Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Catholic vs. Protestant – why is there so much animosity? کیتھولک بمقابلہ پروٹسٹنٹ – اتنی دشمنی کیوں ہے

This is a simple question with a complicated answer, because there are varying degrees of, and reasons for, animosity between any two religious groups. The battle between Catholics and Protestants is rooted in history. Degrees of reaction have ranged from friendly disagreement (as reflected in the numerous ecumenical dialogues produced between the two groups), to outright persecution and murder of Protestants at the hands of Rome. Reformation teachings that identify the Pope as the Beast of Revelation and / or Roman Catholicism as Mystery Babylon are still common among Protestants. Clearly, anyone with this view is not going to “warm up” to Rome any time soon.

For the most part, today at least, the animosity comes from basic human nature when dealing with fundamental disagreement over eternal truths. Passions are sure to ignite in the more weighty matters of life, and one’s faith is (or at least should be) at the top of the heap. Many Protestants think Roman Catholics teach a works-gospel that cannot save, while Roman Catholics think Protestants teach easy-believism that requires nothing more than an emotional outburst brought on by manipulative preaching. Protestants accuse Catholics of worshiping Mary, and Catholics think Protestants are apparently too dull to understand the distinctions Rome has made in this regard. These caricatures are often difficult to overcome.

Behind the particular disagreements over the role of faith and works, the sacraments, the canon of Scripture, the role of the priesthood, prayers to saints, and all the issues surrounding Mary and the Pope, etc., lies the biggest rift between Roman Catholicism and Protestantism: the issue of authority. How one answers the authority question will generally inform all the other issues. When it comes down to deciding a theological issue about defined Catholic dogma, there isn’t really much to discuss on the Catholic’s side because once Rome speaks, it is settled. This is a problem when trying to debate a Roman Catholic – reason and Scripture are not the Catholic’s final authority; they can always retreat into the “safe zone” of Roman Catholic authority.

Thus, many of the arguments between a Protestant and a Catholic will revolve around one’s “private interpretation” of Scripture as against the “official teachings of the Roman Catholic Church.” Catholics claim to successfully avoid the legitimate problems of private interpretation by their reliance on their tradition. But this merely pushes the question back a step. The truth is that both Roman Catholics and Protestants must, in the end, rely upon their reasoning abilities (to choose their authority) and their interpretive skills (to understand what that authority teaches) in order to determine what they will believe. Protestants are simply more willing to admit that this is the case.

Both sides can also be fiercely loyal to their family’s faith or the church they grew up in without much thought to doctrinal arguments. Obviously, there are a lot of possible reasons for the division between Catholicism and Protestantism, and while we should not divide over secondary issues, both sides agree that we must divide when it comes to primary issues. When it comes to Roman Catholicism and Protestantism, the differences are just too great to ignore. However, that does not give license for caricatures or ignorant judgments – both sides need to be honest in their assessments and try not to go beyond what God has revealed.

یہ ایک پیچیدہ جواب کے ساتھ ایک سادہ سا سوال ہے، کیونکہ کسی بھی دو مذہبی گروہوں کے درمیان عداوت کے مختلف درجات اور اسباب ہوتے ہیں۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کے درمیان جنگ کی جڑیں تاریخ میں پیوست ہیں۔ رد عمل کی ڈگریاں دوستانہ اختلاف سے لے کر روم کے ہاتھوں پروٹسٹنٹوں پر صریحاً ظلم و ستم اور قتل تک (جیسا کہ دونوں گروہوں کے درمیان ہونے والے متعدد عالمی مکالموں میں جھلکتی ہیں۔ اصلاحی تعلیمات جو پوپ کو مکاشفہ کے جانور کے طور پر اور/یا رومن کیتھولک کو اسرار بابل کے طور پر پہچانتی ہیں پروٹسٹنٹوں میں اب بھی عام ہیں۔ واضح طور پر، اس نظریہ کے ساتھ کوئی بھی جلد ہی روم میں “گرم اپ” نہیں ہونے والا ہے۔

