Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Are Catholic beliefs and practices biblical? کیا کیتھولک عقائد اور عمل بائبل کے ہیں

The issue concerning any church and its practices should be “Is this biblical?” If a teaching is Biblical (taken in context), it should be embraced. If it is not, it should be rejected. God is more interested in whether a church is doing His will and obeying His Word than whether it can trace a line of succession back to Jesus’ apostles. Jesus was very concerned about abandoning the Word of God to follow the traditions of men (Mark 7:7). Traditions are not inherently invalid…there are some good and valuable traditions. Again, the issue must be whether a doctrine, practice, or tradition is Biblical. How then does the Roman Catholic Church compare with the teachings of the Word of God?

Salvation: The Roman Catholic Church teaches that salvation is by baptismal regeneration and is maintained through the Catholic sacraments unless a willful act of sin is committed that breaks the state of sanctifying grace. The Bible teaches that we are saved by grace which is received through simple faith (Ephesians 2:8-9), and that good works are the result of a change of the heart wrought in salvation (Ephesians 2:10; 2 Corinthians 5:17) and the fruit of that new life in Christ (John 15).

Assurance of salvation: The Roman Catholic Church teaches that salvation cannot be guaranteed or assured. 1 John 5:13 states that the letter of 1 John was written for the purpose of assuring believers of the CERTAINTY of their salvation.

Good Works: The Roman Catholic Church states that Christians are saved by meritorious works (beginning with baptism) and that salvation is maintained by good works (receiving the sacraments, confession of sin to a priest, etc.) The Bible states that Christians are saved by grace through faith, totally apart from works (Titus 3:5; Ephesians 2:8-9; Galatians 3:10-11; Romans 3:19-24).

Baptism: In the New Testament baptism is ALWAYS practiced AFTER saving faith in Christ. Baptism is not the means of salvation; it is faith in the Gospel that saves (1 Corinthians 1:14-18; Romans 10:13-17). The Roman Catholic Church teaches baptismal regeneration of infants, a practice never found in Scripture. The only possible hint of infant baptism in the Bible that the Roman Catholic Church can point to is that the whole household of the Philippian jailer was baptized in Acts 16:33. However, the context nowhere mentions infants. Acts 16:31 declares that salvation is by faith. Paul spoke to all of the household in verse 32, and the whole household believed (verse 34). This passage only supports the baptism of those who have already believed, not of infants.

Prayer: The Roman Catholic Church teaches Catholics to not only pray to God, but also to petition Mary and the saints for their prayers. Contrary to this, we are taught in Scripture to only pray to God (Matthew 6:9; Luke 18:1-7).

Priesthood: The Roman Catholic Church teaches that there is a distinction between the clergy and the “lay people,” whereas the New Testament teaches the priesthood of all believers (1 Peter 2:9).

Sacraments: The Roman Catholic Church teaches that a believer is infused with grace upon reception of the sacraments. Such teaching is nowhere found in Scripture.

Confession: The Roman Catholic Church teaches that unless a believer is hindered, the only way to receive the forgiveness of sins is by confessing them to a priest. Contrary to this, Scripture teaches that confession of sins is to be made to God (1 John 1:9).

Mary: The Roman Catholic Church teaches, among other things, that Mary is the Queen of Heaven, a perpetual virgin, and the co-redemptress who ascended into heaven. In Scripture, she is portrayed as an obedient, believing servant of God, who became the mother of Jesus. None of the other attributes mentioned by the Roman Catholic Church have any basis in the Bible. The idea of Mary being the co-redemptress and another mediator between God and man is not only extra-biblical (found only outside of Scripture), but is also unbiblical (contrary to Scripture). Acts 4:12 declares that Jesus is the only redeemer. 1 Timothy 2:5 proclaims that Jesus is the only mediator between God and men.

Many other examples could be given. These issues alone clearly identify the Catholic Church as being unbiblical. Every Christian denomination has traditions and practices that are not explicitly based on Scripture. That is why Scripture must be the standard of Christian faith and practice. The Word of God is always true and reliable. The same cannot be said of church tradition. Our guideline is to be: “What does Scripture say?” (Romans 4:3; Galatians 4:30; Acts 17:11). 2 Timothy 3:16-17 declares, “All Scripture is God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting, and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work.”

