Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Is baptism in the Old Testament? کیا پرانے عہد نامے میں بپتسمہ ہے

The two New Testament ordinances instituted by Christ are baptism and the Lord’s Supper. The rite of baptism is a physical depiction of a new believer’s old life being buried with the Lord and then raised to walk in newness of life. Jesus died, was buried, and resurrected, and the Christian identifies with Jesus by being fully immersed into the water (symbolizing death) and then being lifted out of the water to live a new life now and, one day, to live in a glorified new body in the eternal state.

The physical practice of baptism is not found in the Old Testament, although there are events in biblical history that foreshadowed the ordinance. The first incident is chronicled in Genesis and mentioned by Peter when he references how “God waited patiently in the days of Noah while the ark was being built. In it only a few people, eight in all, were saved through water, and this water symbolizes baptism that now saves you also—not the removal of dirt from the body but the pledge of a clear conscience toward God. It saves you by the resurrection of Jesus Christ” (1 Peter 3:20–21). Noah and his family going through the waters of the flood symbolizes New Testament baptism, according to Peter

Peter links our salvation to the story of Noah, using the waters of the flood as a type of the waters of baptism. Noah was “saved through water”; the ark symbolized salvation for Noah, just as baptism symbolizes salvation for us. Here’s how Peter links the story of Noah to baptism: Noah was in the ark, going thru the water (of the flood), as we are in Christ, going thru the water (of baptism). The difference is that Noah’s salvation through the ark was temporary, while our salvation through Christ is eternal.

Peter immediately clarifies that he’s speaking spiritually: it’s not “the removal of dirt from the body,” he says (1 Peter 3:21). It’s not the washing of the flesh but the cleansing of the heart he has in mind. It’s not that our bodies are washed, but our conscience is washed. All the water in the world will not take away sin. What makes baptism significant is not the fact that we get wet but what has happened on the inside, in our hearts, and that’s exactly what Peter says. What makes baptism significant is the “pledge” or “answer” of a heart right with God. Baptism is meaningful 1) when administered in connection with true repentance and true faith in the Lord Jesus, 2) when it is performed as a symbol of putting away sin and of the renewal of the Holy Spirit, and 3) when it is an act of unreserved dedication to God. This is all possible through the resurrection of Christ, because, if our Lord did not rise again, we could never have a heart right with God.

Paul references another Old Testament type of baptism: “I do not want you to be ignorant of the fact, brothers and sisters, that our ancestors were all under the cloud and that they all passed through the sea. They were all baptized into Moses in the cloud and in the sea” (1 Corinthians 10:1–2). Moses himself had gone through a “baptism-styled event” when he passed through the waters of the Nile in his own “ark” of shelter as a baby (Exodus 2). Later, Moses led the Israelites through the waters of the Red Sea as they all followed the cloud of God’s glory. In a way similar to our identification with Christ and the New Covenant, the Israelites were “baptized” or “immersed” in Moses, identifying with him and the covenant he brought to them.

Another Old Testament foreshadowing of baptism is seen in the story of Jonah. The prophet goes down into the waters to what seemed like certain death only to be delivered by God via a great fish that rescues the prophet, thus giving him a “resurrection” of sorts. Jonah references this fact in his prayer: “Water encompassed me to the point of death. The great deep engulfed me . . . but You have brought up my life from the pit, O Lord my God” (Jonah 2:5–6). Jesus later used the story of Jonah as a type of His own resurrection (Luke 11:29–30).

Water has been an important symbol throughout biblical history: Noah and his family were saved from worldwide destruction through the waters of the flood; the Israelites under Moses gained their freedom from slavery through the waters of the Red Sea; the Israelites under Joshua entered the Promised Land through the waters of the Jordan River; Elisha began his ministry after the rapture of Elijah by passing through the waters of the Jordan; John the Baptist called for repentance to be shown through baptism in water; and every Christian since Jesus’ ascension has used baptism in water to show their repentance from sin and faith in Christ.

While the ordinance of baptism is not found in the Old Testament, there are biblical events that represented a type of baptism, and those events pointed to and eventually found fulfillment in the New Testament practice commanded by Christ.

