How should a Christian view the civil rights movement? ایک مسیحی کو شہری حقوق کی تحریک کو کس نظر سے دیکھنا چاہیے

In summary, what the Bible teaches about the civil rights movement is this: it should never have been necessary. Beginning with the kidnapping and chattel slavery of millions, on through the hateful attitudes that prevented neighbors from using the same drinking fountain, the attitudes and actions that led to a culture where the civil rights movement became necessary were all categorically unbiblical. Christianity and civil rights should go hand in hand. Discrimination based on race or skin color has no place in the Christian worldview.

To begin with, the practice of slavery that introduced millions of Africans to the American South was completely unscriptural and un-Christian. Exodus 21:16 says, “He who kidnaps a man, whether he sells him or he is found in his possession, shall surely be put to death.” Several thousand years later, Paul equated kidnapping with lawlessness and rebellion against God’s order (1 Timothy 1:8-10). The New Testament admonitions for slaves to be submissive to their masters does not justify the actions of traders, slave owners, or the government and society that procured and treated slaves in ways directly contrary to Scripture.

After the slaves in America were emancipated, ungodly attitudes and actions toward them continued. There is nothing scriptural about racial prejudice (Galatians 3:28), unfair business practices (Proverbs 20:10), forced segregation within the Christian body (Galatians 3:29), or murder (Exodus 20:13). But human sin continued to shape an abusive society for a hundred years after the slaves were freed.

The goal of the civil rights movement was good and biblical—ensure fair rights and equal treatment for all. Any action that worked against this goal, therefore, has to be considered unbiblical. The Bible not only forbids favor for specific people groups, it forbids unfair treatment of anyone (James 2:1-7).

Thanks to the non-violent policies of many of the civil rights leaders, much of the work toward civil rights was biblical. Free speech is granted to all Americans, and reminding a government and a culture of their constitutional and spiritual responsibilities is good and right. The tremendous effort and patience of civil rights activists to work within local and national legal systems is a great example of positively changing a God-given authority from within. The Freedom Riders, activists who rode buses to challenge states’ segregation laws, were also lawful because the previous year the U.S. Supreme Court had ruled in Boynton v. Virginia that racial segregation on public transportation violated the Interstate Commerce Act. Their endurance through physical attacks and prison is a classic example of 1 Peter 2:20 in action.

At the core of “civil rights” is the God-ordained value of each individual. Every person is made in the image of God. When nations recognize civil rights, they recognize the equality of all mankind. The civil rights movement in twentieth-century America can, for the most part, be considered a good example of encouraging a nation to embody more biblical standards.

خلاصہ یہ کہ، بائبل شہری حقوق کی تحریک کے بارے میں جو کچھ سکھاتی ہے وہ یہ ہے: اس کی ضرورت کبھی نہیں ہونی چاہیے تھی۔ لاکھوں کے اغوا اور چٹیل غلامی سے شروع ہونے والے نفرت انگیز رویوں کے ذریعے جو پڑوسیوں کو ایک ہی پینے کا چشمہ استعمال کرنے سے روکتے تھے، وہ رویے اور اعمال جو ایک ایسی ثقافت کی طرف لے گئے جہاں شہری حقوق کی تحریک ضروری ہو گئی تھی، وہ سب واضح طور پر غیر بائبلی تھے۔ عیسائیت اور شہری حقوق کو ساتھ ساتھ چلنا چاہیے۔ نسل یا جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک کی عیسائی عالمی نظریہ میں کوئی جگہ نہیں ہے۔

شروع کرنے کے لیے، غلامی کا رواج جس نے لاکھوں افریقیوں کو امریکی جنوبی میں متعارف کرایا وہ مکمل طور پر غیر صحیفائی اور غیر مسیحی تھا۔ خروج 21:16 کہتا ہے، “جو کسی آدمی کو اغوا کرتا ہے، چاہے وہ اسے بیچے یا وہ اس کے قبضے میں پائے، اسے ضرور سزائے موت دی جائے گی۔” کئی ہزار سال بعد، پولس نے اغوا کو لاقانونیت اور خدا کے حکم کے خلاف بغاوت کے مترادف قرار دیا (1 تیمتھیس 1:8-10)۔ نئے عہد نامہ میں غلاموں کو اپنے آقاؤں کے تابع رہنے کی نصیحتیں تاجروں، غلاموں کے مالکان، یا حکومت اور معاشرہ کے اعمال کا جواز پیش نہیں کرتی ہیں جنہوں نے غلاموں کو خریدا اور ان کے ساتھ سلوک کیا جو براہ راست کلام پاک کے خلاف ہے۔

امریکہ میں غلاموں کی آزادی کے بعد، ان کے ساتھ بدتمیزی اور اعمال کا سلسلہ جاری رہا۔ نسلی تعصب (گلتیوں 3:28)، غیر منصفانہ کاروباری طریقوں (امثال 20:10)، مسیحی جسم کے اندر جبری علیحدگی (گلتیوں 3:29)، یا قتل (خروج 20:13) کے بارے میں کوئی صحیفہ نہیں ہے۔ لیکن انسانی گناہ غلاموں کی آزادی کے بعد سو سال تک ایک مکروہ معاشرے کی تشکیل کرتا رہا۔

شہری حقوق کی تحریک کا مقصد اچھا اور بائبل تھا — منصفانہ حقوق اور سب کے لیے یکساں سلوک کو یقینی بنانا۔ اس مقصد کے خلاف کام کرنے والا کوئی بھی عمل، لہٰذا اسے غیر بائبلی تصور کیا جانا چاہیے۔ بائبل نہ صرف مخصوص لوگوں کے گروہوں کے لیے احسان کرنے سے منع کرتی ہے، بلکہ یہ کسی کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک سے بھی منع کرتی ہے (جیمز 2:1-7)۔

شہری حقوق کے بہت سے رہنماؤں کی عدم تشدد کی پالیسیوں کی بدولت، شہری حقوق کے لیے زیادہ تر کام بائبل کے مطابق تھا۔ تمام امریکیوں کو تقریر کی آزادی دی گئی ہے، اور حکومت اور ثقافت کو ان کی آئینی اور روحانی ذمہ داریوں کی یاد دلانا اچھا اور درست ہے۔ مقامی اور قومی قانونی نظاموں کے اندر کام کرنے کے لیے شہری حقوق کے کارکنوں کی زبردست کوشش اور صبر ایک خدا کے عطا کردہ اتھارٹی کو اندر سے مثبت طور پر تبدیل کرنے کی ایک بہترین مثال ہے۔ فریڈم رائڈرز، وہ کارکن جو ریاستوں کے علیحدگی کے قوانین کو چیلنج کرنے کے لیے بسوں پر سوار ہوتے تھے، بھی قانونی تھے کیونکہ پچھلے سال امریکی سپریم کورٹ نے بوئنٹن بمقابلہ ورجینیا میں فیصلہ دیا تھا کہ پبلک ٹرانسپورٹ پر نسلی علیحدگی انٹراسٹیٹ کامرس ایکٹ کی خلاف ورزی کرتی ہے۔ جسمانی حملوں اور جیل کے ذریعے ان کی برداشت 1 پطرس 2:20 عمل کی بہترین مثال ہے۔

“شہری حقوق” کا مرکز ہر فرد کی خدا کی طرف سے مقرر کردہ قدر ہے۔ ہر شخص خدا کی صورت میں بنایا گیا ہے۔ جب قومیں شہری حقوق کو تسلیم کرتی ہیں، تو وہ تمام بنی نوع انسان کی برابری کو تسلیم کرتی ہیں۔ بیسویں صدی کے امریکہ میں شہری حقوق کی تحریک کو، زیادہ تر حصے کے لیے، ایک قوم کی حوصلہ افزائی کی ایک اچھی مثال سمجھا جا سکتا ہے کہ وہ بائبل کے مزید معیارات کو اپنائے۔