Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Does Galatians 3:27 teach that baptism is necessary for salvation? کیا گلتیوں 3:27 سکھاتی ہے کہ نجات کے لیے بپتسمہ ضروری ہے

Groups that believe that baptism is necessary for salvation often turn to Galatians 3:27 as one of their “proof texts” for the view that baptism is necessary for salvation. In doing so they are ignoring the context of the passage as well as the overall context of Scripture to try to force their pre-conceived theological view on this passage.

In order to determine if this passage really supports baptismal regeneration, one simply needs to read the immediate context to know that it does not. The overall context of Galatians is centered on Paul’s rebuke that some of the Galatians were turning from the one true gospel to another false gospel that could not save them (Galatians 1:6-10). The false gospel they were embracing was one that mixed God’s grace with works of the law, including circumcision, as a requirement for being saved, much like those who add baptism as a requirement for salvation. Paul’s message in Galatians is very, very clear—we are justified not “by the works of the law but by faith in Christ” (Galatians 2:16). This context of justification by faith alone in Christ alone is seen throughout the first three chapters of Galatians and is reinforced in Galatians 3:26, “For you are all sons of God through faith in Christ Jesus.” This verse, along with all other passages of Scripture dealing with salvation, makes it clear that salvation is “through faith in Christ Jesus,” and since, for baptism to have any meaning at all, it must always be preceded by faith, we can know that it is faith in Christ that saves us not the baptism that follows faith. While baptism is important as a way of identifying us with Christ, it only has meaning if it comes from saving faith which always comes first.

Galatians 3:27 says, “For all of you who were baptized into Christ have clothed yourselves with Christ.” Is there any reason from the context of this passage to assume that this is speaking of water baptism? The obvious answer is no. There is no contextual evidence on which to draw that conclusion. We know from Scripture that there is more than one type of baptism taught in the New Testament (Hebrews 6:2), so why should it be assumed this is speaking of water baptism? The question we need to answer from Scripture is, “How do we get baptized into Christ?” Or another way of asking it is “what makes a person a Christian?” Or maybe, “What is the single most important difference between a Christian and a non-Christian?” The answer to these questions is found in Romans 8:9, “But you are not in the flesh but in the Spirit, if indeed the Spirit of God dwells in you. Now if anyone does not have the Spirit of Christ, he is not his.”

Scripture is very clear that the determining factor for whether or not one is a Christian is the indwelling presence of the Holy Spirit. With that truth in mind let’s look at another passage that speaks of being “baptized” into Christ. “For as the body is one and has many members, but all the members of that one body, being many, are one body, so also is Christ. For by one Spirit we were all baptized into one body—whether Jews or Greeks, whether slaves or free—and have all be made to drink into one Spirit” (1 Corinthians 12:12-13). What is it that makes one a Christian? It is being indwelt by the Holy Spirit. What baptism is it that puts us into Christ or makes us a part of Christ’s body? It is the baptism “by one Spirit.” Clearly, the baptism that 1 Corinthians 12:12-13 and Galatians 3:27 are speaking of is not water baptism at all. It is the baptism of the Holy Spirit whereby we are “sealed with the Holy Spirit of promise” (Ephesians 1:13-14) and are made part of Christ’s body as we are indwelt by His Holy Spirit. Jesus promised His disciples before He left them that He would send them “another helper,” the Holy Spirit who “dwells with you and will be in you” (John 14:16-18).

The indwelling presence of the Holy Spirit is what baptizes us into the body of Christ, as seen clearly in 1 Corinthians 12:12-13. John the Baptist prophesied that, while he was sent to “baptize with water,” Jesus was the One who would “baptize with the Holy Spirit” (John 1:33-34). It is that baptism, the point that we receive the indwelling of the Holy Spirit, that “baptizes” us into the body of Christ. Galatians 3:27 is not referring to water baptism at all. Water baptism is symbolic of what is accomplished when we are baptized into one body by one Spirit. The baptism of the Holy Spirit is what matters. When we receive the indwelling presence of the Holy Spirit as promised by Christ is when we become part of the body of Christ or are “baptized into Christ.” Those who try to force baptismal regeneration into Galatians 3:27 have no scriptural grounds for doing so.

