How is the doctrine of the Trinity not tritheism? تثلیث کا نظریہ تثلیثیت کیسے نہیں ہے؟

The doctrine of the Trinity is at the very center of the Christian faith. That God is triune in nature is affirmed not only in Scripture but also in the early ecumenical creeds of the church—specifically, Nicaea (A.D. 325) and Constantinople (A.D. 381). The doctrine is essential that God is one in being while existing as three co-equal, co-eternal Persons, namely, God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit.

One often-heard objection to the Trinity is that the doctrine logically entails tritheism (a belief in three gods). But is this criticism valid? Is Trinitarian theology at odds with the clearly taught monotheism of the Hebrew Scriptures? Or did the early Christians get it right when they upheld the monotheism of the Old Testament while at the same time affirming the full deity of three distinct Persons? To answer this question, we need to look over the biblical data. The Bible clearly affirms that there is but one God (Isaiah 43:10; 1 Corinthians 8:4). In addition, the Bible teaches the deity of the Father (John 6:27; Romans 1:7; 1 Peter 1:2), the Son (John 1:1-3; Hebrews 1:2; Titus 2:13; Colossians 1:16-17), and the Holy Spirit (Acts 5:3-4; 1 Corinthians 3:16). Moreover, the biblical writers go out of their way to affirm that all three Persons are distinct from each other (Matthew 28:19; Romans 15:30; 2 Corinthians 13:14). So, while it is true that the word trinity is not found in the Bible, the concept most certainly is.

Does the fact that there exist three divine Persons entail that there exist three separate gods? The answer is no. The same Scriptures that affirm that all three Persons of the Trinity are divine also unequivocally affirm monotheism (Deuteronomy 6:4; 1 Timothy 2:5). So, what are we to do with this tension between the idea of three divine Persons and monotheism? A helpful clarification involves what we mean by the word person.

A person can be defined as “a center of self-consciousness.” A person has a mind, emotions, and a will that can communicate with others and is capable of performing actions. When we speak of the concept of personhood as it relates to the Trinity, we are describing self-distinctions in God. All three Persons of the one triune God possess the complete attributes of deity. All three Persons are truly divine, yet eternally distinct from one another. The divine Persons can and do communicate with each other (John 17:1-26; Hebrews 1:8-9). Essentially, God has three centers of self-consciousness. Yet this one Being (the triune God of Scripture) possesses one indivisible essence. There is only one Being that is God, and this one Being is tri-personal, with each of the three Persons having full possession of the divine nature.

تثلیث کا نظریہ عیسائی عقیدے کے بالکل مرکز میں ہے۔ یہ کہ خدا فطرت میں تین قسم کا ہے نہ صرف کتاب میں بلکہ کلیسیا کے ابتدائی ماحولیاتی عقائد میں بھی اس کی تصدیق کی گئی ہے – خاص طور پر ، نیکیا (AD 325) اور قسطنطنیہ (AD 381)۔ یہ نظریہ ضروری ہے کہ خدا ایک وجود میں ہے جبکہ تین شریک ، برابر ازلی افراد ، یعنی خدا باپ ، خدا بیٹا اور خدا روح القدس کے طور پر موجود ہے۔

تثلیث پر ایک اکثر سنا جانے والا اعتراض یہ ہے کہ عقیدہ منطقی طور پر تثلیثیت (تین دیوتاؤں کا عقیدہ) پر مشتمل ہے۔ لیکن کیا یہ تنقید درست ہے؟ کیا تثلیث الہیات عبرانی صحیفوں کی واضح طور پر سکھائی گئی توحید سے متصادم ہے؟ یا کیا ابتدائی عیسائیوں نے اسے صحیح سمجھا جب انہوں نے پرانے عہد نامے کی توحید کو برقرار رکھا جبکہ ایک ہی وقت میں تین الگ الگ افراد کے مکمل دیوتا کی تصدیق کی؟ اس سوال کا جواب دینے کے لیے ہمیں بائبل کے اعداد و شمار پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ بائبل واضح طور پر تصدیق کرتی ہے کہ ایک ہی خدا ہے (اشعیا 43:10 1 1 کرنتھیوں 8: 4)۔ اس کے علاوہ ، بائبل باپ کے دیوتا کی تعلیم دیتی ہے (یوحنا 6:27؛ رومیوں 1: 7 1 1 پطرس 1: 2) ، بیٹا (جان 1: 1-3 Heb عبرانیوں 1: 2 Tit ٹائٹس 2:13 Col کولسیوں 1: 16-17) ، اور روح القدس (اعمال 5: 3-4؛ 1 کرنتھیوں 3:16)۔ مزید یہ کہ بائبل کے مصنفین اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ تینوں افراد ایک دوسرے سے الگ ہیں (متی 28:19 Roman رومیوں 15:30 2 2 کرنتھیوں 13:14)۔ لہذا ، جب کہ یہ سچ ہے کہ تثلیث کا لفظ بائبل میں نہیں پایا جاتا ، یہ تصور یقینا ہے۔

کیا یہ حقیقت ہے کہ وہاں تین الہی افراد موجود ہیں اس کا مطلب یہ ہے کہ تین الگ الگ خدا موجود ہیں؟ جواب نفی میں ہے۔ وہی صحیفے جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ تثلیث کے تینوں افراد خدائی ہیں وہ بھی غیر واضح طور پر توحید کی تصدیق کرتے ہیں (استثنا 6: 4 1 1 تیمتھیس 2: 5)۔ تو ، ہم تین خدائی افراد کے تصور اور توحید کے درمیان اس کشیدگی کا کیا کریں؟ ایک مفید وضاحت میں شامل ہے کہ ہم لفظ شخص سے کیا مراد لیتے ہیں۔

ایک شخص کی تعریف “خود شعور کا مرکز” کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ ایک شخص کے ذہن ، جذبات اور ایک مرضی ہوتی ہے جو دوسروں کے ساتھ بات چیت کر سکتی ہے اور اعمال انجام دینے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ جب ہم شخصیت کے تصور کے بارے میں بات کرتے ہیں جیسا کہ اس کا تعلق تثلیث سے ہے ، ہم خدا میں خود امتیازات بیان کر رہے ہیں۔ ایک تینوں خدا کے تینوں افراد خدا کی مکمل صفات کے مالک ہیں۔ تینوں افراد واقعی الہی ہیں ، پھر بھی ہمیشہ کے لیے ایک دوسرے سے الگ ہیں۔ خدائی افراد ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کر سکتے ہیں اور کر سکتے ہیں (یوحنا 17: 1-26؛ عبرانیوں 1: 8-9)۔ بنیادی طور پر ، خدا کے پاس خود شعور کے تین مراکز ہیں۔ اس کے باوجود یہ ایک وجود (کتاب کا تینوں خدا) ایک ناقابل تقسیم جوہر رکھتا ہے۔ صرف ایک ہی وجود ہے جو خدا ہے ، اور یہ ایک وجود تین شخصی ہے ، تینوں افراد میں سے ہر ایک کے پاس الہی فطرت کا مکمل قبضہ ہے۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •