Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Should a Christian celebrate holidays? کیا ایک مسیحی کو چھٹیاں منانی چاہئیں

The Bible nowhere instructs Christians to celebrate holidays. Days such as Thanksgiving, Valentine’s Day, Memorial Day, Labor Day, Independence Day, birthdays, anniversaries, etc., are not mentioned in Scripture. The Bible does not even mandate Christmas or Easter observances. The lack of any biblical command or precedent regarding the celebration of modern holidays has led some to refrain from observing these days, even those holidays that are considered Christian.

The only holidays mentioned in Scripture are the Jewish feast days: Passover (Mark 14:12), Unleavened Bread (Leviticus 23:6), Firstfruits (Leviticus 23:10; 1 Corinthians 15:20), Pentecost (Acts 2:1), Trumpets (Leviticus 23:24), the Day of Atonement (Leviticus 23:27), and Tabernacles (Leviticus 23:34). Many scholars believe the feast mentioned in John 5:1 is Purim, although it is unnamed. The Old Testament also mentions the New Moon festival, which marked the consecration to God of each new month in the year. New Moon festivals involved sacrifices, the blowing of trumpets (Numbers 10:10), the suspension of all labor and trade (Nehemiah 10:31), and social or family feasts (1 Samuel 20:5). None of these holidays, although “biblical” in the sense that they are in the Bible, are mandated for Christians. Jesus Christ came to fulfill the law (Matthew 5:17) and establish a new covenant (Luke 22:20), and the Jewish feasts find their fulfillment in Him.

While there is no command in the Bible for New Testament Christians to celebrate holidays, neither is there a prohibition from doing so. The Bible never speaks against celebrating holidays. On the basis of that alone, it is allowable for Christians to celebrate holidays.

Some Christians avoid celebrating holidays because many of the holidays celebrated today—even those usually labeled as “Christian” holidays—are of questionable origin. It’s true that the Christian celebration of certain holidays may represent a reclamation of pagan celebrations—an ancient pagan holiday was “redeemed” for God’s glory, imbued with new meaning, and adorned with different traditions designed to worship the Lord. Some Christians cannot overlook the historical pagan associations of those holidays; others have come to terms with the history and praise God for the modern opportunity to magnify God’s name.

Some holidays are more overtly compatible with Christianity than others. Christmas and Easter, of course, are Christian celebrations of Jesus’ birth and resurrection. Thanksgiving Day promotes the biblical ideal of gratefulness. Such holidays give Christians plenty of reason to celebrate. Other holidays, such as Halloween and Groundhog Day, are a little more difficult to associate with biblical beliefs.

Christians trying to decide whether or not to celebrate a holiday should consider a few things: a) Does the holiday in any way promote false doctrine, superstition, or immorality (Galatians 5:19–23)? b) Can we thank God for what we observe on a holiday (1 Thessalonians 5:16–18)? c) Will celebrating the holiday detract from our Christian testimony or witness (Philippians 2:15)? d) Is there a way to “redeem” elements of the holiday and use them to glorify God (1 Corinthians 10:31)? In asking all these questions, we should pray to God, asking Him for guidance (James 1:5).

In the end, the celebration of holidays is a matter of conscience. Romans 14:4–6a makes this clear: “Who are you to judge someone else’s servant? To their own master, servants stand or fall. . . . One person considers one day more sacred than another; another considers every day alike. Each of them should be fully convinced in their own mind. Whoever regards one day as special does so to the Lord.” We can draw several principles from this passage:

1) Christians may have sincere disagreements about the observance of holidays, and such disagreements are not to be a source of conflict.
2) Each of us must give an account to God for our own actions.
3) We do not have the right to judge another believer in the matter of celebrating holidays.
4) In any day that we consider “special,” our observance must be “to the Lord.”

بائبل کہیں بھی عیسائیوں کو تعطیلات منانے کی ہدایت نہیں کرتی ہے۔ دن جیسے تھینکس گیونگ، ویلنٹائن ڈے، میموریل ڈے، یوم مزدور، یوم آزادی، یوم پیدائش، سالگرہ وغیرہ کا ذکر کلام پاک میں نہیں ہے۔ بائبل کرسمس یا ایسٹر کی تقاریب کا حکم بھی نہیں دیتی۔ جدید تعطیلات کو منانے کے حوالے سے بائبل کے کسی حکم یا نظیر کی کمی کی وجہ سے کچھ لوگ ان دنوں کو منانے سے گریز کرتے ہیں، یہاں تک کہ وہ تعطیلات جنہیں عیسائی سمجھا جاتا ہے۔

صحیفہ میں مذکور صرف تعطیلات یہودیوں کے تہوار کے دن ہیں: فسح (مرقس 14:12)، بے خمیری روٹی (احبار 23:6)، فرسٹ فروٹ (احبار 23:10؛ 1 کرنتھیوں 15:20)، پینتیکوست (اعمال 2:1) ، ترہی (احبار 23:24)، کفارہ کا دن (احبار 23:27)، اور ٹیبرنیکلز (احبار 23:34)۔ بہت سے علماء کا خیال ہے کہ یوحنا 5:1 میں مذکور عید پوریم ہے، حالانکہ اس کا نام نہیں ہے۔ عہد نامہ قدیم میں نئے چاند کے تہوار کا بھی تذکرہ کیا گیا ہے، جس میں سال کے ہر نئے مہینے کو خدا کے لیے مخصوص کیا جاتا ہے۔ نئے چاند کے تہواروں میں قربانیاں، صور پھونکنا (نمبر 10:10)، تمام محنت اور تجارت کی معطلی (نحمیاہ 10:31)، اور سماجی یا خاندانی عیدیں (1 سموئیل 20:5) شامل تھیں۔ ان تعطیلات میں سے کوئی بھی، اگرچہ “بائبلیکل” اس معنی میں کہ وہ بائبل میں ہیں، عیسائیوں کے لیے لازمی نہیں ہیں۔ یسوع مسیح شریعت کی تکمیل کے لیے آیا تھا (متی 5:17) اور ایک نیا عہد قائم کرنے کے لیے (لوقا 22:20)، اور یہودی عیدیں اس میں اپنی تکمیل پاتی ہیں۔

