Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Is it wrong to blame God? کیا خدا پر الزام لگانا غلط ہے

Blaming God is a common response when life doesn’t go our way. Since God is supposedly in control of everything, the thinking goes, He could have stopped what happened. He could have changed the situation to benefit me; He could have averted the calamity. Since He did not, He is to blame.

In one sense, those statements are true. Isaiah 45:7 seems to validate the idea that God is to blame for everything that happens: “I form the light and create darkness, I bring prosperity and create disaster; I, the LORD, do all these things.” And Isaiah 46:9–11: “Remember the former things, those of long ago; I am God, and there is no other; I am God, and there is none like me. . . . I say, ‘My purpose will stand, and I will do all that I please.’ . . . What I have said, that I will bring about; what I have planned, that I will do.” If God is willing to take responsibility for everything, then is it wrong to blame Him when disaster or heartache strikes us?

The word blame means “to find fault with.” Blaming goes beyond acknowledging God’s sovereignty. Blaming God implies that He messed up, that there is a fault to be found in Him. When we blame God, we make ourselves His judge and jury. But mere human beings have no right to pass judgment on the Almighty. We are His creation; He is not ours: “Woe to those who quarrel with their Maker, those who are nothing but potsherds among the potsherds on the ground. Does the clay say to the potter, ‘What are you making?’ Does your work say, ‘The potter has no hands’? Woe to the one who says to a father, ‘What have you begotten?’ or to a mother, ‘What have you brought to birth?’” (Isaiah 45:9–10).

To help avoid blaming God, we must first understand why heartache and pain are a part of our lives. Sin is at the root of every harsh and evil act. God did not design the human body or soul to live in a sinful world. We were created perfectly to dwell in a perfect world (Genesis 1—2). But the sin of Adam brought devastation and disaster into God’s perfect world. Hurricanes, tornadoes, earthquakes, droughts—ultimately, all natural disasters are here because of sin (Genesis 3:17–19). Our own sinful choices create a ripple effect that echoes throughout our lives. And the sin of others affects us as well. Earthly trouble is a reminder that sin has terrible consequences, so, before we blame God for a crisis, we must examine our own lives and be honest about choices that could have led to it.

Second, we need to examine our own relationship with God. It is puzzling that many people who never give God a thought while doing their own thing become very religious when disaster strikes. They live for themselves 99 percent of the time, as if there were no God. But then tragedy strikes, and suddenly it is God’s fault. Not only is this irrational, but it is insulting to the Creator, who has already given us everything we need to have a relationship with Him.

Of course, having a right relationship with the Lord does not exempt us from suffering terrible heartaches. What do we do when disaster strikes us? Often, Christians are tempted to blame God when the suffering comes. We have a tendency to follow the advice of Job’s wife to her suffering husband: “Curse God and die!” (Job 2:9).

Instead of blaming God, Christians can run to Him for comfort (Proverbs 18:10; Psalm 34:18). Christians have a promise that the unbelieving world cannot claim. Romans 8:28 says that “all things work together for the good to those who love God and are called according to His purpose.” Some quote this verse and stop after the word good, but that is a misuse of Scripture. God placed two qualifiers after this promise that define its limits: the promise is “to those who love God” and to those “called according to His purpose.”

Instead of blaming God, those who love Him can face tragedy with the assurance that nothing can harm them that God did not allow for a good and loving reason. He allows difficult things, even suffering and death, for His own higher purposes. When we desire God’s will for our lives, prioritizing it over our own will, He wastes nothing. No suffering, heartache, loss, or pain is wasted in the lives of God’s own people. He transforms our grief and loss into a platform for future ministry. He uses the difficulties to strengthen us, giving us greater opportunities to store up treasure in heaven than we would have had without the pain (Matthew 6:20). Instead of blaming God, we “give thanks in everything” (Ephesians 5:20; 1 Thessalonians 5:18).

We acknowledge that God can intervene in any situation; when He does not intervene, and tragedy ensues, we should stop short of blaming Him for wrongdoing. In all that Job suffered, “he did not sin by charging the Lord with wrongdoing” (Job 1:22). Instead of blaming God, who had allowed such overwhelming loss, Job said, “Though he slay me, yet will I hope in him” (Job 13:15). God honored Job’s response and blessed him mightily after he passed the test. God wants to bless us as well with greater understanding, deeper devotion, and eternal reward that can never be taken away. When we are tempted to blame God, we can choose Job’s response and trust that He knows what He is doing (see Psalm 131).

