Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Does the Bible teach believer’s baptism/credobaptism? کیا بائبل مومن کے بپتسمہ/کریڈوبپٹسم کی تعلیم دیتی ہے

Baptism has been a topic of debate within Christian circles for many years. In fact, it was already an issue in the early church. Paul addressed it in 1 Corinthians 1:13–16. The Corinthians were boasting about which apostle had baptized them, arguing about whose baptism was better. Paul rebuked them for their sectarianism and concluded with, “Christ did not send me to baptize, but to preach the gospel.” From this statement it is clear that there is a marked difference between receiving the gospel and the act of baptism. They are linked but are not the same in importance.

According to the bulk of Scripture, water baptism is an important first step in following Jesus as Lord. Jesus was baptized (Matthew 3:16; Luke 3:21) and told those who professed His name to follow His example as evidence that their hearts had changed (Acts 8:16; 19:5). Believer’s baptism is the act by which a believer in Jesus Christ chooses to be baptized in order to give testimony of his faith. Believer’s baptism is also called “credobaptism,” a term that comes from the Latin word for “creed,” indicating that baptism is a symbol of a person’s adopting a certain doctrine or creed.

Believer’s baptism is clearly taught in Acts 2. In this chapter, Peter is preaching the gospel message on the Day of Pentecost in Jerusalem. In the power of the Holy Spirit, Peter boldly proclaims Jesus’ death and resurrection and commands the crowd to repent and believe in Christ (Acts 2:36, 38). The response to Peter’s gospel presentation is recorded in verse 41: “Those who accepted his message were baptized.” Note the order of events—they accepted the message (the gospel of Christ), and then they were baptized. Only those who believed were baptized. We see the same order in Acts 16, when the Philippian jailer and his family are saved. They believe, and then they are baptized (Acts 16:29–34). The practice of the apostles was to baptize believers, not unbelievers.

Believer’s baptism is distinguished from infant baptism in that an infant, who has no understanding of the gospel, cannot be a “believer” in Christ. Believer’s baptism involves a person hearing the gospel, accepting Christ as Savior, and choosing to be baptized. It is his or her choice. In infant baptism, the choice is made by someone else, not the child being baptized. Those who baptize infants often teach that water baptism is the means by which the Holy Spirit is imparted to an individual. They base this idea primarily upon Peter’s words in Acts 2:38: “Repent and be baptized, every one of you, in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive the gift of the Holy Spirit.” Those who hold this doctrine believe that the act of baptizing an infant sets the child apart and secures salvation. Nowhere in Scripture is the practice of infant baptism even implied. Some point to the few references of the apostles baptizing “households” (Acts 11:14; 16:15, 33), with the assumption that the households included infants, but this is going beyond what the text says.

In the New Testament, baptism by water was the natural result of saving faith and commitment to Jesus as Savior and Lord (Acts 2:42; 8:35–37). Since infants and small children cannot make an informed decision to profess Jesus as Lord, their baptism has no spiritual significance. If infant baptism made a baby right with God, then only children whose parents desired it would be “saved.” Those who did not have believing parents would be condemned as infants, an idea with no biblical foundation. Scripture is clear that God judges the heart of every person and judges or rewards each based on the decisions made by that individual, not by his or her parents (Romans 2:5–6, Jeremiah 17:10; Matthew 16:27; 2 Corinthians 5:10).

Others teach that water baptism is a requirement for salvation, equal to repentance and confession of Jesus as Lord (Romans 10:8–9). While biblical examples show that baptism usually immediately followed conversion, nowhere did Jesus teach that baptism would save anyone. At the Last Supper, He said, “This is my blood of the covenant, which is poured out for many for the forgiveness of sins” (Matthew 26:28). Faith in the power of His shed blood is all that is required to make guilty sinners right with God. Romans 5:8–9 says, “But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us. Since we have now been justified by his blood, how much more shall we be saved from God’s wrath through him!”

If baptism were required for entrance into eternal life, then Jesus was wrong to say to the thief on the cross, “Today you will be with me in Paradise” (Luke 23:43). The thief had no opportunity to be baptized before facing God. He was declared righteous because he placed his faith in what the Son of God was doing on his behalf (John 3:16; Romans 5:1; Galatians 5:4). Galatians 2:16 clarifies the fact that nothing we do can add or take away from the finished work of Christ on our behalf, including baptism: “A man is not justified by the works of the Law but through faith in Christ Jesus, even we have believed in Christ Jesus, so that we may be justified by faith in Christ and not by the works of the Law; since by the works of the Law no flesh will be justified.”