جب کہ بائبل میں نئے عہد نامے کے عیسائیوں کے لیے چھٹیاں منانے کا کوئی حکم نہیں ہے، نہ ہی ایسا کرنے سے کوئی ممانعت ہے۔ بائبل کبھی بھی تعطیلات منانے کے خلاف نہیں بولتی۔ صرف اسی بنیاد پر، عیسائیوں کے لیے چھٹیاں منانے کی اجازت ہے۔

کچھ مسیحی تعطیلات منانے سے گریز کرتے ہیں کیونکہ آج منائی جانے والی بہت سی تعطیلات—یہاں تک کہ جن پر عام طور پر “مسیحی” تعطیلات کا لیبل لگایا جاتا ہے—قابل اعتراض ہے۔ یہ سچ ہے کہ بعض تعطیلات کا مسیحی جشن کافر تقریبات کی بحالی کی نمائندگی کر سکتا ہے—ایک قدیم کافر تعطیل خدا کے جلال کے لیے “چھڑا” گئی تھی، نئے معنی سے آراستہ، اور رب کی عبادت کے لیے تیار کی گئی مختلف روایات سے مزین تھی۔ کچھ عیسائی ان تعطیلات کی تاریخی کافر انجمنوں کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔ دوسرے لوگ تاریخ کے مطابق آئے ہیں اور خدا کے نام کی بڑائی کرنے کے جدید موقع کے لئے خدا کی تعریف کرتے ہیں۔

کچھ تعطیلات دوسروں کے مقابلے میں زیادہ واضح طور پر عیسائیت کے ساتھ مطابقت رکھتی ہیں۔ کرسمس اور ایسٹر، بلاشبہ، یسوع کی پیدائش اور قیامت کی مسیحی تقریبات ہیں۔ تھینکس گیونگ ڈے شکر گزاری کے بائبل کے آئیڈیل کو فروغ دیتا ہے۔ ایسی تعطیلات مسیحیوں کو منانے کی کافی وجہ فراہم کرتی ہیں۔ دیگر تعطیلات، جیسے کہ ہالووین اور گراؤنڈ ہاگ ڈے، کو بائبل کے عقائد کے ساتھ جوڑنا کچھ زیادہ مشکل ہے۔

مسیحی یہ فیصلہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ آیا چھٹی منانا ہے یا نہیں، انہیں چند باتوں پر غور کرنا چاہیے: a) کیا یہ چھٹی کسی بھی طرح سے جھوٹے عقیدے، توہم پرستی، یا بداخلاقی کو فروغ دیتی ہے (گلتیوں 5:19-23)؟ ب) کیا ہم چھٹی کے دن جو کچھ ہم مناتے ہیں اس کے لیے خدا کا شکر ادا کر سکتے ہیں (1 تھیسلنیکیوں 5:16-18)؟ c) کیا چھٹی منانے سے ہماری مسیحی گواہی یا گواہی میں کمی آئے گی (فلپیوں 2:15)؟ د) کیا تعطیل کے عناصر کو “چھڑانے” اور خدا کی تمجید کرنے کے لیے استعمال کرنے کا کوئی طریقہ ہے (1 کرنتھیوں 10:31)؟ یہ تمام سوالات پوچھتے ہوئے، ہمیں خدا سے دعا مانگنی چاہیے، اس سے رہنمائی مانگنی چاہیے (جیمز 1:5)۔

آخر میں چھٹیاں منانا ضمیر کی بات ہے۔ رومیوں 14: 4-6a یہ واضح کرتا ہے: “تم کون ہوتے ہو کسی دوسرے کے نوکر پر انصاف کرنے والے؟ اپنے مالک کے پاس، نوکر کھڑے ہوں یا گریں۔ . . . ایک شخص ایک دن کو دوسرے دن سے زیادہ مقدس سمجھتا ہے۔ دوسرا ہر دن کو ایک جیسا سمجھتا ہے۔ ان میں سے ہر ایک کو اپنے ذہن میں پوری طرح قائل ہونا چاہیے۔ جو کوئی ایک دن کو خاص سمجھتا ہے وہ رب کے لیے کرتا ہے۔ ہم اس حوالے سے کئی اصول نکال سکتے ہیں:

1) عیسائیوں کے درمیان تعطیلات کے بارے میں مخلصانہ اختلاف ہو سکتا ہے، اور اس طرح کے اختلافات تنازعہ کا باعث نہیں بن سکتے۔
2) ہم میں سے ہر ایک کو اپنے اعمال کا خدا کو حساب دینا چاہیے۔
3) ہمیں چھٹی منانے کے معاملے میں کسی دوسرے مومن کا فیصلہ کرنے کا حق نہیں ہے۔
4) کسی بھی دن میں جسے ہم “خاص” سمجھتے ہیں، ہماری پابندی “خداوند کے لیے” ہونی چاہیے۔

Spread the love