Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Is baptism the New Covenant equivalent of circumcision? کیا بپتسمہ نیا عہد ختنہ کے مترادف ہے

Circumcision was the physical sign of the covenant God made with Abraham. Although the initial covenant was made in Genesis 15, circumcision wasn’t commanded until Genesis 17 – at least 13 years later, after Ishmael was born. At that time, God changed Abram’s name from Abram (“exalted father”) to Abraham (“father of a multitude”), a name that anticipated the fulfillment of God’s promise. The covenant was made with Abraham and later to Isaac and Jacob and to all their descendants.

Baptism is, in some sense, the sign of the New Covenant God makes with His Church. Jesus commanded baptism in the Great Commission: “Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit” (Matthew 28:19). Baptism is the outward sign of an inward change. It represents rebirth in Christ.

Many Reformed traditions have made a very close parallel between circumcision and baptism and have used the Old Testament teaching on circumcision to justify the baptism of infants. The argument goes like this: since infants born into the Old Testament Jewish community were circumcised, infants born into the New Testament church community should be baptized.

While there are parallels between baptism and circumcision, they symbolize two very different covenants. The Old Covenant had a physical means of entrance: one was born to Jewish parents or bought as a servant into a Jewish household (Genesis 17:10-13). One’s spiritual life was unconnected to the sign of circumcision. Every male was circumcised, whether he showed any devotion to God or not. However, even in the Old Testament, there was recognition that physical circumcision was not enough. Moses commanded the Israelites in Deuteronomy 10:16 to circumcise their hearts, and even promised that God would do the circumcising (Deuteronomy 30:6). Jeremiah also preached the need for a circumcision of the heart (Jeremiah 4:4).

In contrast, the New Covenant has a spiritual means of entrance: one must believe and be saved (Acts 16:31). Therefore, one’s spiritual life is closely connected to the sign of baptism. If baptism indicates an entrance into the New Covenant, then only those devoted to God and trusting in Jesus should be baptized.

True circumcision, as Paul preaches in Romans 2:29, is that of the heart, and it is accomplished by the Spirit. In other words, a person today enters a covenant relationship with God not based on a physical act but on the Spirit’s work in the heart.

Colossians 2:11-12 refers to this type of spiritual circumcision: “In him you were also circumcised, in the putting off of the sinful nature, not with a circumcision done by the hands of men but with the circumcision done by Christ, having been buried with him in baptism and raised with him through your faith in the power of God, who raised him from the dead.” This circumcision does not involve the cutting of the body; it is a cutting away of our old nature. It is a spiritual act and refers to nothing less than salvation, effected by the Holy Spirit. Baptism, mentioned in verse 12, does not replace circumcision; it follows circumcision—and it is clearly a spiritual circumcision that is meant. Baptism, therefore, is a sign of inward, spiritual “circumcision.”

This passage also specifies that the new life, represented by baptism, comes “through your faith.” This implies that the one being baptized has the ability to exercise faith. Since infants are not capable of exercising faith, they should not be candidates for baptism.

Someone born (physically) under the Old Covenant received the sign of that covenant (circumcision); likewise, someone born (spiritually) under the New Covenant (“born again,” John 3:3) receives the sign of that covenant (baptism).

ختنہ خدا کے ابراہیم کے ساتھ کیے گئے عہد کی جسمانی علامت تھی۔ اگرچہ ابتدائی عہد پیدائش 15 میں کیا گیا تھا، لیکن پیدائش 17 تک ختنہ کا حکم نہیں دیا گیا تھا – کم از کم 13 سال بعد، اسماعیل کی پیدائش کے بعد۔ اُس وقت، خُدا نے ابرام کا نام ابرام (“بلند باپ”) سے بدل کر ابرہام (“بھیڑ کا باپ”) رکھ دیا، ایک ایسا نام جس سے خدا کے وعدے کی تکمیل کی توقع تھی۔ یہ عہد ابراہیم کے ساتھ اور بعد میں اسحاق اور یعقوب اور ان کی تمام اولادوں کے ساتھ کیا گیا تھا۔

بپتسمہ، کسی لحاظ سے، نئے عہد کا نشان ہے جو خُدا اپنے کلیسیا کے ساتھ کرتا ہے۔ یسوع نے عظیم کمیشن میں بپتسمہ لینے کا حکم دیا: ’’اس لیے جاؤ اور تمام قوموں کو شاگرد بناؤ، انہیں باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو‘‘ (متی 28:19)۔ بپتسمہ باطنی تبدیلی کی ظاہری علامت ہے۔ یہ مسیح میں دوبارہ جنم لینے کی نمائندگی کرتا ہے۔

