Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Did Adam and Eve know what death was? کیا آدم اور حوا جانتے تھے کہ موت کیا ہے

When God created the first man and first woman, He placed them in the Garden of Eden where they lived in a state of innocence, without sin. God freely gave them the fruit of every tree in the garden but one: the tree of the knowledge of good and evil. Do not partake of that tree, God said, “for when you eat from it you will certainly die” (Genesis 2:17). Some people reason that Adam and Eve’s punishment for disobedience was overly harsh, because, before they ate the forbidden fruit, they could not have had knowledge of good and evil; not having that knowledge, they couldn’t really tell right from wrong.

In response, we would first point out that the Bible never says that Adam and Eve did not know right from wrong. In fact, Genesis 3:2–3 is clear that they did understand the difference between right and wrong; Eve knew God had instructed her and Adam not to eat the forbidden fruit (cf. Genesis 2:16–17). To take the name of the forbidden tree, “the tree of the knowledge of good and evil” (Genesis 2:9), to mean that Adam and Eve had no understanding of good and evil is a misunderstanding. In the Bible, the word knowledge often means “experience.” It is true that, prior to the fall, Adam and Eve had no experience of evil. But they understood the concept of good and evil perfectly well, or they would not have known what obedience to God’s instructions meant. The point is that Adam and Eve had not yet sinned until they ate from the tree, and their sin was the gateway to firsthand, experiential knowledge of the difference between good and evil.

Adam and Eve knew the difference between right and wrong, because they were created with that understanding; it’s just that they hadn’t experienced it personally until they sinned. Their lack of experience doesn’t excuse their actions. God gave a simple, straightforward instruction to Adam and Eve. They both had the understanding and the ability to obey, but they disobeyed anyway.

Second, it could be that God gave Adam and Eve an explanation of why they weren’t supposed to eat from the tree, other than “you will certainly die.” There is no such explanation recorded in Scripture, but we should not assume that one was never given. Of course, even if God never fully explained why eating from the tree was wrong, Adam and Eve could still know that it was wrong. The extra information was not necessary to make a moral decision. We can know with great confidence that murder is wrong, without necessarily being able to explain why it is wrong. And even if we can’t explain why murder is wrong, we should still be held accountable for an act of murder we commit. Adam and Eve’s not knowing the exact reason they were forbidden to eat the tree’s fruit has nothing to do with the fact that they clearly knew and understood eating it was wrong.

Third, death exists in the world today because of sin, not because of Adam and Eve’s lack of knowledge (cf. Romans 5:12). In other words, God did not punish Adam and Eve with death for simply “not knowing” something but for acting against what they already knew to be right. Death was a consequence of their disobedience, not their ignorance. Likewise, Adam and Eve did not need to have seen death or experienced death firsthand to know that disobeying God’s command was wrong. It’s easy for us today to look at the ugly, horrific nature of sin and death and conclude that such a perspective might have made Adam and Eve more reluctant to disobey God than they were. But that’s speculation. Whether or not such firsthand knowledge might have affected their choice, there is no denying that Adam and Eve directly, intentionally disobeyed a command of God. And, as we read in Romans 6:23, “the wages of sin is death.”

Another observation. When people ask how God could punish Adam and Eve (and the rest of us) so harshly for doing something they could hardly have been expected to know was wrong, they seem to assume that Adam and Eve had no more moral intelligence than the average toddler. Thinking of Adam and Eve as harmless, totally naive children certainly makes God’s response seem overblown, like a father who has lost all patience with his kids. Wouldn’t a reasonable God have at least given His beloved children a second chance? Or at least rid the garden of the tree before they could encounter that danger? Why sentence your own creation to death for one “innocent mistake”?

Thinking about the sin of Adam and Eve as a naive mistake is off base. Innocence is not the same as ignorance. Consider what we actually know about the first couple: they were created in a perfect world and given dominion and freedom over the entire earth; they knew and spoke face to face with their perfect, loving, and good Creator God (Genesis 2:22). It is difficult to imagine the goodness and benevolence of God being any more fully on display for Adam and Eve to behold.

