Can monotheism be proven? کیا توحید ثابت ہو سکتی ہے؟

The word “monotheism” comes from two words, “mono” meaning “single” and “theism” meaning “belief in God.” Specifically, monotheism is the belief in one true God who is the only creator, sustainer, and judge of all creation. Monotheism differs from “henotheism,” which is the belief in multiple gods with one supreme God overall. It is also opposed to polytheism, which is the belief in the existence of more than one god.

There are many arguments for monotheism, including those from special revelation (Scripture), natural revelation (philosophy), as well as historical anthropology. These will only be explained briefly below, and this should not in any way be considered an exhaustive list.

Biblical arguments for Monotheism – Deuteronomy 4:35: “You were shown these things so that you might know that the LORD is God; besides Him, there is no other.” Deuteronomy 6:4: “Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one.” Malachi 2:10a, “Have we, not all one Father? Did not one God create us?” 1 Corinthians 8:6: “Yet for us, there is but one God, the Father, from whom all things came and for whom we live; and there is but one Lord, Jesus Christ, through whom all things came and through whom we live.” Ephesians 4:6: “One God and Father of all, who is over all and through all and in all.” 1 Timothy 2:5: “For there is one God and one mediator between God and men, the man Christ Jesus.” James 2:19: “You believe that there is one God. Good! Even the demons believe that-and shudder.”

Obviously, for many people, it wouldn’t suffice to simply say that there is only one God because the Bible says so. This is because without God there is no way to prove that the Bible is His Word in the first place. However, one might argue that since the Bible has the most reliable supernatural evidence confirming what it teaches, monotheism can be affirmed on these grounds. A similar argument would be the beliefs and teaching of Jesus Christ, who proved that He was God (or at the very least approved by God) by His miraculous birth, life, and the miracle of His resurrection. God cannot lie or be deceived; therefore, what Jesus believed and taught was true. Therefore, monotheism, which Jesus believed and taught, is true. This argument may not be very impressive to those unfamiliar with the case for the supernatural confirmations of Scripture and Christ, but this is a good place to start for one who is familiar with its strength.

Historical arguments for Monotheism – Arguments based on popularity are notoriously suspect, but it is interesting just how much monotheism has affected world religions. The popular evolutionary theory of religious development stems from an evolutionary view of reality in general, and the presupposition of evolutionary anthropology which sees “primitive” cultures as representing the earlier stages of religious development. But the problems with this evolutionary theory are several. 1) The kind of development it describes has never been observed; in fact, there seems to be no upward development toward monotheism within any culture—actually the opposite seems to be the case. 2) The anthropological method’s definition of “primitive” equates to technological development, yet this is hardly a satisfactory criterion as there are so many components to a given culture. 3) The alleged stages are often missing or skipped. 4) Finally, most polytheistic cultures show vestiges of monotheism early in their development.

What we find is a monotheistic God who is personal, masculine, lives in the sky, has great knowledge and power, created the world, is the author of morality to which we are accountable, and whom we have disobeyed and are thus estranged from, but who has also provided a way of reconciliation. Virtually every religion carries a variation of this God at some point in its past before devolving into the chaos of polytheism. Thus, it seems that most religions have begun in monotheism and “devolved” into polytheism, animism, and magic—not vice versa. (Islam is a very rare case, having come full circle back into a monotheistic belief.) Even with this movement, polytheism is often functionally monotheistic or henotheistic. It is a rare polytheistic religion that does not hold one of its gods as sovereign over the rest, with the lesser gods only functioning as intermediaries.

Philosophical/Theological arguments for Monotheism – There are many philosophical arguments for the impossibility of there being more than one God in existence. Many of these depend a great deal on one’s metaphysical position concerning the nature of reality. Unfortunately, in an article this short it would be impossible to argue for these basic metaphysical positions and then go on to show what they point to regarding monotheism, but rest assured that there are strong philosophical and theological grounds for these truths that go back millennia (and most are fairly self-evident). Briefly, then, here are three arguments one might choose to explore:

1. If there were more than one God, the universe would be in disorder because of multiple creators and authorities, but it is not in disorder; therefore, there is only one God.

