Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

How and when was the canon of the Bible put together? بائبل کی کینن کو کیسے اور کب ایک ساتھ رکھا گیا

The term “canon” is used to describe the books that are divinely inspired and therefore belong in the Bible. The difficulty in determining the biblical canon is that the Bible does not give us a list of the books that belong in the Bible. Determining the canon was a process conducted first by Jewish rabbis and scholars and later by early Christians. Ultimately, it was God who decided what books belonged in the biblical canon. A book of Scripture belonged in the canon from the moment God inspired its writing. It was simply a matter of God’s convincing His human followers which books should be included in the Bible.

Compared to the New Testament, there was much less controversy over the canon of the Old Testament. Hebrew believers recognized God’s messengers and accepted their writings as inspired of God. While there was undeniably some debate in regards to the Old Testament canon, by A.D. 250 there was nearly universal agreement on the canon of Hebrew Scripture. The only issue that remained was the Apocrypha, with some debate and discussion continuing today. The vast majority of Hebrew scholars considered the Apocrypha to be good historical and religious documents, but not on the same level as the Hebrew Scriptures.

For the New Testament, the process of the recognition and collection began in the first centuries of the Christian church. Very early on, some of the New Testament books were being recognized. Paul considered Luke’s writings to be as authoritative as the Old Testament (1 Timothy 5:18; see also Deuteronomy 25:4 and Luke 10:7). Peter recognized Paul’s writings as Scripture (2 Peter 3:15-16). Some of the books of the New Testament were being circulated among the churches (Colossians 4:16; 1 Thessalonians 5:27). Clement of Rome mentioned at least eight New Testament books (A.D. 95). Ignatius of Antioch acknowledged about seven books (A.D. 115). Polycarp, a disciple of John the apostle, acknowledged 15 books (A.D. 108). Later, Irenaeus mentioned 21 books (A.D. 185). Hippolytus recognized 22 books (A.D. 170-235). The New Testament books receiving the most controversy were Hebrews, James, 2 Peter, 2 John, and 3 John.

The first “canon” was the Muratorian Canon, which was compiled in AD 170. The Muratorian Canon included all of the New Testament books except Hebrews, James, 1 and 2 Peter, and 3 John. In AD 363, the Council of Laodicea stated that only the Old Testament (along with one book of the Apocrypha) and 26 books of the New Testament (everything but Revelation) were canonical and to be read in the churches. The Council of Hippo (AD 393) and the Council of Carthage (AD 397) also affirmed the same 27 books as authoritative.

The councils followed something similar to the following principles to determine whether a New Testament book was truly inspired by the Holy Spirit: 1) Was the author an apostle or have a close connection with an apostle? 2) Is the book being accepted by the body of Christ at large? 3) Did the book contain consistency of doctrine and orthodox teaching? 4) Did the book bear evidence of high moral and spiritual values that would reflect a work of the Holy Spirit? Again, it is crucial to remember that the church did not determine the canon. No early church council decided on the canon. It was God, and God alone, who determined which books belonged in the Bible. It was simply a matter of God’s imparting to His followers what He had already decided. The human process of collecting the books of the Bible was flawed, but God, in His sovereignty, and despite our ignorance and stubbornness, brought the early church to the recognition of the books He had inspired.

اصطلاح “کینن” کا استعمال ان کتابوں کو بیان کرنے کے لیے کیا جاتا ہے جو الہی الہامی ہیں اور اس لیے بائبل میں شامل ہیں۔ بائبل کے اصول کا تعین کرنے میں مشکل یہ ہے کہ بائبل ہمیں ان کتابوں کی فہرست نہیں دیتی جو بائبل میں ہیں۔ کینن کا تعین پہلے یہودی ربیوں اور علماء اور بعد میں ابتدائی عیسائیوں کے ذریعے کیا جانے والا عمل تھا۔ بالآخر، یہ خدا ہی تھا جس نے فیصلہ کیا کہ بائبل کینن میں کون سی کتابیں ہیں۔ صحیفے کی ایک کتاب اس وقت سے کینن میں شامل تھی جب خدا نے اس کی تحریر کو متاثر کیا۔ یہ صرف خدا کا اپنے انسانی پیروکاروں کو قائل کرنے کا معاملہ تھا کہ بائبل میں کون سی کتابیں شامل کی جانی چاہئیں۔