جب زندگی ہمارے راستے پر نہیں چلتی ہے تو خدا پر الزام لگانا ایک عام ردعمل ہے۔ چونکہ خدا ہر چیز پر قیاس کرتا ہے، سوچ جاتا ہے، وہ جو کچھ ہوا اسے روک سکتا تھا۔ وہ مجھے فائدہ پہنچانے کے لیے حالات کو بدل سکتا تھا۔ وہ آفت کو ٹال سکتا تھا۔ چونکہ اُس نے ایسا نہیں کیا، اِس لیے وہ قصوروار ہے۔

ایک لحاظ سے یہ بیانات درست ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یسعیاہ 45:7 اس خیال کی توثیق کرتا ہے کہ جو کچھ بھی ہوتا ہے اس کا ذمہ دار خدا ہے: “میں روشنی بناتا ہوں اور اندھیرے کو پیدا کرتا ہوں، میں خوشحالی لاتا ہوں اور تباہی پیدا کرتا ہوں؛ میں، خداوند، یہ سب کام کرتا ہوں۔” اور یسعیاہ 46:9-11: “پہلی چیزوں کو یاد کرو، جو بہت پہلے کی تھی؛ میں ہی خدا ہوں اور کوئی نہیں ہے۔ میں خدا ہوں، اور کوئی میرے جیسا نہیں ہے۔ . . . میں کہتا ہوں، ‘میرا مقصد قائم رہے گا، اور میں جو چاہوں گا وہ کروں گا۔’ . . جو کچھ میں نے کہا ہے وہ میں لاؤں گا۔ میں نے جو منصوبہ بنایا ہے، وہ کروں گا۔” اگر خدا ہر چیز کی ذمہ داری لینے کے لیے تیار ہے، تو کیا جب ہم پر کوئی آفت آتی ہے یا دل کی تکلیف ہوتی ہے تو کیا اس پر الزام لگانا غلط ہے؟

الزام کے لفظ کا مطلب ہے “عیب تلاش کرنا”۔ الزام لگانا خدا کی حاکمیت کو تسلیم کرنے سے بالاتر ہے۔ خدا پر الزام لگانے کا مطلب یہ ہے کہ اس نے گڑبڑ کی، کہ اس میں کوئی غلطی پائی جاتی ہے۔ جب ہم خدا پر الزام لگاتے ہیں، تو ہم خود کو اس کا جج اور جیوری بناتے ہیں۔ لیکن محض انسانوں کو اللہ تعالیٰ کے بارے میں فیصلہ سنانے کا کوئی حق نہیں۔ ہم اس کی تخلیق ہیں۔ وہ ہمارا نہیں ہے: “افسوس اُن پر جو اپنے بنانے والے سے جھگڑتے ہیں، اُن پر جو زمین پر برتنوں کے درمیان گھڑے کے سوا کچھ نہیں ہیں۔ کیا مٹی کمہار سے کہتی ہے، ‘تم کیا بنا رہے ہو؟’ کیا تمہارا کام کہتا ہے، ‘کمہار کے ہاتھ نہیں ہیں’؟ اُس پر افسوس جو باپ سے کہتا ہے، ’تم نے کیا پیدا کیا ہے؟‘ یا ماں سے، ’تم نے کیا پیدا کیا ہے؟‘‘ (اشعیا 45:9-10)۔

خُدا کو موردِ الزام ٹھہرانے سے بچنے کے لیے، ہمیں سب سے پہلے یہ سمجھنا چاہیے کہ دردِ دل اور درد ہماری زندگی کا حصہ کیوں ہیں۔ گناہ ہر سخت اور برے کام کی جڑ ہے۔ خدا نے انسانی جسم یا روح کو گناہ سے بھرپور دنیا میں رہنے کے لیے ڈیزائن نہیں کیا۔ ہمیں کامل دنیا میں رہنے کے لیے بالکل تخلیق کیا گیا تھا (پیدائش 1-2)۔ لیکن آدم کا گناہ خدا کی کامل دنیا میں تباہی اور تباہی لے کر آیا۔ سمندری طوفان، طوفان، زلزلے، خشک سالی—بالآخر، تمام قدرتی آفات یہاں گناہ کی وجہ سے ہیں (پیدائش 3:17-19)۔ ہمارے اپنے گنہگار انتخاب ایک لہر کا اثر پیدا کرتے ہیں جو ہماری زندگی بھر گونجتا ہے۔ اور دوسروں کا گناہ ہم پر بھی اثر انداز ہوتا ہے۔ زمینی مصیبت ایک یاد دہانی ہے کہ گناہ کے خوفناک نتائج ہوتے ہیں، لہٰذا، اس سے پہلے کہ ہم کسی بحران کے لیے خُدا کو موردِ الزام ٹھہرائیں، ہمیں اپنی زندگیوں کا جائزہ لینا چاہیے اور اُن انتخاب کے بارے میں ایماندار ہونا چاہیے جو اس کا باعث بن سکتے تھے۔

دوسرا، ہمیں خدا کے ساتھ اپنے تعلق کا جائزہ لینے کی ضرورت ہے۔ یہ حیران کن ہے کہ بہت سے لوگ جو اپنے کام کرتے ہوئے کبھی خدا کو نہیں سوچتے جب آفت آتی ہے تو بہت مذہبی ہو جاتے ہیں۔ وہ 99 فیصد وقت اپنے لیے ایسے گزارتے ہیں جیسے کوئی خدا ہی نہ ہو۔ لیکن پھر سانحہ آتا ہے، اور اچانک یہ خدا کی غلطی ہے۔ یہ نہ صرف غیر معقول ہے، بلکہ یہ خالق کی توہین ہے، جس نے ہمیں پہلے ہی وہ سب کچھ دیا ہے جس کی ہمیں اس کے ساتھ تعلق قائم کرنے کی ضرورت ہے۔