2. Since God is a completely perfect being, there cannot be a second God, for they would have to differ in some way, and to differ from complete perfection is to be less than perfect and not be God.

3. Since God is infinite in His existence, He cannot have parts (for parts cannot be added to reach infinity). If God’s existence is not just a part of Him (which it is for all things which can have existence or not), then He must have infinite existence. Therefore, there cannot be two infinite beings, for one would have to differ from the other.

Someone may wish to argue that many of these would not rule out a sub-class of “gods,” and that is fine. Although we know this to be untrue biblically, there is nothing wrong with it in theory. In other words, God could have created a sub-class of “gods,” but it just happens to be the case that He did not. If He had, these “gods” would only be limited, created things—probably a lot like angels (Psalm 82). This does not hurt the case for monotheism, which does not say that there cannot be any other spirit beings—only that there cannot be more than one God.

لفظ “توحید” دو لفظوں سے آیا ہے ، “مونو” کے معنی “سنگل” اور “تھیزم” کے معنی ہیں “خدا پر یقین۔” خاص طور پر ، توحید ایک حقیقی خدا پر یقین ہے جو تمام تخلیق کا واحد خالق ، برقرار رکھنے والا اور جج ہے۔ توحید “ہنوتھیزم” سے مختلف ہے ، جو کہ مجموعی طور پر ایک اعلیٰ خدا کے ساتھ متعدد معبودوں کا عقیدہ ہے۔ یہ شرک کا بھی مخالف ہے جو کہ ایک سے زیادہ معبودوں کے وجود پر یقین رکھتا ہے۔

توحید کے بہت سے دلائل ہیں ، بشمول خاص وحی (صحیفہ) ، قدرتی وحی (فلسفہ) کے ساتھ ساتھ تاریخی بشریات۔ ان کی صرف ذیل میں مختصر وضاحت کی جائے گی ، اور اسے کسی بھی طرح ایک مکمل فہرست نہیں سمجھا جانا چاہئے۔

توحید کے لیے بائبل کے دلائل – استثنا 4:35: “آپ کو یہ چیزیں دکھائی گئیں تاکہ آپ جان لیں کہ خداوند خدا ہے۔ اس کے سوا کوئی اور نہیں۔ ” استثنا 6: 4: “اے اسرائیل سنو: خداوند ہمارا خدا ، خداوند ایک ہے۔” ملاکی 2: 10a ، “کیا ہم سب ایک باپ نہیں ہیں؟ کیا ایک خدا نے ہمیں پیدا نہیں کیا؟ 1 کرنتھیوں 8: 6: “پھر بھی ہمارے لیے صرف ایک خدا ہے ، باپ ، جس سے سب کچھ آیا اور جس کے لیے ہم رہتے ہیں۔ اور صرف ایک رب ہے ، یسوع مسیح ، جس کے ذریعے سب چیزیں آئیں اور جن کے ذریعے ہم رہتے ہیں۔ افسیوں 4: 6: “ایک خدا اور سب کا باپ ، جو سب پر اور سب میں اور سب میں ہے۔” 1 تیمتھیس 2: 5: “کیونکہ ایک خدا اور خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، وہ آدمی مسیح یسوع۔” جیمز 2:19: “تم مانتے ہو کہ ایک خدا ہے۔ اچھی! یہاں تک کہ شیاطین بھی اس پر یقین کرتے ہیں اور کانپتے ہیں۔

