If aborted babies go to heaven, why is abortion wrong? اگر اسقاط شدہ بچے جنت میں جاتے ہیں تو اسقاط حمل کیوں غلط ہے

We who defend the sanctity of life sometimes face questions similar to this: “Why do you say abortion is wrong, if babies go to heaven when they die?” That question often has a follow-up: “Aborted children never have a chance to grow up and reject Jesus; thus, by your own reasoning, abortion fills heaven and keeps people out of hell. Isn’t that a good thing?”

Considering abortion as mercifully sending babies to heaven is an invalid option for Christians for several reasons. First, if we believe that heaven and hell are real, then we have to believe that there is a God. And, if there’s a God, we need to care what He’s said on the subject of abortion. By that measure alone, we cannot justify killing the unborn, an action that God expressly forbids (Leviticus 20:1–5; 2 Kings 24:2–4). God commands us not to commit murder (Exodus 20:13), He knows the child before birth (Jeremiah 1:5), and, in the Mosaic Law, He prescribed punishment for killing an unborn child (Exodus 21:22–25). Abortion is never an act of mercy; it is always an act of shedding innocent blood (see Proverbs 6:16–17).

So, the first reason that we reject the idea of a mercy-motivated abortion is fairly simple: because God said not to kill. Regardless of what else we may think, God told us that killing the innocent is wrong. Period. Just as with a parent-child relationship, the only thing we ultimately need to know is that the Father has said, “No.”

The second reason that abortion cannot be justified as a merciful act is that we are not absolutely sure what happens to those who die before they are born. We have many good reasons to think they’ll be in heaven, but we don’t have explicit biblical proof. So we can’t definitively say that aborting a soul will rescue it from hell. We dare not take such an awful risk with the souls of other people.

With both of those reasons in mind, we can pose a useful statement: “God didn’t just kill Cain before he sinned.” That fact doesn’t tell us exactly why we should not abort a child for mercy’s sake, but it does tell us that God does not see killing to prevent sin as a viable option.

A third reason that we cannot justify abortion on the basis that it sends babies to heaven involves eternal rewards. An aborted child has been denied the chance to serve God in this life and gain rewards for heaven. A child killed in the womb is being denied the chance to honor God in this world and earn rewards in the world to come. The chance to serve God is one of the things abortion steals from a human being.

Logically, the attitude that abortion is merciful in that it sends babies straight to heaven would lead us to kill all children, unborn or not. After all, if it really is “better” for them to be dead, then we should do them the favor of killing them and sending them to a better place. Anyone who takes seriously the idea that babies in the womb should be killed to send them to heaven would logically have to favor the killing of every single child who is—in his opinion—under the age of accountability. Following the same rationale, he’d also be inclined to kill other believers to prevent them from sinning any more before they get to heaven.

Given that God is a God of logic, and given that He specifically tells us to protect the weak and innocent (Proverbs 31:8–9), to have children (Genesis 1:28), and to see them as a blessing (Psalm 127:4–5), we can’t justify abortion on any moral grounds whatsoever. Abortion is the murder of the unborn, and we can’t mitigate the heinous nature of the act by injecting some perverse sense of human “mercy” into the equation.

ہم جو زندگی کے تقدس کا دفاع کرتے ہیں بعض اوقات اس سے ملتے جلتے سوالات کا سامنا کرتے ہیں: “آپ کیوں کہتے ہیں کہ اسقاط حمل غلط ہے، اگر بچے مرنے پر جنت میں جاتے ہیں؟” اس سوال کا اکثر تعاقب ہوتا ہے: “اسقاط حمل بچوں کو کبھی بھی بڑے ہونے اور یسوع کو مسترد کرنے کا موقع نہیں ملتا ہے۔ اس طرح، آپ کے اپنے استدلال سے، اسقاط حمل جنت کو بھر دیتا ہے اور لوگوں کو جہنم سے دور رکھتا ہے۔ کیا یہ اچھی بات نہیں ہے؟”

اسقاط حمل کو رحم کے ساتھ بچوں کو جنت میں بھیجنا کئی وجوہات کی بنا پر عیسائیوں کے لیے ایک غلط اختیار ہے۔ سب سے پہلے، اگر ہم یقین رکھتے ہیں کہ جنت اور جہنم حقیقی ہیں، تو ہمیں یقین کرنا ہوگا کہ ایک خدا ہے۔ اور، اگر کوئی خدا ہے، تو ہمیں اس کی پرواہ کرنے کی ضرورت ہے کہ اس نے اسقاط حمل کے موضوع پر کیا کہا ہے۔ صرف اسی پیمانہ سے، ہم نوزائیدہ کے قتل کو جائز قرار نہیں دے سکتے، ایک ایسا عمل جس سے خُدا واضح طور پر منع کرتا ہے (احبار 20:1-5؛ 2 کنگز 24:2-4)۔ خُدا ہمیں قتل نہ کرنے کا حکم دیتا ہے (خروج 20:13)، وہ بچے کو پیدائش سے پہلے جانتا ہے (یرمیاہ 1:5)، اور، موسیٰ کی شریعت میں، اس نے ایک غیر پیدائشی بچے کو قتل کرنے کی سزا مقرر کی ہے (خروج 21:22-25) . اسقاط حمل کبھی بھی رحم کا عمل نہیں ہے۔ یہ ہمیشہ بے گناہوں کا خون بہانے کا عمل ہوتا ہے (دیکھیں امثال 6:16-17)۔

