Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

Was it against the Mosaic Law for Boaz to marry Ruth, according to Deuteronomy 23:3? کیا استثنا 23:3 کے مطابق، بوعز کے لیے روتھ سے شادی کرنا موسوی قانون کے خلاف تھا

Deuteronomy 23:3–6 says, “No Ammonite or Moabite or any of their descendants may enter the assembly of the Lord, not even in the tenth generation. For they did not come to meet you with bread and water on your way when you came out of Egypt, and they hired Balaam son of Beor from Pethor in Aram Naharaim to pronounce a curse on you. However, the Lord your God would not listen to Balaam but turned the curse into a blessing for you, because the Lord your God loves you. Do not seek a treaty of friendship with them as long as you live.” But then we read later that Boaz, a Jew living in Bethlehem, married Ruth, a Moabitess (Ruth 4:13). How was Boaz and Ruth’s marriage not a violation of God’s law?

Other commands in the Mosaic Law forbade the Israelites from marrying the Canaanites (e.g., Deuteronomy 7:1–6). Moab was not a Canaanite nation, and so those laws did not apply to Ruth and Boaz. However, Deuteronomy 23:3 specifically mentions Moabites as ineligible for admittance into the assembly of the Lord. It’s this law that raises the difficulty for Ruth.

There are several factors that make the marriage of Boaz and Ruth acceptable, even though Ruth was a Moabitess:

1) The wording of the law in Deuteronomy 23:3 forbids only the naturalization of Ammonites and Moabites. It says nothing about their dwelling in the land of Israel, and it does not explicitly mention marriage.
2) According to Jewish law and tradition, curses follow the father, not the mother. In Jewish commentaries, rabbis generally interpreted the command of Deuteronomy 23:3 to apply to a (male) Moabite, but not to a Moabitess: “Ammonite and Moabite converts are prohibited from entering into the congregation and marrying a woman who was born Jewish, and their prohibition is eternal, for all generations. However, their female counterparts, even the convert herself, are permitted immediately” (Misnah Yevamot 8:3).
3) Ruth was a proselyte to the Jewish religion. Her words to her mother-in-law, Naomi, indicate her devotion not only to Naomi but to the God of Israel: “Where you go I will go, and where you stay I will stay. Your people will be my people and your God my God” (Ruth 1:16).
4) God blessed the marriage of Ruth and Boaz and used the union to further His plan to bless Israel (Ruth 4:13–22).

Many people mistake God’s prohibition of the Israelites’ intermarrying with other nations for a denunciation of those races or ethnicities. But such commands were not meant to raise a racial/ethnic issue. At the core was a religious issue. God did not want the Israelites marrying people who worshiped false gods, and the reason was obvious: “Do not intermarry with them. Do not give your daughters to their sons or take their daughters for your sons, for they will turn your children away from following me to serve other gods, and the Lord’s anger will burn against you and will quickly destroy you” (Deuteronomy 7:3–4).

King Solomon foolishly ignored God’s law and married women from pagan cultures. The result was just as God had predicted: “His wives led him astray. As Solomon grew old, his wives turned his heart after other gods, and his heart was not fully devoted to the Lord his God” (1 Kings 11:3–4). Boaz married a woman from a pagan culture, but she did not bring her worship of Chemoth to Israel with her. Rather, she devoted herself to the One True God. Doing so made her no longer a Moabitess, at least in the religious sense. And Ruth found that she was accepted by Him who “does not show favoritism but accepts from every nation the one who fears him and does what is right” (Acts 10:34–35).

استثنا 23:3-6 کہتا ہے، “کوئی عمونی یا موآبی یا ان کی اولاد میں سے کوئی بھی رب کی جماعت میں داخل نہیں ہو سکتا، حتیٰ کہ دسویں نسل میں بھی نہیں۔ کیونکہ جب تم مصر سے نکلے تو وہ تمہارے راستے میں روٹی اور پانی لے کر تم سے ملنے نہیں آئے تھے اور انہوں نے بعور کے بیٹے بلعام کو ارم نحرائم کے پٹور سے کام پر رکھا تاکہ تم پر لعنت بھیجیں۔ تاہم، خداوند تمہارے خدا نے بلعام کی بات نہیں سنی بلکہ اس لعنت کو تمہارے لئے برکت میں بدل دیا، کیونکہ خداوند تمہارا خدا تم سے محبت کرتا ہے۔ جب تک تم زندہ رہو ان سے دوستی کا معاہدہ نہ کرو۔ لیکن پھر ہم بعد میں پڑھتے ہیں کہ بیت لحم میں رہنے والے ایک یہودی بوعز نے ایک موآبی خاتون روتھ سے شادی کی (روتھ 4:13)۔ بوعز اور روتھ کی شادی خدا کے قانون کی خلاف ورزی کیسے نہیں تھی؟

موسوی قانون کے دیگر احکام نے اسرائیلیوں کو کنعانیوں سے شادی کرنے سے منع کیا تھا (مثال کے طور پر، استثنا 7:1-6)۔ موآب کنعانی قوم نہیں تھی، اور اس لیے وہ قوانین روتھ اور بوعز پر لاگو نہیں ہوتے تھے۔ تاہم، استثنا 23:3 خاص طور پر موآبیوں کا ذکر کرتا ہے کہ وہ رب کی مجلس میں داخلے کے لیے نااہل ہیں۔ یہ وہی قانون ہے جو روتھ کے لیے مشکل پیدا کرتا ہے۔