ظاہر ہے ، بہت سے لوگوں کے لیے ، صرف یہ کہنا کافی نہیں ہوگا کہ صرف ایک خدا ہے کیونکہ بائبل ایسا کہتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خدا کے بغیر یہ ثابت کرنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ بائبل پہلی جگہ اس کا کلام ہے۔ تاہم ، کوئی یہ بحث کر سکتا ہے کہ چونکہ بائبل کے پاس سب سے زیادہ قابل اعتماد مافوق الفطرت شواہد ہیں جو اس کی تعلیمات کی تصدیق کرتے ہیں ، ان بنیادوں پر توحید کی تصدیق کی جا سکتی ہے۔ اسی طرح کی دلیل یسوع مسیح کے عقائد اور تعلیم ہوگی ، جس نے ثابت کیا کہ وہ معجزانہ پیدائش ، زندگی اور اس کے جی اٹھنے کے معجزے سے ثابت ہوا کہ وہ خدا تھا (یا انتہائی کم از کم خدا کی طرف سے منظور شدہ)۔ خدا جھوٹ یا دھوکہ نہیں دے سکتا لہذا ، جو کچھ یسوع نے مانا اور سکھایا وہ سچ تھا۔ لہذا ، توحید ، جس پر یسوع نے یقین کیا اور سکھایا ، سچ ہے۔ یہ دلیل کتاب اور مسیح کی مافوق الفطرت تصدیقوں کے لیے کیس سے ناواقف لوگوں کے لیے بہت متاثر کن نہیں ہو سکتی ، لیکن یہ اس کے لیے ایک اچھی جگہ ہے جو اس کی طاقت سے واقف ہے۔

توحید کے لیے تاریخی دلائل – مقبولیت پر مبنی دلائل بدنام طور پر مشتبہ ہیں ، لیکن یہ دلچسپ ہے کہ توحید نے عالمی مذاہب کو کتنا متاثر کیا ہے۔ مذہبی ترقی کا مقبول ارتقائی نظریہ عمومی طور پر حقیقت کے ارتقائی نقطہ نظر سے پیدا ہوتا ہے ، اور ارتقائی بشریات کی قیاس آرائی جو کہ “قدیم” ثقافتوں کو مذہبی ترقی کے ابتدائی مراحل کی نمائندگی کے طور پر دیکھتی ہے۔ لیکن اس ارتقائی نظریہ کے مسائل کئی ہیں۔ 1) جس قسم کی ترقی اس نے بیان کی ہے وہ کبھی نہیں دیکھی گئی۔ درحقیقت ، ایسا لگتا ہے کہ کسی بھی ثقافت میں توحید کی طرف کوئی اوپر کی ترقی نہیں ہے – حقیقت میں اس کے برعکس لگتا ہے۔ 2) انسانیت کے طریقہ کار کی “قدیم” کی تعریف تکنیکی ترقی کے مترادف ہے ، پھر بھی یہ مشکل سے ایک تسلی بخش معیار ہے کیونکہ ایک دی گئی ثقافت کے بہت سے اجزاء ہیں۔ 3) مبینہ مراحل اکثر غائب یا چھوڑ دیا جاتا ہے۔ 4) آخر میں ، زیادہ تر مشرک ثقافتیں توحید کی نشوونما کو اپنی ترقی کے اوائل میں دکھاتی ہیں۔

ہمیں جو ملتا ہے وہ ایک توحید پرست خدا ہے جو شخصی ، مردانہ ، آسمان پر رہتا ہے ، بہت بڑا علم اور طاقت رکھتا ہے ، دنیا کی تخلیق کرتا ہے ، اخلاقیات کا مصنف ہے جس کے لیے ہم جوابدہ ہیں ، اور جس کی ہم نے نافرمانی کی ہے اور اس طرح اس سے الگ ہو گئے ہیں ، لیکن جس نے مفاہمت کا راستہ بھی فراہم کیا ہے۔ عملی طور پر ہر مذہب شرک کی افراتفری میں مبتلا ہونے سے پہلے اپنے ماضی کے کسی نہ کسی موقع پر اس خدا کی مختلف حالتیں رکھتا ہے۔ اس طرح ، ایسا لگتا ہے کہ زیادہ تر مذاہب توحید میں شروع ہوچکے ہیں اور شرک ، دشمنی اور جادو میں “منتشر” ہوئے ہیں – اس کے برعکس نہیں۔ (اسلام ایک بہت ہی نایاب معاملہ ہے ، جس کا مکمل دائرہ ایک توحیدی عقیدے میں واپس آ گیا ہے۔) یہاں تک کہ اس تحریک کے باوجود ، شرک اکثر فعلی طور پر توحید یا توحید پرست ہوتا ہے۔ یہ ایک غیر معمولی مشرکانہ مذہب ہے جو اپنے معبودوں میں سے ایک کو باقیوں پر حاکم نہیں رکھتا ہے ، کم دیوتا صرف بیچوان کے طور پر کام کرتے ہیں۔