بپتسمہ کئی سالوں سے عیسائی حلقوں میں بحث کا موضوع رہا ہے۔ درحقیقت، یہ ابتدائی کلیسیا میں پہلے سے ہی ایک مسئلہ تھا۔ پولس نے اسے 1 کرنتھیوں 1:13-16 میں مخاطب کیا۔ کرنتھیوں کے لوگ اس بات پر فخر کر رہے تھے کہ انہیں کس رسول نے بپتسمہ دیا ہے، یہ بحث کر رہے تھے کہ کس کا بپتسمہ بہتر ہے۔ پولس نے اُن کی فرقہ واریت پر سرزنش کی اور یہ نتیجہ اخذ کیا، ’’مسیح نے مجھے بپتسمہ دینے کے لیے نہیں بھیجا بلکہ خوشخبری سنانے کے لیے بھیجا تھا۔‘‘ اس بیان سے یہ واضح ہے کہ خوشخبری حاصل کرنے اور بپتسمہ لینے کے عمل میں واضح فرق ہے۔ وہ جڑے ہوئے ہیں لیکن اہمیت میں ایک جیسے نہیں ہیں۔

زیادہ تر کلام کے مطابق، پانی کا بپتسمہ یسوع کو خداوند کے طور پر پیروی کرنے کا ایک اہم پہلا قدم ہے۔ یسوع نے بپتسمہ لیا (متی 3:16؛ لوقا 3:21) اور اس کے نام کا دعویٰ کرنے والوں سے کہا کہ وہ اس کے نمونے کی پیروی کریں اس بات کے ثبوت کے طور پر کہ ان کے دل بدل گئے ہیں (اعمال 8:16؛ 19:5)۔ مومن کا بپتسمہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے یسوع مسیح میں ایک مومن اپنے ایمان کی گواہی دینے کے لیے بپتسمہ لینے کا انتخاب کرتا ہے۔ مومن کے بپتسمہ کو “credobaptism” بھی کہا جاتا ہے، ایک اصطلاح جو لاطینی لفظ “creed” سے آئی ہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ بپتسمہ کسی شخص کے کسی خاص نظریے یا عقیدے کو اپنانے کی علامت ہے۔

مومن کا بپتسمہ اعمال 2 میں واضح طور پر سکھایا گیا ہے۔ اس باب میں، پطرس یروشلم میں پینتیکوست کے دن خوشخبری کے پیغام کی تبلیغ کر رہا ہے۔ روح القدس کی طاقت میں، پطرس دلیری سے یسوع کی موت اور جی اٹھنے کا اعلان کرتا ہے اور ہجوم کو حکم دیتا ہے کہ وہ توبہ کریں اور مسیح پر ایمان لائیں (اعمال 2:36، 38)۔ پطرس کی انجیل کی پیشکش کا جواب آیت 41 میں درج ہے: “جن لوگوں نے اس کے پیغام کو قبول کیا انہوں نے بپتسمہ لیا۔” واقعات کی ترتیب کو نوٹ کریں- انہوں نے پیغام (مسیح کی خوشخبری) کو قبول کیا، اور پھر انہوں نے بپتسمہ لیا۔ صرف ایمان والوں نے بپتسمہ لیا تھا۔ ہم اسی حکم کو اعمال 16 میں دیکھتے ہیں، جب فلپی کے جیلر اور اس کے خاندان کو بچایا جاتا ہے۔ وہ یقین کرتے ہیں، اور پھر بپتسمہ لیتے ہیں (اعمال 16:29-34)۔ رسولوں کا عمل ایمانداروں کو بپتسمہ دینا تھا، نہ کہ کافروں کو۔

مومن کا بپتسمہ نوزائیدہ بپتسمہ سے ممتاز ہے کہ ایک شیر خوار بچہ، جسے انجیل کی کوئی سمجھ نہیں ہے، مسیح میں “ایمان دار” نہیں ہو سکتا۔ مومن کے بپتسمہ میں ایک شخص شامل ہے جو خوشخبری سنتا ہے، مسیح کو نجات دہندہ کے طور پر قبول کرتا ہے، اور بپتسمہ لینے کا انتخاب کرتا ہے۔ یہ اس کی پسند ہے۔ نوزائیدہ بپتسمہ میں، انتخاب کوئی اور کرتا ہے، نہ کہ بچے کو بپتسمہ دیا جا رہا ہے۔ جو لوگ بچوں کو بپتسمہ دیتے ہیں وہ اکثر یہ سکھاتے ہیں کہ پانی کا بپتسمہ وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے ایک فرد کو روح القدس فراہم کیا جاتا ہے۔ وہ اس خیال کو بنیادی طور پر اعمال 2:38 میں پطرس کے الفاظ پر مبنی بناتے ہیں: “توبہ کرو اور تم میں سے ہر ایک، اپنے گناہوں کی معافی کے لیے یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ لے۔ اور آپ کو روح القدس کا تحفہ ملے گا۔” جو لوگ اس نظریے کو مانتے ہیں وہ یقین رکھتے ہیں کہ بچے کو بپتسمہ دینے کا عمل بچے کو الگ کرتا ہے اور نجات کو محفوظ رکھتا ہے۔ صحیفہ میں کہیں بھی بچوں کے بپتسمہ لینے کا رواج نہیں ہے۔ کچھ رسولوں کے “گھروں” کو بپتسمہ دینے کے چند حوالوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں (اعمال 11:14؛ 16:15، 33)، اس مفروضے کے ساتھ کہ گھرانوں میں شیر خوار بچے شامل تھے، لیکن یہ اس سے آگے جا رہا ہے جو متن کہتا ہے۔