Yet, in spite of all of their blessings—in spite of God’s creating them and providing for them and loving them—Adam and Eve listened instead to the serpent, who directly contradicted what God had told them (Genesis 3:4–5). The serpent had done nothing to provide for Adam and Eve and nothing to love or care for them, and his words only contradicted the goodness of God they had experienced up to that point. Adam and Eve had no reason at all, as far as we know, to trust what the serpent said. Yet trust him they did, even though it meant rejecting what they did know about God’s provision and loving care. Indeed, their reason for rejecting God’s command was not an innocent mistake: Genesis 3:5–6 demonstrates that Adam and Eve saw the fruit as an opportunity to become “like God.”

This is truly shocking. Adam and Eve—grown adults, rulers of the earth, perfectly capable of understanding what it meant to obey or disobey the loving God who had given them everything they could possibly need—rejected that same God, in favor of the false promise of a serpent, who had given them not a single reason to trust him over God. This is not the mistake of a child in ignorance; this is the willful, intentional rebellion of the created against the Creator, a mutiny against the rightful Ruler of the universe. Adam and Eve were not artless babes misled into a regrettable choice; they were God’s own intelligent, morally accountable creation committing treason against Him. They knew what they were doing was wrong, and they did it anyway. It is hard to imagine an offense against a holy God that would be more deserving of death than this.

In the end, we must come to think of Adam and Eve the way Scripture portrays them: as responsible, comprehending adults who rebelled against the authority of their Maker. They knew and understood that they were disobeying God, yet they ate of the fruit that was “a delight to the eyes, and . . . desirable to make one wise” (Genesis 3:6, NASB). This was not an accident or a mistake; it was a choice. And that is the reason that God was justified in sentencing them—and us—to death.

What is even more amazing is that, in spite of the defiance displayed by His own creation, God responded to their disobedience with a promise to redeem them. Genesis 3:15 contains the first expression of the gospel in the Bible, and it comes during the sentencing of the guilty in the garden: to the serpent, God said, “I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and hers; he will crush your head, and you will strike his heel.” The good news of the gospel is that God has made a way for us to be restored through the work of Christ on the cross. Despite the tremendous evil displayed by Adam and Eve—and that which all of us have displayed ever since—God has reached out to us in love. That is very good news indeed.

جب خُدا نے پہلے مرد اور پہلی عورت کو تخلیق کیا تو اُس نے اُنہیں باغِ عدن میں رکھا جہاں وہ بے گناہی کی حالت میں رہتے تھے۔ خُدا نے اُنہیں باغ کے ہر درخت کا پھل آزادانہ طور پر دیا مگر ایک: نیکی اور بدی کی پہچان کا درخت۔ اس درخت کا حصہ مت کھاؤ، خُدا نے کہا، ’’کیونکہ جب تم اُس سے کھاؤ گے تو یقیناً مر جاؤ گے‘‘ (پیدائش 2:17)۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ آدم اور حوا کی نافرمانی کی سزا بہت زیادہ سخت تھی، کیونکہ، ممنوعہ پھل کھانے سے پہلے، وہ اچھے اور برے کا علم نہیں رکھ سکتے تھے۔ یہ علم نہ ہونے کی وجہ سے وہ صحیح اور غلط کا تعین نہیں کر سکتے تھے۔

جواب میں، ہم سب سے پہلے اس بات کی نشاندہی کریں گے کہ بائبل کبھی نہیں کہتی کہ آدم اور حوا کو صحیح اور غلط کا علم نہیں تھا۔ درحقیقت، پیدائش 3:2-3 واضح ہے کہ وہ صحیح اور غلط کے درمیان فرق کو سمجھتے تھے۔ حوا جانتی تھی کہ خُدا نے اُسے اور آدم کو ممنوعہ پھل نہ کھانے کی ہدایت کی تھی (سی ایف۔ پیدائش 2:16-17)۔ ممنوعہ درخت کا نام لینا، “اچھے اور برے کی پہچان کا درخت” (پیدائش 2:9)، اس کا مطلب یہ ہے کہ آدم اور حوا کو اچھے اور برے کی کوئی سمجھ نہیں تھی، ایک غلط فہمی ہے۔ بائبل میں، لفظ علم کا اکثر مطلب ہے “تجربہ”۔ یہ سچ ہے کہ، زوال سے پہلے، آدم اور حوا کو برائی کا کوئی تجربہ نہیں تھا۔ لیکن وہ اچھائی اور برائی کے تصور کو اچھی طرح سمجھتے تھے، یا وہ یہ نہیں جانتے ہوں گے کہ خدا کی ہدایات کی اطاعت کا کیا مطلب ہے۔ بات یہ ہے کہ آدم اور حوا نے ابھی تک گناہ نہیں کیا تھا جب تک کہ انہوں نے درخت کا پھل نہیں کھا لیا تھا، اور ان کا گناہ اچھائی اور برائی کے درمیان فرق کے تجرباتی علم کا پہلا دروازہ تھا۔

