Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Is there an angel named Ariel in the Bible? کیا بائبل میں ایریل نام کا کوئی فرشتہ ہے

The only angels named in the Bible are Gabriel and Michael (Daniel 8:16; 9:21; 10:13; 12:1). Nowhere in the Bible is there an angel named Ariel.

The book of Tobit, one of the apocryphal books not included in the Hebrew Bible or the Protestant canon of Scripture, contains a heroic angel named Raphael. Another extrabiblical text, the book of Enoch, names seven archangels: Uriel, Raphael, Raguel, Michael, Sariel, Gabriel, and Jerahmeel.

The notion of Ariel as the angel of nature traces back to Gnostic lore and the ancient Jewish tradition of mystical or “occult” interpretations of the Bible known as Kabbalah. In Kabbalistic, apocryphal, and occult writings, Ariel is often confused with Uriel from the book of Enoch. One apocryphal text depicts Ariel as an angel who punishes demons. The Gnostic text Pistis Sophia associates Ariel with punishment of the wicked. In Shakespeare’s The Tempest, Ariel is a sprite. Ariel was also the name of a minor angel in John Milton’s seventeenth-century poem, Paradise Lost.

While an angel named Ariel is absent from Scripture, the word Ariel is used in four different contexts in the Bible. One instance is found in two Old Testament passages: “And Benaiah the son of Jehoiada was a valiant man of Kabzeel, a doer of great deeds. He struck down two ariels of Moab. He also went down and struck down a lion in a pit on a day when snow had fallen” (2 Samuel 23:20, ESV; see also 1 Chronicles 11:22). The exact meaning of ariel here is unclear. Some Bible translations treat it as a proper name, labeling Benaiah’s victims as two “sons of Ariel.” Other translations treat ariel here as a common noun, as if to say Benaiah struck down “two champions of Moab” (NLT) or “Moab’s two mightiest warriors” (NIV).

The original meaning of the term ariel is also uncertain. It may have meant “lion (or lioness) of God,” “victorious under God,” or “altar hearth.”

When Ezra returned to Jerusalem, he summoned a group of trusted Levites to minister in the temple. Ariel is the name of one of those human leaders: “So I summoned Eliezer, Ariel, Shemaiah, Elnathan, Jarib, Elnathan, Nathan, Zechariah and Meshullam, who were leaders, and Joiarib and Elnathan, who were men of learning” (Ezra 8:16).

The third use of ariel in the Bible is found in the book of Ezekiel. Ariel is the Hebrew term translated “altar hearth” in Ezekiel 43:15–16: “Above that, the altar hearth is four cubits high, and four horns project upward from the hearth. The altar hearth is square, twelve cubits long and twelve cubits wide.” This altar hearth is where burnt offerings were made, a place associated with the secret of Israel’s lion-like strength.

Finally, the book of Isaiah contains a prophecy concerning both the siege and the preservation of the city of Jerusalem. Ariel is applied to Jerusalem symbolically four times: “Woe to you, Ariel, Ariel, the city where David settled! Add year to year and let your cycle of festivals go on” (Isaiah 29:1; see verses 2 and 7 also). The meaning of this title is “victorious under God.” Since Israel’s main altar was in Jerusalem, this could be the reason for the designation.

بائبل میں صرف فرشتوں کا نام جبریل اور میکائیل ہیں (دانیال 8:16؛ 9:21؛ 10:13؛ 12:1)۔ بائبل میں کہیں بھی ایریل نام کا فرشتہ نہیں ہے۔

ٹوبٹ کی کتاب، عبرانی بائبل یا پروٹسٹنٹ کینن آف اسکرپچر میں شامل نہ ہونے والی apocryphal کتابوں میں سے ایک، Raphael نامی ایک بہادر فرشتہ پر مشتمل ہے۔ ایک اور ماورائے بائبل متن، حنوک کی کتاب، سات اہم فرشتوں کے نام بتاتی ہے: یوریل، رافیل، راگیل، مائیکل، ساریل، گیبریل اور جیرحمیل۔