نئے عہد نامے کے دو احکام جو مسیح نے قائم کیے ہیں وہ بپتسمہ اور عشائے ربانی ہیں۔ بپتسمہ کی رسم ایک نئے مومن کی پرانی زندگی کی جسمانی عکاسی ہے جو خُداوند کے ساتھ دفن ہو جاتی ہے اور پھر زندگی کی نئی زندگی میں چلنے کے لیے اٹھایا جاتا ہے۔ یسوع مر گیا، دفن کیا گیا، اور دوبارہ زندہ کیا گیا، اور عیسائی یسوع کے ساتھ مکمل طور پر پانی میں ڈوب کر (موت کی علامت) اور پھر پانی سے باہر نکال کر اب ایک نئی زندگی جینے کے لیے اور، ایک دن، ایک جلال میں رہنے کے لیے شناخت کرتا ہے۔ ابدی حالت میں نیا جسم۔

بپتسمہ کی جسمانی مشق پرانے عہد نامے میں نہیں ملتی، حالانکہ بائبل کی تاریخ میں ایسے واقعات موجود ہیں جنہوں نے اس آرڈیننس کی پیش گوئی کی تھی۔ پہلا واقعہ پیدائش میں بیان کیا گیا ہے اور پطرس نے اس کا ذکر کیا ہے جب وہ حوالہ دیتا ہے کہ “خدا نے نوح کے دنوں میں صبر سے انتظار کیا جب کشتی بن رہی تھی۔ اس میں صرف چند لوگ، مجموعی طور پر آٹھ، پانی کے ذریعے بچائے گئے، اور یہ پانی بپتسمہ کی علامت ہے جو اب آپ کو بھی بچاتا ہے — جسم سے گندگی کو ہٹانے کا نہیں بلکہ خدا کی طرف صاف ضمیر کا عہد۔ یہ آپ کو یسوع مسیح کے جی اُٹھنے سے بچاتا ہے‘‘ (1 پطرس 3:20-21)۔ پیٹر کے مطابق، نوح اور اس کے خاندان کا سیلاب کے پانیوں سے گزرنا نئے عہد نامے کے بپتسمہ کی علامت ہے۔

پیٹر ہماری نجات کو نوح کی کہانی سے جوڑتا ہے، سیلاب کے پانی کو بپتسمہ کے پانی کی ایک قسم کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ نوح کو “پانی کے ذریعے بچایا گیا”؛ کشتی نوح کے لیے نجات کی علامت تھی، جس طرح بپتسمہ ہمارے لیے نجات کی علامت ہے۔ یہ ہے کہ پیٹر نے نوح کی کہانی کو بپتسمہ سے کیسے جوڑا: نوح کشتی میں تھا، پانی (سیلاب کے) سے گزر رہا تھا، جیسا کہ ہم مسیح میں ہیں، پانی (بپتسمہ کے) سے گزر رہے ہیں۔ فرق یہ ہے کہ کشتی کے ذریعے نوح کی نجات عارضی تھی، جبکہ مسیح کے ذریعے ہماری نجات ابدی ہے۔

پطرس فوراً واضح کرتا ہے کہ وہ روحانی طور پر بول رہا ہے: یہ ’’جسم سے گندگی کو ہٹانا‘‘ نہیں ہے، وہ کہتا ہے (1 پطرس 3:21)۔ یہ گوشت کی دھلائی نہیں بلکہ دل کی صفائی ہے جو اس کے ذہن میں ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ ہمارے جسم دھوئے گئے ہیں، بلکہ ہمارا ضمیر دھویا گیا ہے۔ دنیا کا تمام پانی گناہ کو دور نہیں کرے گا۔ جو چیز بپتسمہ کو اہم بناتی ہے وہ حقیقت یہ نہیں ہے کہ ہم بھیگ جاتے ہیں بلکہ ہمارے دلوں میں اندر سے کیا ہوا ہے، اور بالکل وہی ہے جو پیٹر کہتا ہے۔ جو چیز بپتسمہ کو اہم بناتی ہے وہ ہے خدا کے ساتھ ایک دل کا “عہد” یا “جواب”۔ بپتسمہ معنی خیز ہے 1) جب خداوند یسوع میں سچی توبہ اور سچے ایمان کے سلسلے میں دیا جاتا ہے، 2) جب اسے گناہ کو دور کرنے اور روح القدس کی تجدید کی علامت کے طور پر انجام دیا جاتا ہے، اور 3) جب یہ ایک عمل ہوتا ہے۔ خدا کے لیے غیر محفوظ وقف کا۔ یہ سب کچھ مسیح کے جی اُٹھنے سے ممکن ہے، کیونکہ، اگر ہمارا خُداوند دوبارہ نہیں جی اُٹھتا، تو ہمارا دل کبھی بھی خُدا کے ساتھ درست نہیں ہو سکتا۔