نئے عہد نامہ کے مقابلے میں، عہد نامہ قدیم کے اصول پر بہت کم تنازعہ تھا۔ عبرانی ماننے والوں نے خدا کے رسولوں کو تسلیم کیا اور ان کی تحریروں کو خدا کے الہام کے طور پر قبول کیا۔ جب کہ پرانے عہد نامے کے کینن کے حوالے سے غیر یقینی طور پر کچھ بحث ہوئی تھی، 250 عیسوی تک عبرانی صحیفے کے کینن پر تقریباً عالمگیر معاہدہ تھا۔ صرف ایک مسئلہ جو بچا تھا وہ Apocrypha تھا، جس پر کچھ بحث و مباحثہ آج بھی جاری ہے۔ عبرانی اسکالرز کی اکثریت نے Apocrypha کو اچھی تاریخی اور مذہبی دستاویزات سمجھا، لیکن عبرانی صحیفوں کی سطح پر نہیں۔

نئے عہد نامے کے لیے، مسیحی کلیسیا کی پہلی صدیوں میں پہچان اور جمع کرنے کا عمل شروع ہوا۔ بہت ابتدائی طور پر، نئے عہد نامہ کی کچھ کتابوں کو تسلیم کیا جا رہا تھا۔ پولس نے لوقا کی تحریروں کو عہد نامہ قدیم کی طرح مستند سمجھا (1 تیمتھیس 5:18؛ استثنا 25:4 اور لوقا 10:7 بھی دیکھیں)۔ پطرس نے پولس کی تحریروں کو صحیفہ کے طور پر تسلیم کیا (2 پطرس 3:15-16)۔ نئے عہد نامے کی کچھ کتابیں گرجا گھروں میں گردش کر رہی تھیں (کلسیوں 4:16؛ 1 تھیسالونیکیوں 5:27)۔ روم کے کلیمنٹ نے نئے عہد نامے کی کم از کم آٹھ کتابوں کا تذکرہ کیا (AD 95)۔ انطاکیہ کے Ignatius نے تقریباً سات کتابوں (AD 115) کو تسلیم کیا۔ پولی کارپ، جان رسول کے ایک شاگرد نے 15 کتابوں کو تسلیم کیا (108 عیسوی)۔ بعد میں ارینیئس نے 21 کتابوں کا تذکرہ کیا (AD 185)۔ Hippolytus نے 22 کتابوں کو تسلیم کیا (AD 170-235)۔ نئے عہد نامے کی کتابوں میں سب سے زیادہ تنازعہ عبرانی، جیمز، 2 پیٹر، 2 یوحنا، اور 3 یوحنا تھے۔

پہلا “کینن” Muratorian Canon تھا، جو AD 170 میں مرتب کیا گیا تھا۔ Muratorian Canon میں عبرانیوں، جیمز، 1 اور 2 پیٹر، اور 3 جان کے علاوہ نئے عہد نامے کی تمام کتابیں شامل تھیں۔ AD 363 میں، لاوڈیسیا کی کونسل نے کہا کہ صرف عہد نامہ قدیم (اپوکریفا کی ایک کتاب کے ساتھ) اور نئے عہد نامے کی 26 کتابیں (ہر چیز سوائے مکاشفہ) کیننیکل تھی اور گرجا گھروں میں پڑھی جانی تھی۔ ہپپو کی کونسل (AD 393) اور کارتھیج کی کونسل (AD 397) نے بھی انہی 27 کتابوں کو مستند قرار دیا۔

کونسلوں نے مندرجہ ذیل اصولوں سے ملتا جلتا کچھ اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیا کہ آیا نئے عہد نامے کی کتاب واقعی روح القدس سے متاثر تھی: 1) کیا مصنف ایک رسول تھا یا کسی رسول سے قریبی تعلق رکھتا تھا؟ 2) کیا کتاب کو مسیح کے جسم نے بڑے پیمانے پر قبول کیا ہے؟ 3) کیا کتاب میں عقیدہ اور آرتھوڈوکس کی تعلیمات کی مطابقت تھی؟ 4) کیا کتاب اعلیٰ اخلاقی اور روحانی اقدار کا ثبوت دیتی ہے جو روح القدس کے کام کی عکاسی کرتی ہے؟ ایک بار پھر، یہ یاد رکھنا بہت ضروری ہے کہ چرچ نے کینن کا تعین نہیں کیا۔ کسی ابتدائی چرچ کی کونسل نے کینن پر فیصلہ نہیں کیا۔ یہ خدا تھا، اور اکیلا خدا، جس نے طے کیا کہ بائبل میں کون سی کتابیں ہیں۔ یہ صرف خدا کا اپنے پیروکاروں کو فراہم کرنے کا معاملہ تھا جو اس نے پہلے ہی طے کر لیا تھا۔ بائبل کی کتابوں کو جمع کرنے کا انسانی عمل ناقص تھا، لیکن خدا نے اپنی حاکمیت میں، اور ہماری لاعلمی اور ضد کے باوجود، ابتدائی کلیسیا کو اپنی الہامی کتابوں کی پہچان دلائی۔

Spread the love