بہت سی اصلاح شدہ روایات نے ختنہ اور بپتسمہ کے درمیان ایک بہت ہی قریبی متوازی بنایا ہے اور بچوں کے بپتسمہ کے جواز کے لیے ختنہ پر پرانے عہد نامہ کی تعلیم کا استعمال کیا ہے۔ دلیل اس طرح ہے: چونکہ پرانے عہد نامے کی یہودی برادری میں پیدا ہونے والے شیر خوار بچوں کا ختنہ کیا جاتا تھا، اس لیے نئے عہد نامے کی کلیسیا میں پیدا ہونے والے بچوں کو بپتسمہ دینا چاہیے۔

اگرچہ بپتسمہ اور ختنہ کے درمیان مماثلتیں ہیں، وہ دو بالکل مختلف عہدوں کی علامت ہیں۔ پرانے عہد میں داخلے کا ایک جسمانی ذریعہ تھا: ایک یہودی والدین کے ہاں پیدا ہوا تھا یا یہودی گھرانے میں نوکر کے طور پر خریدا گیا تھا (پیدائش 17:10-13)۔ کسی کی روحانی زندگی ختنہ کی علامت سے غیر مربوط تھی۔ ہر مرد کا ختنہ کیا جاتا تھا، چاہے اس نے خدا سے کوئی عقیدت ظاہر کی ہو یا نہ ہو۔ تاہم، پرانے عہد نامہ میں بھی، یہ تسلیم کیا گیا تھا کہ جسمانی ختنہ کافی نہیں تھا۔ موسیٰ نے استثنا 10:16 میں اسرائیلیوں کو اپنے دلوں کا ختنہ کرنے کا حکم دیا، اور یہاں تک کہ وعدہ کیا کہ خدا ختنہ کرے گا (استثنا 30:6)۔ یرمیاہ نے دل کے ختنہ کی ضرورت کی بھی تبلیغ کی (یرمیاہ 4:4)۔

اس کے برعکس، نئے عہد میں داخلے کا ایک روحانی ذریعہ ہے: کسی کو یقین کرنا چاہیے اور نجات پانا چاہیے (اعمال 16:31)۔ لہٰذا، کسی کی روحانی زندگی بپتسمہ کی علامت سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ اگر بپتسمہ نئے عہد میں داخل ہونے کی نشاندہی کرتا ہے، تو صرف ان لوگوں کو بپتسمہ دینا چاہیے جو خدا کے لیے وقف ہیں اور یسوع پر بھروسہ رکھتے ہیں۔

سچا ختنہ، جیسا کہ پولس رومیوں 2:29 میں تبلیغ کرتا ہے، دل کا ختنہ ہے، اور یہ روح کے ذریعے مکمل ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، آج ایک شخص خُدا کے ساتھ ایک عہد کا رشتہ جوڑتا ہے جس کی بنیاد جسمانی عمل پر نہیں ہوتی بلکہ دل میں روح کے کام پر ہوتی ہے۔

کلسیوں 2: 11-12 اس قسم کے روحانی ختنہ کی طرف اشارہ کرتا ہے: “اس میں تمہارا ختنہ بھی ہوا، گناہ کی فطرت کو ترک کرنے میں، آدمیوں کے ہاتھوں سے نہیں بلکہ مسیح کے ختنہ کے ساتھ۔ اُس کے ساتھ بپتسمہ لے کر دفن کیا گیا اور اُس کے ساتھ اُس کے ساتھ جی اُٹھا اُس خدا کی قدرت پر جس نے اُسے مُردوں میں سے زندہ کیا۔ اس ختنہ میں جسم کا کاٹنا شامل نہیں ہے۔ یہ ہماری پرانی فطرت کا خاتمہ ہے۔ یہ ایک روحانی عمل ہے اور اس سے مراد روح القدس سے متاثر ہونے والی نجات سے کم نہیں ہے۔ بپتسمہ، آیت 12 میں مذکور ہے، ختنہ کی جگہ نہیں لیتا۔ یہ ختنہ کی پیروی کرتا ہے- اور یہ واضح طور پر ایک روحانی ختنہ ہے جس کا مطلب ہے۔ لہٰذا بپتسمہ باطنی، روحانی ’’ختنہ‘‘ کی علامت ہے۔

یہ حوالہ یہ بھی بتاتا ہے کہ نئی زندگی، جس کی نمائندگی بپتسمہ کرتی ہے، “آپ کے ایمان کے ذریعے” آتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ بپتسمہ لینے والے میں ایمان کا مظاہرہ کرنے کی صلاحیت ہے۔ چونکہ شیر خوار ایمان کا استعمال کرنے کے قابل نہیں ہوتے، اس لیے انہیں بپتسمہ لینے کے لیے امیدوار نہیں ہونا چاہیے۔

پرانے عہد کے تحت (جسمانی طور پر) پیدا ہونے والے شخص کو اس عہد (ختنہ) کی نشانی ملی۔ اسی طرح، نئے عہد کے تحت (روحانی طور پر) پیدا ہونے والا کوئی شخص (“دوبارہ پیدا ہوا،” یوحنا 3:3) اس عہد (بپتسمہ) کا نشان حاصل کرتا ہے۔

Spread the love