لہٰذا، پہلی وجہ جس کی وجہ سے ہم رحم سے محرک اسقاط حمل کے خیال کو مسترد کرتے ہیں وہ کافی آسان ہے: کیونکہ خدا نے کہا کہ قتل نہ کرو۔ اس سے قطع نظر کہ ہم اور کیا سوچ سکتے ہیں، خدا نے ہمیں بتایا کہ بے گناہوں کو مارنا غلط ہے۔ مدت بالکل اسی طرح جیسے والدین اور بچے کے رشتے کے ساتھ، ہمیں آخرکار صرف ایک چیز جاننے کی ضرورت ہے کہ باپ نے کہا ہے، “نہیں۔”

دوسری وجہ یہ ہے کہ اسقاط حمل کو ایک قابل رحم عمل کے طور پر جائز قرار نہیں دیا جا سکتا ہے کہ ہمیں قطعی طور پر یقین نہیں ہے کہ جو لوگ پیدا ہونے سے پہلے مر جاتے ہیں ان کے ساتھ کیا ہوتا ہے۔ ہمارے پاس یہ سوچنے کی بہت سی اچھی وجوہات ہیں کہ وہ جنت میں ہوں گے، لیکن ہمارے پاس واضح بائبلی ثبوت نہیں ہے۔ لہٰذا ہم قطعی طور پر یہ نہیں کہہ سکتے کہ کسی روح کو اسقاط حمل سے جہنم سے نجات ملے گی۔ ہم دوسرے لوگوں کی جانوں کے ساتھ ایسا خوفناک خطرہ مول لینے کی ہمت نہیں کر سکتے۔

ان دونوں وجوہات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، ہم ایک مفید بیان پیش کر سکتے ہیں: “خدا نے قابیل کو صرف گناہ کرنے سے پہلے ہی قتل نہیں کیا۔” یہ حقیقت ہمیں قطعی طور پر یہ نہیں بتاتی کہ ہمیں رحم کی خاطر بچے کا اسقاط کیوں نہیں کرنا چاہیے، لیکن یہ ہمیں یہ بتاتا ہے کہ خدا گناہ کو روکنے کے لیے قتل کو ایک قابل عمل اختیار کے طور پر نہیں دیکھتا۔

ایک تیسری وجہ کہ ہم اسقاط حمل کو اس بنیاد پر جائز قرار نہیں دے سکتے کہ یہ بچوں کو جنت میں بھیجتا ہے اس میں ابدی انعامات شامل ہیں۔ اسقاط حمل کے بچے کو اس زندگی میں خدا کی خدمت کرنے اور جنت کے انعامات حاصل کرنے کے موقع سے انکار کر دیا گیا ہے۔ پیٹ میں مارے جانے والے بچے کو اس دنیا میں خدا کی عزت اور آنے والی دنیا میں انعامات حاصل کرنے کا موقع نہیں دیا جا رہا ہے۔ خدا کی خدمت کرنے کا موقع ان چیزوں میں سے ایک ہے جو اسقاط حمل انسان سے چرا لیتا ہے۔

منطقی طور پر، یہ رویہ کہ اسقاط حمل اس لحاظ سے قابل رحم ہے کہ یہ بچوں کو سیدھے جنت میں بھیجتا ہے، ہمیں تمام بچوں کو مار ڈالے گا، خواہ وہ پیدائشی ہوں یا نہ ہوں۔ بہر حال، اگر واقعی ان کا مر جانا “بہتر” ہے، تو ہمیں ان کو مارنے اور انہیں بہتر جگہ بھیجنے کا احسان کرنا چاہیے۔ جو کوئی بھی اس خیال کو سنجیدگی سے لیتا ہے کہ پیٹ میں بچوں کو جنت میں بھیجنے کے لیے مار دیا جانا چاہیے اسے منطقی طور پر ہر ایک بچے کے قتل کی حمایت کرنی ہوگی جو کہ اس کی رائے میں احتساب کی عمر سے کم ہے۔ اسی دلیل کی پیروی کرتے ہوئے، وہ دوسرے ایمانداروں کو جنت میں جانے سے پہلے مزید گناہ کرنے سے روکنے کے لیے قتل کرنے پر بھی مائل ہوگا۔

یہ دیکھتے ہوئے کہ خدا منطق کا خدا ہے، اور یہ کہ وہ خاص طور پر ہمیں کمزوروں اور معصوموں کی حفاظت کرنے کے لیے کہتا ہے (امثال 31:8-9)، بچے پیدا کرنے کے لیے (پیدائش 1:28)، اور انھیں ایک نعمت کے طور پر دیکھنا (زبور) 127:4-5)، ہم کسی بھی اخلاقی بنیاد پر اسقاط حمل کو جائز قرار نہیں دے سکتے۔ اسقاط حمل غیر پیدائشی کا قتل ہے، اور ہم مساوات میں انسانی “رحم” کے کچھ ٹیڑھے احساس کو انجیکشن دے کر اس فعل کی گھناؤنی نوعیت کو کم نہیں کر سکتے۔