How should a Christian view logic? ایک مسیحی کو منطق کو کیسا دیکھنا چاہیے

Logic is the science of deriving truth through the analysis of facts either directly (deductively) or indirectly (inductively). Logic takes given presuppositions, analyzes relationships, compares them with other known factors, and arrives at a conclusion that identifies a previously unknown fact. Logic is math with ideas instead of numbers. It is a way of identifying the relationships between ideas.

Logic appears to be one of the natural laws God put into place at the creation of the universe. Then, God created mankind with a mind and the ability to reason. Being a creation of God, logic is a good thing which, when used properly, can point us toward God. Unfortunately, it is easy to use logic incorrectly.

The science of logic deals with the relational formulae of ideas. Like numbers in math, ideas can be plugged into formulae that show their relationships with other ideas. It is beneficial to understand the basics of these formulae. Modern arguments are often saturated with emotion, which can stymie conversation and preclude a useful resolution. Passion can impede the path to truth. Often, truth is hidden by what is known as fallacy—argumentation based on false logic and erroneous reasoning. Fallacy is a bullying tactic, and it doesn’t lend itself to profitable discussion.

Logic in a practical sense includes both the formulae and the facts. The formulae provide the relationships, but there must be basic ideas available for the formulae to analyze. Although relativism chips away at even the most basic assumptions, most people still rely on empirical evidence—data they accumulate through their senses. Most people are confident making statements such as “I exist” and “the table exists.” Logic takes such data and derives further truth. “Anything that has a beginning must have been made by something else” is a logically deduced statement. Further analysis leads to more complex truths, such as “God exists.”

Unfortunately, many debaters inadvertently fall into fallacy because they do not start at the beginning. That is, they allow a pre-conceived, unproved notion to stand in for a fact. Evolutionists start with naturalistic evolution as the basis for their arguments because they do not accept the possibility of miracles. Many religions reject that Jesus is the God-man because they start with Gnosticism (the physical is evil; the spiritual is good). Secularists who insist that religion is an instinctive response to the fear of death start with the assumption that God does not exist.

The truth is, most people are not going to be significantly influenced by logic to believe something contrary to their convictions. Usually, sentiment trumps logic. And, although neither Jesus nor the apostles were strangers to logic, it was not their primary tool. When Peter says to be “ready to make a defense to everyone who asks you to give an account for the hope that is in you” (1 Peter 3:15), he didn’t mean to start with the ontological argument for the existence of God. He meant to be ready with the story of our own relationship with God and the hope that has come from it. Someone who bases his beliefs on emotion will not be able to track a logical conversation. Logic in the hands of a trained apologist is a powerful tool. But equally convincing is the “empirical evidence” of the Christian life. We are “the light of the world” (Matthew 5:14); the darkness may not like the light, but it cannot deny its existence. “In your teaching show integrity, seriousness and soundness of speech that cannot be condemned, so that those who oppose you may be ashamed because they have nothing bad to say about us” (Titus 2:7-8).

منطق حقائق کے تجزیے کے ذریعے سچائی کو حاصل کرنے کی سائنس ہے یا تو براہ راست (تخلیقی طور پر) یا بالواسطہ (آدمی طور پر)۔ منطق دیے گئے مفروضوں کو لیتی ہے، رشتوں کا تجزیہ کرتی ہے، دوسرے معلوم عوامل سے ان کا موازنہ کرتی ہے، اور اس نتیجے پر پہنچتی ہے جو پہلے سے نامعلوم حقیقت کی نشاندہی کرتی ہے۔ منطق اعداد کے بجائے خیالات کے ساتھ ریاضی ہے۔ یہ خیالات کے درمیان تعلقات کی شناخت کا ایک طریقہ ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ منطق ان فطری قوانین میں سے ایک ہے جو خدا نے کائنات کی تخلیق کے وقت نافذ کیے۔ پھر، خدا نے بنی نوع انسان کو دماغ اور عقل کی صلاحیت کے ساتھ پیدا کیا۔ خدا کی تخلیق ہونے کے ناطے، منطق ایک اچھی چیز ہے جس کا صحیح استعمال کیا جائے تو ہمیں خدا کی طرف اشارہ کیا جا سکتا ہے۔ بدقسمتی سے، منطق کا غلط استعمال کرنا آسان ہے۔

منطق کی سائنس نظریات کے متعلقہ فارمولوں سے متعلق ہے۔ ریاضی میں نمبروں کی طرح، خیالات کو فارمولوں میں پلگ کیا جا سکتا ہے جو دوسرے خیالات کے ساتھ اپنے تعلقات کو ظاہر کرتے ہیں. ان فارمولوں کی بنیادی باتوں کو سمجھنا فائدہ مند ہے۔ جدید دلائل اکثر جذبات سے بھرے ہوتے ہیں، جو گفتگو کو روک سکتے ہیں اور ایک مفید حل کو روک سکتے ہیں۔ جذبہ سچائی کی راہ میں رکاوٹ بن سکتا ہے۔ اکثر، سچائی کو غلط منطق اور غلط استدلال پر مبنی استدلال کے نام سے جانا جاتا ہے۔ غلط فہمی ایک غنڈہ گردی کا حربہ ہے، اور یہ خود کو منافع بخش بحث کے لیے قرض نہیں دیتا۔