آدم اور حوا صحیح اور غلط میں فرق جانتے تھے، کیونکہ وہ اسی سمجھ کے ساتھ پیدا کیے گئے تھے۔ یہ صرف اتنا ہے کہ انہوں نے ذاتی طور پر اس کا تجربہ نہیں کیا تھا جب تک کہ وہ گناہ نہ کر لیں۔ ان کے تجربے کی کمی ان کے اعمال کو معاف نہیں کرتی۔ خدا نے آدم اور حوا کو ایک سادہ، سیدھی ہدایت دی۔ ان دونوں میں فہم و فراست اور اطاعت کی صلاحیت تھی لیکن بہرحال انہوں نے نافرمانی کی۔

دوسرا، یہ ہو سکتا ہے کہ خدا نے آدم اور حوا کو اس بات کی وضاحت دی ہو کہ انہیں درخت کا پھل کیوں نہیں کھانا چاہیے تھا، اس کے علاوہ کہ “تم ضرور مر جاؤ گے۔” کلام پاک میں ایسی کوئی وضاحت درج نہیں ہے، لیکن ہمیں یہ نہیں سمجھنا چاہیے کہ کبھی نہیں دی گئی تھی۔ بلاشبہ، یہاں تک کہ اگر خدا نے کبھی بھی پوری طرح سے وضاحت نہیں کی کہ درخت سے کھانا کیوں غلط تھا، آدم اور حوا پھر بھی جان سکتے تھے کہ یہ غلط تھا۔ اخلاقی فیصلہ کرنے کے لیے اضافی معلومات کی ضرورت نہیں تھی۔ ہم بڑے اعتماد کے ساتھ جان سکتے ہیں کہ قتل غلط ہے، ضروری نہیں کہ یہ وضاحت کر سکیں کہ یہ کیوں غلط ہے۔ اور یہاں تک کہ اگر ہم اس بات کی وضاحت نہیں کر سکتے کہ قتل کیوں غلط ہے، تب بھی ہمیں اس قتل کے عمل کے لیے جوابدہ ہونا چاہیے جو ہم کرتے ہیں۔ آدم اور حوا کو صحیح وجہ نہیں معلوم کہ انہیں درخت کا پھل کھانے سے منع کیا گیا تھا اس حقیقت سے کوئی تعلق نہیں ہے کہ وہ واضح طور پر جانتے تھے اور سمجھتے تھے کہ یہ کھانا غلط تھا۔