بہت سے عوامل ہیں جو بوعز اور روتھ کی شادی کو قابل قبول بناتے ہیں، حالانکہ روتھ موآبی تھی:

1) استثنا 23:3 میں قانون کے الفاظ صرف عمونیوں اور موآبیوں کی فطرت سے منع کرتے ہیں۔ اس میں اسرائیل کی سرزمین میں ان کے رہائش کے بارے میں کچھ نہیں کہا گیا ہے، اور یہ واضح طور پر شادی کا ذکر نہیں کرتا ہے۔
2) یہودی قانون اور روایت کے مطابق، لعنت والد کی پیروی کرتی ہے، ماں کی نہیں۔ یہودی تفسیروں میں، ربیوں نے عام طور پر استثنا 23:3 کے حکم کی تشریح ایک (مرد) موآبی پر لاگو کرنے کے لیے کی ہے، لیکن ایک موآبی پر نہیں: “امونی اور موآبی مذہب تبدیل کرنے والوں کو جماعت میں داخل ہونے اور ایک ایسی عورت سے شادی کرنے سے منع کیا گیا ہے جو یہودی پیدا ہوئی تھی، اور ان کی ممانعت تمام نسلوں کے لیے ابدی ہے۔ تاہم، ان کی خواتین ہم منصبوں، یہاں تک کہ خود کو تبدیل کرنے والوں کو بھی فوری طور پر اجازت دی جاتی ہے” (مصنوعہ یواموت 8:3)۔
3) روتھ یہودی مذہب کی پیروکار تھی۔ اپنی ساس، نومی کے لیے اس کے الفاظ، نہ صرف نومی بلکہ اسرائیل کے خدا کے لیے اس کی عقیدت کی نشاندہی کرتے ہیں: “جہاں تم جاؤ گی میں وہاں جاؤں گی، اور جہاں تم رہو گی میں رہوں گی۔ تیرے لوگ میرے لوگ ہوں گے اور تیرا خدا میرا خدا” (روت 1:16)۔
4) خدا نے روتھ اور بوعز کی شادی کو برکت دی اور اس اتحاد کو اسرائیل کو برکت دینے کے اپنے منصوبے کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کیا (روتھ 4:13-22)۔

بہت سے لوگ ان نسلوں یا نسلوں کی مذمت کے لیے اسرائیلیوں کی دوسری قوموں کے ساتھ شادی کرنے کی خدا کی ممانعت کو غلط سمجھتے ہیں۔ لیکن اس طرح کے احکامات کا مقصد نسلی/نسلی مسئلہ کو اٹھانا نہیں تھا۔ اصل میں مذہبی مسئلہ تھا۔ خدا نہیں چاہتا تھا کہ بنی اسرائیل ایسے لوگوں سے شادی کریں جو جھوٹے معبودوں کی پرستش کرتے تھے اور اس کی وجہ واضح تھی: ”اُن سے شادی نہ کرو۔ اپنی بیٹیاں اُن کے بیٹوں کو نہ دینا اور نہ اُن کی بیٹیوں کو اپنے بیٹوں کے لیے لینا، کیونکہ وہ تمہارے بچوں کو میری پیروی کرنے سے دوسرے معبودوں کی عبادت کرنے سے روک دیں گے، اور رب کا غضب تم پر بھڑک اُٹھے گا اور تمہیں جلد ہی تباہ کر دے گا۔‘‘ (استثنا 7:3) -4)۔

بادشاہ سلیمان نے بے وقوفانہ طور پر خدا کے قانون کو نظر انداز کیا اور کافر ثقافتوں سے شادی شدہ عورتوں سے شادی کی۔ نتیجہ وہی نکلا جیسا کہ خدا نے پیشین گوئی کی تھی: ”اس کی بیویوں نے اسے گمراہ کیا۔ جیسے جیسے سلیمان بوڑھا ہوا، اس کی بیویوں نے اپنا دل دوسرے معبودوں کی طرف پھیر لیا، اور اس کا دل مکمل طور پر خداوند اپنے خدا کے لیے وقف نہیں تھا” (1 سلاطین 11:3-4)۔ بوعز نے ایک کافر ثقافت سے تعلق رکھنے والی عورت سے شادی کی، لیکن وہ اپنے ساتھ کیموتھ کی عبادت کو اسرائیل میں نہیں لایا۔ بلکہ، اس نے اپنے آپ کو ایک سچے خدا کے لیے وقف کر دیا۔ ایسا کرنے سے وہ مزید موآبی نہیں رہی، کم از کم مذہبی لحاظ سے۔ اور روتھ نے پایا کہ وہ اس کی طرف سے قبول کر لی گئی ہے جو ’’تخلیق نہیں کرتا بلکہ ہر قوم میں سے اس کو قبول کرتا ہے جو اس سے ڈرتا ہے اور صحیح کام کرتا ہے‘‘ (اعمال 10:34-35)۔

Spread the love