منطق میں عملی معنوں میں فارمولے اور حقائق دونوں شامل ہیں۔ فارمولے تعلقات فراہم کرتے ہیں، لیکن تجزیہ کرنے کے لیے فارمولوں کے لیے بنیادی خیالات دستیاب ہونے چاہئیں۔ اگرچہ رشتہ داری انتہائی بنیادی مفروضوں سے بھی دور ہو جاتی ہے، لیکن زیادہ تر لوگ اب بھی تجرباتی شواہد پر انحصار کرتے ہیں — وہ ڈیٹا جو وہ اپنے حواس کے ذریعے جمع کرتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ اعتماد کے ساتھ بیانات دیتے ہیں جیسے “میں موجود ہوں” اور “ٹیبل موجود ہے۔” منطق اس طرح کا ڈیٹا لیتی ہے اور مزید سچائی حاصل کرتی ہے۔ “کوئی بھی چیز جس کی شروعات ہو وہ کسی اور چیز سے بنی ہوگی” منطقی طور پر اخذ کردہ بیان ہے۔ مزید تجزیہ مزید پیچیدہ سچائیوں کی طرف لے جاتا ہے، جیسے کہ “خدا موجود ہے۔”

بدقسمتی سے، بہت سے بحث کرنے والے نادانستہ طور پر غلط فہمی میں مبتلا ہو جاتے ہیں کیونکہ وہ شروع میں شروع نہیں کرتے۔ یعنی، وہ ایک پہلے سے تصور شدہ، غیر ثابت شدہ تصور کو حقیقت میں کھڑا ہونے دیتے ہیں۔ ارتقاء پسند اپنے دلائل کی بنیاد کے طور پر فطری ارتقاء سے آغاز کرتے ہیں کیونکہ وہ معجزات کے امکان کو قبول نہیں کرتے۔ بہت سے مذاہب اس بات کو مسترد کرتے ہیں کہ یسوع خدا ہے کیونکہ وہ گنوسٹزم سے شروع کرتے ہیں (جسمانی برائی ہے؛ روحانی اچھا ہے)۔ سیکولرسٹ جو اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ مذہب موت کے خوف کا ایک فطری ردعمل ہے اس مفروضے سے شروع کرتے ہیں کہ خدا کا کوئی وجود نہیں ہے۔

سچ تو یہ ہے کہ، زیادہ تر لوگ اپنے عقائد کے برعکس کسی چیز پر یقین کرنے کے لیے منطق سے خاصی متاثر نہیں ہوں گے۔ عام طور پر، جذبات منطق کو ترجیح دیتے ہیں۔ اور، اگرچہ نہ یسوع اور نہ ہی رسول منطق کے لیے اجنبی تھے، یہ ان کا بنیادی آلہ نہیں تھا۔ جب پیٹر کہتا ہے کہ “ہر ایک کے سامنے دفاع کرنے کے لیے تیار ہو جاؤ جو تم سے اس امید کا حساب دینے کو کہتا ہے جو تم میں ہے” (1 پیٹر 3:15)، اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ وہ وجود کے لیے آنٹولوجیکل دلیل سے آغاز کرے۔ خدا کا. اس کا مطلب یہ تھا کہ خدا کے ساتھ ہمارے اپنے تعلق کی کہانی اور اس سے پیدا ہونے والی امید کے ساتھ تیار رہنا۔ کوئی شخص جو جذبات پر اپنے عقائد کی بنیاد رکھتا ہے وہ منطقی گفتگو کو ٹریک نہیں کر سکے گا۔ ایک تربیت یافتہ معذرت خواہ کے ہاتھ میں منطق ایک طاقتور ذریعہ ہے۔ لیکن مسیحی زندگی کا “تجرباتی ثبوت” بھی اتنا ہی قائل ہے۔ ہم “دنیا کی روشنی” ہیں (متی 5:14)؛ تاریکی روشنی کو پسند نہ کرے لیکن اس کے وجود سے انکار نہیں کر سکتا۔ ’’تمہاری تعلیم میں دیانتداری، سنجیدگی اور لہجے کی درستگی ظاہر ہوتی ہے جس کی مذمت نہیں کی جا سکتی، تاکہ جو لوگ تمہاری مخالفت کرتے ہیں وہ شرمندہ ہوں کیونکہ ان کے پاس ہمارے بارے میں کچھ برا نہیں ہے‘‘ (ططس 2:7-8)۔