کسی بھی گرجہ گھر اور اس کے طرز عمل سے متعلق مسئلہ “کیا یہ بائبلی ہے؟” اگر کوئی تعلیم بائبل کی ہے (سیاق و سباق میں لی گئی ہے) تو اسے قبول کرنا چاہیے۔ اگر ایسا نہیں ہے تو اسے مسترد کر دینا چاہیے۔ خُدا اس بات میں زیادہ دلچسپی رکھتا ہے کہ آیا کوئی کلیسیا اُس کی مرضی پوری کر رہی ہے اور اُس کے کلام کی تعمیل کر رہی ہے یا نہیں، اس سے زیادہ کہ آیا وہ یسوع کے رسولوں کی جانشینی کی لکیر کا پتہ لگا سکتا ہے۔ یسوع انسانوں کی روایات کی پیروی کرنے کے لیے خدا کے کلام کو ترک کرنے کے بارے میں بہت فکر مند تھا (مرقس 7:7)۔ روایات فطری طور پر باطل نہیں ہیں… کچھ اچھی اور قیمتی روایات ہیں۔ ایک بار پھر، مسئلہ یہ ہونا چاہیے کہ آیا کوئی نظریہ، عمل، یا روایت بائبل کی ہے۔ پھر رومن کیتھولک چرچ خدا کے کلام کی تعلیمات کے ساتھ کیسے موازنہ کرتا ہے؟

نجات: رومن کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ نجات بپتسمہ کی تخلیق نو کے ذریعہ ہے اور کیتھولک مقدسات کے ذریعہ اس کو برقرار رکھا جاتا ہے جب تک کہ جان بوجھ کر گناہ کا ارتکاب نہ کیا جائے جو پاکیزگی کی حالت کو توڑتا ہے۔ بائبل سکھاتی ہے کہ ہم فضل سے نجات پاتے ہیں جو سادہ ایمان کے ذریعے حاصل ہوتا ہے (افسیوں 2:8-9)، اور یہ کہ اچھے کام نجات میں دل کی تبدیلی کا نتیجہ ہیں (افسیوں 2:10؛ 2 کرنتھیوں 5: 17) اور مسیح میں اس نئی زندگی کا پھل (یوحنا 15)۔

نجات کی یقین دہانی: رومن کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ نجات کی ضمانت یا یقین دہانی نہیں ہو سکتی۔ 1 یوحنا 5:13 بیان کرتا ہے کہ 1 یوحنا کا خط ایمانداروں کو ان کی نجات کی یقین دہانی کے مقصد سے لکھا گیا تھا۔

اچھے کام: رومن کیتھولک چرچ کا کہنا ہے کہ عیسائیوں کو شاندار کاموں (بپتسمہ سے شروع) سے نجات ملتی ہے اور یہ کہ نجات اچھے کاموں سے برقرار رہتی ہے (مقدمات وصول کرنا، پادری کے سامنے گناہ کا اعتراف وغیرہ) بائبل کہتی ہے کہ عیسائیوں کو بچایا جاتا ہے۔ ایمان کے ذریعے فضل سے، کاموں سے بالکل الگ (ططس 3:5؛ ​​افسیوں 2:8-9؛ گلتیوں 3:10-11؛ رومیوں 3:19-24)۔

بپتسمہ: نئے عہد نامے میں بپتسمہ ہمیشہ مسیح میں ایمان کو بچانے کے بعد مشق کیا جاتا ہے۔ بپتسمہ نجات کا ذریعہ نہیں ہے۔ یہ انجیل پر ایمان ہے جو بچاتا ہے (1 کرنتھیوں 1:14-18؛ رومیوں 10:13-17)۔ رومن کیتھولک چرچ شیر خوار بچوں کی بپتسمہ سے متعلق تخلیق نو کی تعلیم دیتا ہے، ایسا عمل جو کبھی کلام میں نہیں ملتا۔ بائبل میں بچوں کے بپتسمہ کا واحد ممکنہ اشارہ جس کی طرف رومن کیتھولک چرچ اشارہ کر سکتا ہے وہ یہ ہے کہ فلپائن کے جیلر کے پورے گھرانے نے اعمال 16:33 میں بپتسمہ لیا تھا۔ تاہم، سیاق و سباق میں کہیں بھی شیر خوار بچوں کا ذکر نہیں ہے۔ اعمال 16:31 اعلان کرتا ہے کہ نجات ایمان سے ہے۔ پولس نے آیت 32 میں گھر کے تمام لوگوں سے بات کی، اور پورے گھرانے نے یقین کیا (آیت 34)۔ یہ حوالہ صرف ان لوگوں کے بپتسمہ کی حمایت کرتا ہے جو پہلے ہی ایمان لے آئے ہیں، بچوں کے نہیں۔