وہ گروہ جو یقین رکھتے ہیں کہ نجات کے لیے بپتسمہ ضروری ہے اکثر گلتیوں 3:27 کی طرف رجوع کرتے ہیں ان کے “ثبوت متن” میں سے ایک کے طور پر اس خیال کے لیے کہ بپتسمہ نجات کے لیے ضروری ہے۔ ایسا کرتے ہوئے وہ اس حوالے کے سیاق و سباق کے ساتھ ساتھ کلام پاک کے مجموعی سیاق و سباق کو نظر انداز کر رہے ہیں تاکہ اس حوالے پر اپنے پہلے سے تصور شدہ مذہبی نظریہ کو مجبور کرنے کی کوشش کریں۔

اس بات کا تعین کرنے کے لیے کہ آیا یہ اقتباس واقعی بپتسمہ کی تخلیق نو کی حمایت کرتا ہے، کسی کو یہ جاننے کے لیے فوری سیاق و سباق کو پڑھنے کی ضرورت ہے کہ ایسا نہیں ہے۔ گلتیوں کا مجموعی سیاق و سباق پولس کی سرزنش پر مرکوز ہے کہ گلتیوں میں سے کچھ ایک سچی انجیل سے دوسری جھوٹی انجیل کی طرف متوجہ ہو رہے تھے جو انہیں بچا نہیں سکتی تھی (گلتیوں 1:6-10)۔ وہ جس جھوٹی انجیل کو قبول کر رہے تھے وہ ایک تھی جس نے خُدا کے فضل کو شریعت کے کاموں کے ساتھ ملایا، بشمول ختنہ، نجات حاصل کرنے کے ایک تقاضے کے طور پر، بالکل اُن لوگوں کی طرح جو بپتسمہ کو نجات کے تقاضے کے طور پر شامل کرتے ہیں۔ گلتیوں میں پولس کا پیغام بہت، بہت واضح ہے- ہم ’’شریعت کے کاموں سے نہیں بلکہ مسیح پر ایمان لانے سے‘‘ (گلتیوں 2:16)۔ صرف مسیح میں صرف ایمان کے ذریعہ راستبازی کا یہ سیاق و سباق گلتیوں کے پہلے تین ابواب میں نظر آتا ہے اور گلتیوں 3:26 میں اس کو تقویت ملتی ہے، “کیونکہ تم سب مسیح یسوع پر ایمان کے ذریعہ خدا کے بیٹے ہو۔” یہ آیت، صحیفے کے دیگر تمام اقتباسات کے ساتھ جو نجات سے متعلق ہے، یہ واضح کرتی ہے کہ نجات “مسیح یسوع پر ایمان کے ذریعے” ہے، اور چونکہ بپتسمہ کا کوئی بھی مطلب ہونا چاہیے، یہ ہمیشہ ایمان سے پہلے ہونا چاہیے، ہم کر سکتے ہیں۔ جان لو کہ یہ مسیح میں ایمان ہے جو ہمیں بچاتا ہے بپتسمہ نہیں جو ایمان کی پیروی کرتا ہے۔ جبکہ بپتسمہ ہمیں مسیح کے ساتھ پہچاننے کے ایک طریقہ کے طور پر اہم ہے، لیکن اس کا مطلب صرف اس صورت میں ہے جب یہ ایمان کو بچانے سے آتا ہے جو ہمیشہ پہلے آتا ہے۔

گلتیوں 3:27 کہتی ہے، ’’کیونکہ تم سب جنہوں نے مسیح میں بپتسمہ لیا اُنہوں نے مسیح کا لباس پہن لیا ہے۔‘‘ کیا اس حوالے کے سیاق و سباق سے یہ فرض کرنے کی کوئی وجہ ہے کہ یہ پانی کے بپتسمہ کی بات کر رہا ہے؟ اس کا واضح جواب نہیں ہے۔ کوئی سیاق و سباق کا ثبوت نہیں ہے جس کی بنیاد پر یہ نتیجہ اخذ کیا جائے۔ ہم کلام پاک سے جانتے ہیں کہ نئے عہد نامہ (عبرانیوں 6:2) میں ایک سے زیادہ قسم کے بپتسمہ کی تعلیم دی گئی ہے، تو یہ کیوں سمجھا جائے کہ یہ پانی کے بپتسمہ کی بات کر رہا ہے؟ جس سوال کا ہمیں کلام پاک سے جواب دینے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے، ’’ہم مسیح میں بپتسمہ کیسے لیتے ہیں؟‘‘ یا اس سے پوچھنے کا ایک اور طریقہ یہ ہے کہ “کسی شخص کو مسیحی کیا بناتا ہے؟” یا ہو سکتا ہے، “ایک عیسائی اور غیر مسیحی کے درمیان واحد سب سے اہم فرق کیا ہے؟” ان سوالوں کا جواب رومیوں 8:9 میں ملتا ہے، ”لیکن آپ جسم میں نہیں بلکہ روح میں ہیں، اگر واقعی خدا کا روح آپ میں بستا ہے۔ اب اگر کسی کے پاس مسیح کی روح نہیں ہے تو وہ اس کا نہیں ہے۔

صحیفہ بہت واضح ہے کہ کسی کے مسیحی ہونے یا نہ ہونے کا تعین کرنے والا عنصر روح القدس کی موجودگی ہے۔ اس سچائی کو ذہن میں رکھتے ہوئے آئیے ایک اور حوالے کو دیکھتے ہیں جو مسیح میں “بپتسمہ” لینے کی بات کرتا ہے۔ “کیونکہ جس طرح جسم ایک ہے اور اس کے بہت سے اعضا ہیں، لیکن اس ایک جسم کے تمام اعضاء، بہت سے ہونے کے باوجود، ایک جسم ہیں، اسی طرح مسیح بھی ہے۔ کیونکہ ایک ہی روح سے ہم سب کو ایک ہی جسم میں بپتسمہ دیا گیا – چاہے یہودی ہوں یا یونانی، چاہے غلام ہوں یا آزاد – اور سب کو ایک ہی روح میں پلایا گیا” (1 کرنتھیوں 12:12-13)۔ وہ کیا چیز ہے جو کسی کو مسیحی بناتی ہے؟ یہ روح القدس کی طرف سے داخل کیا جا رہا ہے. وہ کون سا بپتسمہ ہے جو ہمیں مسیح میں ڈالتا ہے یا ہمیں مسیح کے جسم کا حصہ بناتا ہے؟ یہ بپتسمہ “ایک روح سے” ہے۔ واضح طور پر، 1 کرنتھیوں 12:12-13 اور گلتیوں 3:27 جس بپتسمہ کی بات کر رہے ہیں وہ پانی کا بپتسمہ بالکل نہیں ہے۔ یہ روح القدس کا بپتسمہ ہے جس کے ذریعے ہم “وعدہ کی روح القدس کے ساتھ مہر بند ہیں” (افسیوں 1:13-14) اور مسیح کے جسم کا حصہ بنائے جاتے ہیں جیسا کہ ہم اس کے روح القدس کے ذریعے مقیم ہیں۔ یسوع نے اپنے شاگردوں کو چھوڑنے سے پہلے ان سے وعدہ کیا تھا کہ وہ انہیں “ایک اور مددگار” بھیجے گا، روح القدس جو “تمہارے ساتھ رہتا ہے اور تم میں ہو گا” (یوحنا 14:16-18)۔

روح القدس کی موجودگی ہی ہمیں مسیح کے جسم میں بپتسمہ دیتی ہے، جیسا کہ 1 کرنتھیوں 12:12-13 میں واضح طور پر دیکھا گیا ہے۔ یوحنا بپتسمہ دینے والے نے پیشین گوئی کی کہ، جب وہ “پانی سے بپتسمہ دینے” کے لیے بھیجا گیا تھا، تو یسوع ہی تھا جو “روح القدس سے بپتسمہ دے گا” (یوحنا 1:33-34)۔ یہ وہ بپتسمہ ہے، وہ نقطہ جو ہمیں روح القدس کا سکونت حاصل ہوتا ہے، جو ہمیں مسیح کے جسم میں “بپتسمہ” دیتا ہے۔ گلتیوں 3:27 پانی کے بپتسمہ کا ذکر نہیں کرتی۔ پانی کا بپتسمہ اس بات کی علامت ہے کہ جب ہم ایک روح سے ایک جسم میں بپتسمہ لیتے ہیں تو کیا پورا ہوتا ہے۔ روح القدس کا بپتسمہ اہم ہے۔ جب ہم روح القدس کی موجودگی کو حاصل کرتے ہیں جیسا کہ مسیح نے وعدہ کیا ہے جب ہم مسیح کے جسم کا حصہ بنتے ہیں یا “مسیح میں بپتسمہ لیتے ہیں”۔ وہ لوگ جو گلتیوں 3:27 میں بپتسمہ کی تخلیق نو پر مجبور کرنے کی کوشش کرتے ہیں ان کے پاس ایسا کرنے کی کوئی صحیفائی بنیاد نہیں ہے۔

Spread the love