نئے عہد نامہ میں، پانی سے بپتسمہ ایمان کو بچانے اور نجات دہندہ اور خداوند کے طور پر یسوع کے ساتھ عزم کا فطری نتیجہ تھا (اعمال 2:42؛ 8:35-37)۔ چونکہ شیرخوار اور چھوٹے بچے یسوع کو خداوند کے طور پر تسلیم کرنے کا باخبر فیصلہ نہیں کر سکتے، ان کے بپتسمہ کی کوئی روحانی اہمیت نہیں ہے۔ اگر شیر خوار بپتسمہ نے ایک بچے کو خُدا کے نزدیک درست کر دیا، تو صرف وہ بچے جن کے والدین یہ چاہتے تھے “بچایا جائے گا۔” جن کے والدین ماننے والے نہیں تھے ان کو شیر خوار قرار دیا جائے گا، ایسا خیال جس کی کوئی بائبل کی بنیاد نہیں ہے۔ کلام واضح ہے کہ خُدا ہر شخص کے دل کا فیصلہ کرتا ہے اور ہر ایک فرد کے فیصلوں کی بنیاد پر فیصلہ کرتا ہے یا انعام دیتا ہے، نہ کہ اُس کے والدین کے ذریعے (رومیوں 2:5-6، یرمیاہ 17:10؛ میتھیو 16:27؛ 2 کرنتھیوں 5:10)۔

دوسرے لوگ سکھاتے ہیں کہ پانی کا بپتسمہ نجات کے لیے ایک تقاضا ہے، جو یسوع کے رب کے طور پر توبہ اور اقرار کے برابر ہے (رومیوں 10:8-9)۔ جب کہ بائبل کی مثالیں ظاہر کرتی ہیں کہ بپتسمہ عام طور پر فوری طور پر تبدیلی کے بعد آتا ہے، یسوع نے کہیں بھی یہ نہیں سکھایا کہ بپتسمہ کسی کو بھی بچائے گا۔ آخری عشائیہ میں، اُس نے کہا، ’’یہ میرا عہد کا خون ہے، جو بہت سے لوگوں کے لیے گناہوں کی معافی کے لیے بہایا جاتا ہے‘‘ (متی 26:28)۔ اُس کے بہائے گئے خون کی طاقت پر ایمان ہی وہ سب کچھ ہے جو مجرم گنہگاروں کو خُدا کے ساتھ راستباز بنانے کے لیے درکار ہے۔ رومیوں 5: 8-9 کہتا ہے، “لیکن خُدا ہمارے لیے اپنی محبت کو اس میں ظاہر کرتا ہے: جب ہم ابھی گنہگار ہی تھے، مسیح ہمارے لیے مرا۔ چونکہ اب ہم اُس کے خون سے راستباز ٹھہرے ہیں، اِس لیے ہم اُس کے ذریعے خُدا کے غضب سے کتنا زیادہ بچ پائیں گے!”

اگر ابدی زندگی میں داخل ہونے کے لیے بپتسمہ ضروری تھا، تو یسوع صلیب پر چور سے یہ کہنا غلط تھا، ’’آج تم میرے ساتھ جنت میں ہو گے‘‘ (لوقا 23:43)۔ چور کو خدا کا سامنا کرنے سے پہلے بپتسمہ لینے کا کوئی موقع نہیں تھا۔ اُسے راستباز قرار دیا گیا کیونکہ اُس نے اُس پر ایمان رکھا جو خُدا کا بیٹا اُس کی طرف سے کر رہا تھا (یوحنا 3:16؛ رومیوں 5:1؛ گلتیوں 5:4)۔ گلتیوں 2:16 اس حقیقت کو واضح کرتا ہے کہ ہم جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ مسیح کے ختم شدہ کام میں اضافہ یا ہٹا نہیں سکتا۔آپ کی طرف سے، بشمول بپتسمہ: “انسان شریعت کے کاموں سے نہیں بلکہ مسیح یسوع پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہرایا جاتا ہے، یہاں تک کہ ہم نے مسیح یسوع پر ایمان لایا، تاکہ ہم مسیح پر ایمان لانے سے راستباز ٹھہریں نہ کہ اُن کے کاموں سے۔ قانون; کیونکہ شریعت کے کاموں سے کوئی بشر راستباز نہیں ٹھہرے گا۔

Spread the love