تیسرا، آج دنیا میں موت گناہ کی وجہ سے موجود ہے، نہ کہ آدم اور حوا کے علم کی کمی کی وجہ سے (cf. رومیوں 5:12)۔ دوسرے لفظوں میں، خدا نے آدم اور حوا کو موت کی سزا محض کسی چیز کے “نہ جانے” کے لیے نہیں دی بلکہ اس کے خلاف کام کرنے کے لیے جو وہ پہلے سے ہی درست ہونا جانتے تھے۔ موت ان کی نافرمانی کا نتیجہ تھی، ان کی جہالت کا نہیں۔ اسی طرح، آدم اور حوا کو یہ جاننے کے لیے موت کو دیکھنے یا موت کا تجربہ کرنے کی ضرورت نہیں تھی کہ خدا کے حکم کی نافرمانی غلط تھی۔ آج ہمارے لیے گناہ اور موت کی بدصورت، ہولناک نوعیت کو دیکھنا اور یہ نتیجہ اخذ کرنا آسان ہے کہ اس طرح کے نقطہ نظر نے آدم اور حوا کو خدا کی نافرمانی کرنے سے زیادہ ہچکچاہٹ کا شکار بنا دیا ہے۔ لیکن یہ قیاس ہے۔ چاہے اس طرح کے ذاتی علم نے ان کے انتخاب کو متاثر کیا ہو یا نہیں، اس سے انکار نہیں کیا جاسکتا کہ آدم اور حوا نے براہ راست، جان بوجھ کر خدا کے حکم کی نافرمانی کی۔ اور، جیسا کہ ہم رومیوں 6:23 میں پڑھتے ہیں، ’’گناہ کی اجرت موت ہے۔‘‘

ایک اور مشاہدہ۔ جب لوگ پوچھتے ہیں کہ خدا آدم اور حوا (اور ہم میں سے باقی) کو ایسی سخت سزا کیسے دے سکتا ہے کہ وہ کسی ایسے کام کے لیے جس کے بارے میں ان سے توقع نہیں کی جا سکتی تھی کہ وہ غلط تھا، تو وہ یہ سمجھتے ہیں کہ آدم اور حوا کے پاس اوسط چھوٹے بچے سے زیادہ اخلاقی ذہانت نہیں تھی۔ . آدم اور حوا کو بے ضرر، بالکل سادہ لوح بچوں کے طور پر سوچنا یقیناً خُدا کے ردعمل کو ایک باپ کی طرح دب گیا ہے جس نے اپنے بچوں کے ساتھ صبر کھو دیا ہے۔ کیا ایک معقول خدا کم از کم اپنے پیارے بچوں کو دوسرا موقع نہیں دیتا؟ یا کم از کم درخت کے باغ کو اس خطرے کا سامنا کرنے سے پہلے ہی چھٹکارا دلوائیں؟ آپ کی اپنی تخلیق کو ایک “معصوم غلطی” پر موت کی سزا کیوں؟

آدم اور حوا کے گناہ کے بارے میں سوچنا ایک سادہ سی غلطی ہے۔ معصومیت جہالت جیسی نہیں ہے۔ غور کریں کہ ہم اصل میں پہلے جوڑے کے بارے میں کیا جانتے ہیں: وہ ایک کامل دنیا میں تخلیق کیے گئے تھے اور انہیں پوری زمین پر تسلط اور آزادی دی گئی تھی۔ وہ اپنے کامل، محبت کرنے والے، اور اچھے خالق خُدا کو جانتے اور آمنے سامنے بولتے تھے (پیدائش 2:22)۔ یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ خدا کی بھلائی اور احسان آدم اور حوا کے دیکھنے کے لیے مکمل طور پر ظاہر ہو رہا ہے۔

پھر بھی، ان کی تمام برکات کے باوجود — خدا کے ان کو پیدا کرنے اور ان کے لیے مہیا کرنے اور ان سے محبت کرنے کے باوجود — آدم اور ای

اس کے بجائے سانپ کی بات سنی، جس نے براہ راست اس بات کی مخالفت کی جو خدا نے انہیں کہا تھا (پیدائش 3:4-5)۔ سانپ نے آدم اور حوا کو فراہم کرنے کے لیے کچھ نہیں کیا تھا اور نہ ہی ان سے محبت کرنے یا ان کی دیکھ بھال کے لیے کچھ بھی کیا تھا، اور اس کے الفاظ صرف خُدا کی اُس بھلائی کے خلاف تھے جن کا انھوں نے اس وقت تک تجربہ کیا تھا۔ آدم اور حوا کے پاس، جہاں تک ہم جانتے ہیں، سانپ کے کہنے پر بھروسہ کرنے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔ پھر بھی اُس پر بھروسہ کریں کہ اُنہوں نے کیا، حالانکہ اِس کا مطلب تھا کہ اُن چیزوں کو رد کرنا جو وہ خدا کی فراہمی اور محبت بھری دیکھ بھال کے بارے میں جانتے تھے۔ درحقیقت، خدا کے حکم کو رد کرنے کی ان کی وجہ کوئی معصوم غلطی نہیں تھی: پیدائش 3:5-6 ظاہر کرتی ہے کہ آدم اور حوا نے پھل کو “خدا کی مانند” بننے کے موقع کے طور پر دیکھا۔