فطرت کے فرشتہ کے طور پر ایریل کا تصور گنوسٹک علم اور قدیم یہودی روایت سے ملتا ہے جو بائبل کی صوفیانہ یا “جادو” تشریحات کو کبالہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کبالسٹک، apocryphal، اور خفیہ تحریروں میں، ایریل اکثر انوک کی کتاب سے یوریل کے ساتھ الجھ جاتا ہے۔ ایک apocryphal متن میں ایریل کو ایک فرشتہ کے طور پر دکھایا گیا ہے جو بدروحوں کو سزا دیتا ہے۔ Gnostic متن Pistis Sophia ایریل کو بدکاروں کی سزا کے ساتھ جوڑتا ہے۔ شیکسپیئر کے دی ٹیمپیسٹ میں، ایریل ایک سپرائٹ ہے۔ ایریل جان ملٹن کی سترہویں صدی کی نظم پیراڈائز لوسٹ میں ایک معمولی فرشتے کا نام بھی تھا۔

جبکہ ایریل نام کا ایک فرشتہ کلام پاک سے غائب ہے، لیکن بائبل میں ایریل کا لفظ چار مختلف سیاق و سباق میں استعمال ہوا ہے۔ ایک مثال پرانے عہد نامہ کے دو اقتباسات میں ملتی ہے: “اور بنایاہ بن یہویدع کبزیل کا ایک بہادر آدمی تھا، عظیم کام کرنے والا تھا۔ اُس نے موآب کے دو ایریل کو مارا۔ اس نے بھی نیچے جا کر ایک شیر کو ایک گڑھے میں ایک ایسے دن مارا جب برف پڑی تھی” (2 سموئیل 23:20، ESV؛ 1 تواریخ 11:22 بھی دیکھیں)۔ یہاں ariel کا صحیح معنی واضح نہیں ہے۔ بعض بائبل ترجمے اس کو ایک مناسب نام کے طور پر دیکھتے ہیں، بنایاہ کے متاثرین کو دو “ایریل کے بیٹے” کے طور پر لیبل کرتے ہیں۔ دوسرے ترجمے یہاں ایریل کو ایک عام اسم کے طور پر مانتے ہیں، گویا یہ کہنا ہے کہ بینایاہ نے “موآب کے دو چیمپئنز” (NLT) یا “Moab کے دو طاقتور جنگجو” (NIV) کو مارا ہے۔

ایریل کی اصطلاح کا اصل معنی بھی غیر یقینی ہے۔ اس کا مطلب ہو سکتا ہے “خدا کا شیر (یا شیرنی)”، “خدا کے ماتحت فاتح” یا “قربانی کا چولہا”۔

جب عزرا یروشلم واپس آیا تو اس نے قابل اعتماد لاویوں کے ایک گروپ کو ہیکل میں خدمت کے لیے بلایا۔ ایریل ان انسانی رہنماؤں میں سے ایک کا نام ہے: “لہذا میں نے الیعزر، ایریل، سمایاہ، الناتھن، جریب، الناتھن، ناتن، زکریاہ اور مشلّم کو بلایا، جو رہنما تھے، اور یویاریب اور الناتن، جو سیکھنے والے آدمی تھے” (عزرا 8:16)۔

بائبل میں ایریل کا تیسرا استعمال حزقیل کی کتاب میں ملتا ہے۔ ایریل عبرانی اصطلاح ہے جس کا ترجمہ حزقیل 43:15-16 میں “قربانی کا چولہا” ہے: “اس کے اوپر، قربان گاہ کا چولہا چار ہاتھ اونچا ہے، اور چار سینگ چولہا سے اوپر کی طرف نکلتے ہیں۔ قربان گاہ کا چولہا چوکور، بارہ ہاتھ لمبا اور بارہ ہاتھ چوڑا ہے۔” یہ قربان گاہ وہ جگہ ہے جہاں بھسم ہونے والی قربانیاں پیش کی جاتی تھیں، ایک ایسی جگہ جو اسرائیل کی شیر جیسی طاقت کے راز سے وابستہ تھی۔

آخر میں، یسعیاہ کی کتاب میں یروشلم شہر کے محاصرے اور تحفظ دونوں کے بارے میں ایک پیشین گوئی موجود ہے۔ ایریل کو یروشلم پر علامتی طور پر چار بار لاگو کیا گیا ہے: “افسوس تم پر، ایریل، ایریل، وہ شہر جہاں ڈیوڈ آباد تھا! سال بہ سال اضافہ کریں اور تہواروں کا سلسلہ جاری رہنے دو” (اشعیا 29:1؛ آیات 2 اور 7 بھی دیکھیں)۔ اس عنوان کے معنی ہیں “خدا کے ماتحت فتح یافتہ”۔ چونکہ اسرائیل کی مرکزی قربان گاہ یروشلم میں تھی، اس لیے یہ نامزدگی کی وجہ ہو سکتی ہے۔

Spread the love