زیادہ تر حصے کے لیے، آج کم از کم، عداوت بنیادی انسانی فطرت سے آتی ہے جب ابدی سچائیوں پر بنیادی اختلاف سے نمٹنے کے لیے۔ زندگی کے زیادہ وزنی معاملات میں جذبے یقینی طور پر بھڑک اٹھتے ہیں، اور کسی کا ایمان ڈھیر کی چوٹی پر ہوتا ہے (یا کم از کم ہونا چاہیے)۔ بہت سے پروٹسٹنٹ سوچتے ہیں کہ رومن کیتھولک ایک کام کی انجیل سکھاتے ہیں جو بچا نہیں سکتا، جبکہ رومن کیتھولک سوچتے ہیں کہ پروٹسٹنٹ آسان عقیدہ سکھاتے ہیں جس کے لیے جوڑ توڑ کی تبلیغ کے ذریعے پیدا ہونے والے جذباتی اشتعال کے علاوہ کچھ نہیں ہوتا۔ پروٹسٹنٹ کیتھولک پر مریم کی پوجا کرنے کا الزام لگاتے ہیں، اور کیتھولک سوچتے ہیں کہ پروٹسٹنٹ بظاہر اس تفریق کو سمجھنے سے قاصر ہیں جو روم نے اس سلسلے میں کیا ہے۔ ان نقاشیوں پر قابو پانا اکثر مشکل ہوتا ہے۔

عقیدے اور اعمال کے کردار پر خاص اختلاف کے پیچھے، مقدسات، صحیفے کے اصول، کہانت کا کردار، سنتوں کی دعائیں، اور مریم اور پوپ وغیرہ کے ارد گرد کے تمام مسائل، رومن کیتھولک ازم کے درمیان سب سے بڑی دراڑ پنہاں ہے۔ اور پروٹسٹنٹ ازم: اتھارٹی کا مسئلہ۔ اتھارٹی کے سوال کا جواب کیسے دیتا ہے اس سے عام طور پر دیگر تمام مسائل کی اطلاع مل جاتی ہے۔ جب بات طے شدہ کیتھولک عقیدہ کے بارے میں کسی مذہبی مسئلے کا فیصلہ کرنے پر آتی ہے تو، کیتھولک کی طرف سے بات کرنے کے لیے واقعی بہت کچھ نہیں ہوتا ہے کیونکہ ایک بار روم بولتا ہے، یہ طے پا جاتا ہے۔ یہ ایک مسئلہ ہے جب رومن کیتھولک پر بحث کرنے کی کوشش کی جاتی ہے – وجہ اور صحیفہ کیتھولک کا حتمی اختیار نہیں ہے۔ وہ ہمیشہ رومن کیتھولک اتھارٹی کے “محفوظ زون” میں پیچھے ہٹ سکتے ہیں۔

اس طرح، ایک پروٹسٹنٹ اور ایک کیتھولک کے درمیان بہت سے دلائل کسی کے صحیفے کی “نجی تشریح” کے گرد گھومتے ہیں جیسا کہ “رومن کیتھولک چرچ کی سرکاری تعلیمات” کے خلاف ہے۔ کیتھولک اپنی روایت پر انحصار کرتے ہوئے نجی تشریح کے جائز مسائل سے کامیابی سے بچنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ لیکن یہ سوال کو محض ایک قدم پیچھے دھکیل دیتا ہے۔ سچ یہ ہے کہ رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں کو، آخر میں، اپنی استدلال کی صلاحیتوں (اپنی اتھارٹی کا انتخاب کرنے کے لیے) اور اپنی تشریحی صلاحیتوں (یہ سمجھنے کے لیے کہ وہ اتھارٹی کیا سکھاتی ہے) پر انحصار کرنا چاہیے تاکہ یہ طے کیا جا سکے کہ وہ کیا مانیں گے۔ پروٹسٹنٹ یہ تسلیم کرنے کے لیے زیادہ تیار ہیں کہ ایسا ہی ہے۔

دونوں فریق اپنے خاندان کے عقیدے یا اس چرچ کے ساتھ بھی سخت وفادار ہو سکتے ہیں جس میں وہ نظریاتی دلائل پر زیادہ غور و فکر کیے بغیر پلے بڑھے ہیں۔ ظاہر ہے، کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کے درمیان تقسیم کی بہت سی ممکنہ وجوہات ہیں، اور جب کہ ہمیں ثانوی مسائل پر تقسیم نہیں ہونا چاہیے، دونوں فریق اس بات پر متفق ہیں کہ جب بنیادی مسائل کی بات آتی ہے تو ہمیں تقسیم ہونا چاہیے۔ جب بات رومن کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کی ہو، تو فرق نظر انداز کرنے کے لیے بہت زیادہ ہیں۔ تاہم، اس سے نقاشی یا جاہلانہ فیصلوں کا لائسنس نہیں ملتا – دونوں فریقوں کو اپنے جائزوں میں ایماندار ہونے کی ضرورت ہے اور خدا کے بتائے ہوئے چیزوں سے آگے نہ بڑھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

Spread the love