یہ واقعی چونکا دینے والا ہے۔ آدم اور حوا—بڑھے ہوئے بالغ، زمین کے حکمران، یہ سمجھنے کے مکمل طور پر قابل ہیں کہ اس پیارے خدا کی اطاعت یا نافرمانی کا کیا مطلب ہے جس نے انہیں وہ سب کچھ دیا جس کی انہیں ممکنہ طور پر ضرورت تھی — نے اسی خدا کو، ایک سانپ کے جھوٹے وعدے کے حق میں رد کر دیا۔ جس نے انہیں خدا پر بھروسہ کرنے کی کوئی وجہ نہیں دی تھی۔ یہ نادانی میں کسی بچے کی غلطی نہیں ہے۔ یہ خالق کے خلاف مخلوق کی جان بوجھ کر، جان بوجھ کر بغاوت ہے، کائنات کے صحیح حکمران کے خلاف بغاوت ہے۔ آدم اور حوا بے غیرت بچے نہیں تھے جنہیں ایک افسوسناک انتخاب میں گمراہ کیا گیا تھا۔ وہ خدا کے اپنے ذہین، اخلاقی طور پر جوابدہ تخلیق تھے جو اس کے خلاف غداری کا ارتکاب کرتے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ وہ کیا کر رہے تھے غلط تھا، اور انہوں نے بہر حال کیا۔ کسی مقدس خدا کے خلاف جرم کا تصور کرنا مشکل ہے جو اس سے زیادہ موت کا مستحق ہوگا۔

آخر میں، ہمیں آدم اور حوا کے بارے میں سوچنا چاہیے جس طرح صحیفہ ان کی تصویر کشی کرتا ہے: ذمہ دار، سمجھنے والے بالغوں کے طور پر جنہوں نے اپنے بنانے والے کے اختیار کے خلاف بغاوت کی۔ وہ جانتے اور سمجھتے تھے کہ وہ خُدا کی نافرمانی کر رہے ہیں، پھر بھی اُنہوں نے اُس پھل میں سے کھایا جو ”آنکھوں کو خوش کرنے والا اور . . . ایک کو عقلمند بنانے کی خواہش ہے” (پیدائش 3:6، این اے ایس بی)۔ یہ کوئی حادثہ یا غلطی نہیں تھی۔ یہ ایک انتخاب تھا. اور یہی وجہ ہے کہ خُدا نے اُن کو اور ہمیں موت کی سزا سنانے میں انصاف کیا تھا۔

اس سے بھی زیادہ حیرت انگیز بات یہ ہے کہ اپنی مخلوق کی طرف سے دکھائے جانے والے انحراف کے باوجود، خدا نے ان کی نافرمانی کا جواب ان کو چھڑانے کے وعدے کے ساتھ دیا۔ پیدائش 3:15 بائبل میں انجیل کا پہلا اظہار پر مشتمل ہے، اور یہ باغ میں مجرموں کی سزا کے دوران آتا ہے: سانپ کو، خدا نے کہا، “میں تیرے اور عورت کے درمیان، اور تیری اولاد کے درمیان دشمنی ڈالوں گا۔ اور اس کا وہ تیرا سر کچل دے گا اور تُو اُس کی ایڑی مارے گا۔ خوشخبری کی خوشخبری یہ ہے کہ خدا نے ہمارے لیے صلیب پر مسیح کے کام کے ذریعے بحال ہونے کا راستہ بنایا ہے۔ آدم اور حوا کی طرف سے ظاہر کی گئی زبردست برائی کے باوجود — اور جو ہم سب نے تب سے ظاہر کیا ہے — خدا نے محبت میں ہم تک پہنچا ہے۔ یہ واقعی بہت اچھی خبر ہے۔

Spread the love