یقیناً، خُداوند کے ساتھ صحیح رشتہ رکھنا ہمیں خوفناک دل کی تکلیفوں سے مستثنیٰ نہیں رکھتا۔ جب ہم پر آفت آتی ہے تو ہم کیا کرتے ہیں؟ جب مصیبت آتی ہے تو اکثر مسیحی خُدا کو موردِ الزام ٹھہرانے کا لالچ دیتے ہیں۔ ہمارے ہاں ایوب کی بیوی کی اپنے مصیبت زدہ شوہر کو دی گئی نصیحت پر عمل کرنے کا رجحان ہے: ’’خدا پر لعنت کرو اور مرو!‘‘ (ایوب 2:9)۔

خدا پر الزام لگانے کے بجائے، مسیحی تسلی کے لیے اُس کے پاس بھاگ سکتے ہیں (امثال 18:10؛ زبور 34:18)۔ عیسائیوں کے پاس ایک وعدہ ہے جس کا دعویٰ بے ایمانی نہیں کر سکتی۔ رومیوں 8:28 کہتی ہے کہ ’’سب چیزیں اُن کی بھلائی کے لیے کام کرتی ہیں جو خُدا سے محبت کرتے ہیں اور اُس کے مقصد کے مطابق بلائے جاتے ہیں۔‘‘ کچھ لوگ اس آیت کا حوالہ دیتے ہیں اور لفظ اچھے کے بعد رک جاتے ہیں، لیکن یہ کلام پاک کا غلط استعمال ہے۔ خُدا نے اِس وعدے کے بعد دو کوالیفائیرز رکھے ہیں جو اُس کی حدود کو متعین کرتے ہیں: وعدہ “ان لوگوں کے لیے جو خُدا سے محبت کرتے ہیں” اور اُن کے لیے جو “اُس کے مقصد کے مطابق بلائے جاتے ہیں۔”

خُدا کو موردِ الزام ٹھہرانے کے بجائے، جو اُس سے محبت کرتے ہیں وہ اس یقین کے ساتھ المیہ کا سامنا کر سکتے ہیں کہ اُنہیں کوئی چیز نقصان نہیں پہنچا سکتی جس کی خُدا نے ایک اچھی اور محبت بھری وجہ کی اجازت نہیں دی۔ وہ اپنے اعلیٰ مقاصد کے لیے مشکل چیزوں، یہاں تک کہ مصائب اور موت کی اجازت دیتا ہے۔ جب ہم اپنی زندگیوں کے لیے خُدا کی مرضی چاہتے ہیں، اسے اپنی مرضی پر ترجیح دیتے ہوئے، وہ کچھ بھی ضائع نہیں کرتا۔ خدا کے اپنے لوگوں کی زندگیوں میں کوئی دکھ، درد، نقصان، یا درد ضائع نہیں ہوتا۔ وہ ہمارے غم اور نقصان کو مستقبل کی وزارت کے لیے ایک پلیٹ فارم میں بدل دیتا ہے۔ وہ مشکلات کو ہمیں مضبوط کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، ہمیں آسمان میں خزانہ جمع کرنے کے اس سے زیادہ مواقع فراہم کرتا ہے جتنا کہ ہمیں تکلیف کے بغیر ہوتا (متی 6:20)۔ خدا پر الزام لگانے کے بجائے، ہم ’’ہر چیز میں شکر ادا کرتے ہیں‘‘ (افسیوں 5:20؛ 1 تھیسالونیکیوں 5:18)۔

ہم تسلیم کرتے ہیں کہ خدا کسی بھی صورت حال میں مداخلت کر سکتا ہے۔ جب وہ مداخلت نہیں کرتا، اور سانحہ پیش آتا ہے، تو ہمیں اس پر غلط کام کا الزام لگانے سے باز آنا چاہیے۔ ایوب نے جتنے بھی دکھ سہے، ’’اُس نے خُداوند پر غلط الزام لگا کر گناہ نہیں کیا‘‘ (ایوب 1:22)۔ خدا پر الزام لگانے کے بجائے، جس نے اس طرح کے زبردست نقصان کی اجازت دی تھی، ایوب نے کہا، ’’اگرچہ وہ مجھے مار ڈالے، پھر بھی میں اُس پر امید رکھوں گا‘‘ (ایوب 13:15)۔ خدا نے ایوب کے جواب کو عزت بخشی اور امتحان میں کامیاب ہونے کے بعد اسے زبردست برکت دی۔ خدا آپ کو برکت دینا چاہتا ہے۔اس کے ساتھ ساتھ زیادہ سمجھ، گہری عقیدت، اور ابدی انعام کے ساتھ جو کبھی نہیں چھین سکتا۔ جب ہم خُدا کو موردِ الزام ٹھہرانے کے لیے آزمائے جاتے ہیں، تو ہم ایوب کے جواب کا انتخاب کر سکتے ہیں اور بھروسہ کر سکتے ہیں کہ وہ جانتا ہے کہ وہ کیا کر رہا ہے (زبور 131 دیکھیں)۔

Spread the love