توحید کے لیے فلسفیانہ/مذہبی دلائل – ایک سے زیادہ خدا کے وجود کے ناممکن ہونے کے لیے بہت سے فلسفیانہ دلائل موجود ہیں۔ ان میں سے بہت سے حقیقت کی نوعیت کے بارے میں کسی کی مابعدالطبیعاتی پوزیشن پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ بدقسمتی سے ، اس مختصر مضمون میں ان بنیادی مابعدالطبیعاتی پوزیشنوں کے لیے بحث کرنا ناممکن ہو جائے گا اور پھر وہ دکھائیں کہ وہ توحید کے حوالے سے کیا اشارہ کرتے ہیں ، لیکن یقین دہانی کرائی جائے کہ ان سچائیوں کے لیے مضبوط فلسفیانہ اور مذہبی بنیادیں ہیں جو ہزاروں سال پرانی ہیں۔ اور زیادہ تر کافی واضح ہیں)۔ مختصرا then ، پھر ، یہاں تین دلائل ہیں جو کسی کو دریافت کرنے کا انتخاب کرسکتے ہیں:

1. اگر ایک سے زیادہ خدا ہوتے تو کائنات متعدد تخلیق کاروں اور حکام کی وجہ سے خرابی کا شکار ہو جاتی ، لیکن یہ خرابی میں نہیں ہے۔ لہذا ، صرف ایک خدا ہے۔

2۔ چونکہ خدا ایک مکمل طور پر کامل ہستی ہے ، اس لیے دوسرا خدا نہیں ہو سکتا ، کیونکہ انہیں کسی نہ کسی طرح مختلف ہونا پڑے گا ، اور مکمل کمال سے مختلف ہونا کامل سے کم ہونا اور خدا نہ ہونا ہے۔

3۔ چونکہ خدا اپنے وجود میں لامحدود ہے ، اس لیے اس کے حصے نہیں ہو سکتے (لامحدود تک پہنچنے کے لیے حصوں کو شامل نہیں کیا جا سکتا)۔ اگر خدا کا وجود صرف اس کا ایک حصہ نہیں ہے (جو کہ ان تمام چیزوں کے لیے ہے جن کا وجود ہو سکتا ہے یا نہیں) تو اس کا لامحدود وجود ہونا ضروری ہے۔ لہذا ، دو لامحدود مخلوق نہیں ہوسکتی ہیں ، کیونکہ ایک کو دوسرے سے مختلف ہونا پڑے گا۔

کوئی یہ بحث کرنا چاہتا ہے کہ ان میں سے بہت سے “دیوتاؤں” کی ذیلی کلاس کو مسترد نہیں کریں گے اور یہ ٹھیک ہے۔ اگرچہ ہم جانتے ہیں کہ یہ بائبل کے مطابق جھوٹا ہے ، لیکن نظریہ میں اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ دوسرے الفاظ میں ، خدا “دیوتاؤں” کی ایک ذیلی کلاس تشکیل دے سکتا تھا ، لیکن ایسا ہوتا ہے کہ اس نے ایسا نہیں کیا۔ اگر اس کے پاس ہوتا تو یہ “دیوتا” صرف محدود ہوتے ، تخلیق کردہ چیزیں – شاید فرشتوں کی طرح (زبور 82)۔ اس سے توحید کے معاملے کو نقصان نہیں پہنچتا ، جو یہ نہیں کہتا کہ کوئی اور روحانی مخلوق نہیں ہو سکتی – صرف یہ کہ ایک سے زیادہ خدا نہیں ہو سکتے۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •