Does the Bible say that abandonment is a valid reason for divorce and remarriage? کیا بائبل کہتی ہے کہ ترک کرنا طلاق اور دوبارہ شادی کی ایک درست وجہ ہے

Scripture is clear that marriage is part of the creation mandate. The only thing in creation that God pronounced “not good” was man’s aloneness (Genesis 2:18), so woman was created, and the marriage relationship was founded. The woman was made to be in a complementary relationship with the man, as his helper (Genesis 2:21-22). God blessed them and established that the man is responsible for leaving home and setting up a new household with his wife. The two were to become “one flesh” – that is, they were no longer two autonomous, separate individuals, but one home (Genesis 2:24).

Throughout Scripture, we see the idea that marriage represents the relationship God has with His people. Marriage is described as a covenant relationship in Malachi 2:14 and Proverbs 2:17. In Hosea, God says He will betroth His people to Himself in marriage (2:19-20). In the New Testament, Paul describes marriage as a type of Christ’s relationship with His Church (Ephesians 5:22-32).

Because of the importance placed on the marriage relationship, and because of what it pictures, it is not surprising that God would put severe limits on divorce. Deuteronomy 24 outlines some guidelines for divorce (verses 1-4), but these are so general that they were open to significant variation in rabbinic interpretation. Some rabbis essentially taught that divorce could be for any reason whatsoever, while others advocated stricter limits. Jesus showed that the Mosaic Law does not justify divorce, but rather limits it (Matthew 19:3-9). Moses only allowed divorce out of a recognition that our sinful natures would demand it (“because of the hardness of your hearts”). Jesus’ view of the permanence of marriage is made clear in Matthew 5:31-32, where He says that the only possible justification is adultery.

The idea that abandonment is a possible justification for divorce comes from Paul’s letter to the Corinthians (1 Corinthians 7:10-16). After establishing that Jesus’ express teaching on the subject is that divorce is not to happen, Paul addresses a situation about which the Lord had no specific words. Paul’s words here, prefaced by “to the rest I, not the Lord, say…,” should not be considered any less inspired by the Holy Spirit. In verse 15, Paul says that, in the case of a believer married to an unbeliever, if the unbeliever chooses to leave the relationship, the believer is not under any obligation to insist that the marriage continue. The final words of that verse explain why – “God has called us to peace.” A marriage that remains intact despite one partner’s desire to leave will certainly not be peaceful.

Traditionally, Reformed doctrine is that divorce should be reserved only for reasons of infidelity. However, the fact that something is lawful does not mean it is the best course of action (see 1 Corinthians 6:12). The marriage relationship is the most intimate of human relationships (hence the “one flesh” declaration of Genesis 2). Correspondingly, the words for “divorce” in both Hebrew and Greek are very strong, indicating a real rending of a relationship. The biblical pattern for marriage has been repeatedly shown to succeed in societies at large. Strong marriages build strong families, and strong families build strong churches and strong communities. Although divorce is permissible in some instances, the truly biblical course of action would be to rebuke, await repentance, offer forgiveness, and be reconciled (see Matthew 18:15-17).

کلام واضح ہے کہ شادی تخلیق کے حکم کا حصہ ہے۔ تخلیق میں صرف ایک ہی چیز جس کا خدا نے اعلان کیا “اچھا نہیں” مرد کی تنہائی تھی (پیدائش 2:18)، تو عورت کو تخلیق کیا گیا، اور شادی کے رشتے کی بنیاد رکھی گئی۔ عورت کو مرد کے ساتھ اس کے مددگار کے طور پر ایک تکمیلی تعلق میں بنایا گیا تھا (پیدائش 2:21-22)۔ خدا نے انہیں برکت دی اور یہ قائم کیا کہ مرد گھر چھوڑنے اور اپنی بیوی کے ساتھ نیا گھر قائم کرنے کا ذمہ دار ہے۔ دونوں کو ’’ایک جسم‘‘ بننا تھا – یعنی اب وہ دو خود مختار، الگ الگ فرد نہیں رہے بلکہ ایک گھر تھے (پیدائش 2:24)۔

پوری کتاب میں، ہم اس خیال کو دیکھتے ہیں کہ شادی اس رشتے کی نمائندگی کرتی ہے جو خدا اپنے لوگوں کے ساتھ رکھتا ہے۔ ملاکی 2:14 اور امثال 2:17 میں شادی کو ایک عہد کے رشتہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہوزیا میں، خُدا کہتا ہے کہ وہ اپنے لوگوں کو اپنے ساتھ بیاہ کرائے گا (2:19-20)۔ نئے عہد نامے میں، پال شادی کو مسیح کے اپنے کلیسیا کے ساتھ تعلقات کی ایک قسم کے طور پر بیان کرتا ہے (افسیوں 5:22-32)۔

ازدواجی رشتے کو دی جانے والی اہمیت کی وجہ سے، اور اس کی تصویر کشی کی وجہ سے، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ خدا طلاق پر سخت حدیں لگا دے گا۔ Deuteronomy 24 میں طلاق کے لیے کچھ رہنما اصول بیان کیے گئے ہیں (آیات 1-4)، لیکن یہ اتنے عام ہیں کہ وہ ربیانی تشریح میں اہم تغیرات کے لیے کھلے تھے۔ کچھ ربیوں نے بنیادی طور پر سکھایا کہ طلاق کسی بھی وجہ سے ہو سکتی ہے، جبکہ دوسروں نے سخت حدود کی وکالت کی۔ یسوع نے دکھایا کہ موسوی قانون طلاق کو جائز نہیں ٹھہراتا ہے، بلکہ اسے محدود کرتا ہے (متی 19:3-9)۔ موسیٰ نے طلاق کی اجازت صرف اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے دی کہ ہماری گناہ کی فطرت اس کا مطالبہ کرے گی (“آپ کے دلوں کی سختی کی وجہ سے”)۔ شادی کے مستقل ہونے کے بارے میں یسوع کا نظریہ میتھیو 5:31-32 میں واضح کیا گیا ہے، جہاں وہ کہتا ہے کہ واحد ممکنہ جواز زنا ہے۔

یہ خیال کہ ترک کرنا طلاق کا ایک ممکنہ جواز ہے پولس کے کرنتھیوں کے نام خط (1 کرنتھیوں 7:10-16) سے آتا ہے۔ اس بات کو قائم کرنے کے بعد کہ اس موضوع پر یسوع کی واضح تعلیم یہ ہے کہ طلاق نہیں ہونی چاہیے، پولس نے ایک ایسی صورت حال کی نشاندہی کی جس کے بارے میں خداوند کے پاس کوئی خاص الفاظ نہیں تھے۔ یہاں پولس کے الفاظ، “باقی کے لیے، میں نہیں کہ رب کہتا ہوں…” سے پیش کیا گیا ہے، کو روح القدس سے کم تر نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ آیت 15 میں، پولس کہتا ہے کہ، ایک مومن کی صورت میں جو ایک کافر سے شادی شدہ ہے، اگر کافر رشتہ چھوڑنے کا انتخاب کرتا ہے، تو مومن پر شادی کو جاری رکھنے پر اصرار کرنے کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ اس آیت کے آخری الفاظ وضاحت کرتے ہیں کہ کیوں – ’’خدا نے ہمیں امن کے لیے بلایا ہے۔‘‘ ایسی شادی جو ایک ساتھی کے چھوڑنے کی خواہش کے باوجود برقرار رہتی ہے یقیناً پرامن نہیں ہوگی۔

روایتی طور پر، اصلاح شدہ نظریہ یہ ہے کہ طلاق صرف بے وفائی کی وجہ سے محفوظ کی جانی چاہیے۔ تاہم، حقیقت یہ ہے کہ کوئی چیز حلال ہے اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ بہترین عمل ہے (دیکھیں 1 کرنتھیوں 6:12)۔ شادی کا رشتہ انسانی رشتوں میں سب سے زیادہ گہرا ہوتا ہے (اس لیے پیدائش 2 کا “ایک جسم” کا اعلان)۔ اسی طرح، عبرانی اور یونانی دونوں زبانوں میں “طلاق” کے الفاظ بہت مضبوط ہیں، جو کہ ایک رشتہ کی حقیقی شکل کو ظاہر کرتے ہیں۔ شادی کے لیے بائبل کے نمونے کو بار بار بڑے پیمانے پر معاشروں میں کامیابی کے لیے دکھایا گیا ہے۔ مضبوط شادیاں مضبوط خاندان بناتی ہیں، اور مضبوط خاندان مضبوط گرجا گھروں اور مضبوط برادریوں کی تعمیر کرتے ہیں۔ اگرچہ بعض صورتوں میں طلاق کی اجازت ہے، لیکن واقعی بائبل کا عمل ڈانٹ ڈپٹ کرنا، توبہ کا انتظار کرنا، معافی کی پیشکش کرنا، اور صلح کرنا ہو گا (دیکھیں میتھیو 18:15-17)۔