پولس نے پرانے عہد نامے کے بپتسمہ کی ایک اور قسم کا حوالہ دیا: “میں نہیں چاہتا کہ تم اس حقیقت سے بے خبر رہو، بھائیو اور بہنو، کہ ہمارے آباؤ اجداد بادل کے نیچے تھے اور وہ سب سمندر سے گزرے تھے۔ ان سب نے بادل اور سمندر میں موسیٰ میں بپتسمہ لیا” (1 کرنتھیوں 10:1-2)۔ موسیٰ خود ایک “بپتسمہ کے طرز کے واقعہ” سے گزرا تھا جب وہ ایک بچے کے طور پر اپنی پناہ کے “کشتی” میں نیل کے پانیوں سے گزرا تھا (خروج 2)۔ بعد میں، موسیٰ نے بنی اسرائیل کی قیادت بحیرہ احمر کے پانیوں سے کی جب وہ سب خدا کے جلال کے بادل کے پیچھے چل رہے تھے۔ مسیح اور نئے عہد کے ساتھ ہماری شناخت کی طرح، اسرائیلیوں نے موسیٰ میں “بپتسمہ لیا” یا “ڈوب گیا”، اس کے ساتھ اور اس عہد کی شناخت کی جو وہ ان کے ساتھ لایا تھا۔

پرانے عہد نامے میں بپتسمہ کی ایک اور پیشین گوئی یونس کی کہانی میں نظر آتی ہے۔ نبی پانی میں نیچے چلا جاتا ہے جو کہ یقینی موت کی طرح لگتا تھا کہ صرف خدا کی طرف سے ایک عظیم مچھلی کے ذریعے نجات دی جائے گی جو نبی کو بچاتی ہے، اس طرح اسے طرح طرح کی “قیامت” ملتی ہے۔ یوناہ نے اپنی دعا میں اس حقیقت کا حوالہ دیا: ”پانی نے مجھے موت تک گھیر لیا۔ عظیم گہرائی نے مجھے گھیر لیا۔ . . لیکن اے خداوند میرے خدا، تُو نے میری زندگی کو گڑھے سے نکالا‘‘ (یونا 2:5-6)۔ یسوع نے بعد میں یونس کی کہانی کو اپنے جی اُٹھنے کی ایک قسم کے طور پر استعمال کیا (لوقا 11:29-30)۔

پانی بائبل کی پوری تاریخ میں ایک اہم علامت رہا ہے: نوح اور اس کے خاندان کو سیلاب کے پانی کے ذریعے دنیا بھر میں تباہی سے بچایا گیا تھا۔ موسیٰ کے ماتحت بنی اسرائیل نے بحیرہ احمر کے پانیوں سے غلامی سے آزادی حاصل کی۔ یشوع کے ماتحت بنی اسرائیل دریائے یردن کے پانیوں کے ذریعے وعدہ کی سرزمین میں داخل ہوئے۔ ایلیاہ کی بے خودی کے بعد الیشع نے اپنی وزارت کا آغاز اردن کے پانیوں سے گزر کر کیا۔ یوحنا بپتسمہ دینے والے نے توبہ کو پانی میں بپتسمہ کے ذریعے ظاہر کرنے کے لیے کہا۔ اور یسوع کے معراج کے بعد سے ہر عیسائی نے اپنے گناہ سے توبہ اور مسیح پر ایمان ظاہر کرنے کے لیے پانی میں بپتسمہ کا استعمال کیا ہے۔

اگرچہ بپتسمہ کا حکم عہد نامہ قدیم میں نہیں پایا جاتا، لیکن بائبل کے ایسے واقعات ہیں جو بپتسمہ کی ایک قسم کی نمائندگی کرتے ہیں، اور وہ واقعات جن کی طرف اشارہ کیا گیا اور آخرکار مسیح کے حکم کردہ نئے عہد نامہ کی مشق میں تکمیل پایا۔

Spread the love