دعا: رومن کیتھولک چرچ کیتھولک کو سکھاتا ہے کہ وہ نہ صرف خُدا سے دعا کریں بلکہ مریم اور مقدسین سے اپنی دعاؤں کے لیے درخواست کریں۔ اس کے برعکس، ہمیں کلام پاک میں صرف خدا سے دعا کرنے کی تعلیم دی گئی ہے (متی 6:9؛ لوقا 18:1-7)۔

کہانت: رومن کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ پادریوں اور “عام لوگوں” کے درمیان فرق ہے، جب کہ نیا عہد نامہ تمام مومنین کے کہانت کی تعلیم دیتا ہے (1 پیٹر 2:9)۔

ساکرامینٹس: رومن کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ مقدسات کے استقبال پر ایک مومن فضل سے متاثر ہوتا ہے۔ ایسی تعلیم کلام پاک میں کہیں نہیں ملتی۔

اعتراف: رومن کیتھولک چرچ سکھاتا ہے کہ جب تک کسی مومن کو روکا نہ جائے، گناہوں کی معافی حاصل کرنے کا واحد طریقہ ایک پادری کے سامنے اعتراف کرنا ہے۔ اس کے برعکس، صحیفہ سکھاتا ہے کہ گناہوں کا اعتراف خدا کے سامنے کرنا ہے (1 یوحنا 1:9)۔

مریم: رومن کیتھولک چرچ، دوسری چیزوں کے علاوہ، سکھاتا ہے کہ مریم جنت کی ملکہ، ایک دائمی کنواری، اور جنت میں چڑھنے والی شریک نجات ہے۔ صحیفہ میں، اسے خدا کی ایک فرمانبردار، مومن خادم کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جو یسوع کی ماں بنی۔ رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے ذکر کردہ دیگر صفات میں سے کسی کی بھی بائبل میں کوئی بنیاد نہیں ہے۔ مریم کے شریک نجات اور خدا اور انسان کے درمیان ایک اور ثالث ہونے کا خیال نہ صرف غیر بائبلی ہے (صرف کلام سے باہر پایا جاتا ہے) بلکہ غیر بائبلی بھی ہے (صحیفہ کے برعکس)۔ اعمال 4:12 اعلان کرتا ہے کہ یسوع واحد نجات دہندہ ہے۔ 1 تیمتھیس 2:5 اعلان کرتا ہے کہ یسوع خدا اور انسانوں کے درمیان واحد ثالث ہے۔

اور بھی بہت سی مثالیں دی جا سکتی ہیں۔ صرف یہ مسائل واضح طور پر کیتھولک چرچ کو غیر بائبلی ہونے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ ہر عیسائی فرقے میں ایسی روایات اور طرز عمل ہوتے ہیں جو واضح طور پر کلام پر مبنی نہیں ہیں۔ اس لیے کلام پاک کو مسیحی ایمان اور عمل کا معیار ہونا چاہیے۔ خدا کا کلام ہمیشہ سچا اور قابل اعتماد ہے۔ چرچ کی روایت کے بارے میں بھی ایسا نہیں کہا جا سکتا۔ ہماری رہنما خطوط یہ ہے: “صحیفہ کیا کہتا ہے؟” (رومیوں 4:3؛ گلتیوں 4:30؛ اعمال 17:11)۔ 2 تیمتھیس 3: 16-17 اعلان کرتا ہے، “تمام صحیفہ خُدا کی سانس ہے اور سکھانے، ملامت کرنے، اصلاح کرنے اور راستبازی کی تربیت کے لیے مفید ہے، تاکہ خُدا کا آدمی ہر اچھے کام کے لیے پوری طرح لیس ہو۔”

Spread the love