There are four types of bodily discharges mentioned in Leviticus 15, and all four rendered one “unclean” for at least
seven days and required sacrifices to be declared “clean” again. The four types of discharge are 1) a chronic male discharge (verses 1–15), 2) emissions of semen (verses 16–18), 3) a woman’s discharge during menstruation (verses 19–24), and 4) a chronic female issue of blood (verses 25–30). The chronic male discharge was most likely due to some kind of venereal disease, so all four bodily discharges have to do with fertility (or periods of infertility) and the proper function of the sexual organs.
The Law does not give a direct reason for the rules concerning bodily discharges, but a verse near the end of Leviticus 15 gives the best hint: “So they will not die in their uncleanness for defiling my dwelling place, which is among them” (Leviticus 15:31). The question naturally arises, why should discharges from sex organs put someone at risk of death for defiling the sanctuary?
The answer is most likely related to the analogy between the “one-flesh relationship” of a man and woman, and the desired relationship between God and His people. The prophets often spoke of idolatry in Israel as “adultery,” in view of the fact that God had chosen Israel as a holy people unto Himself. The rite of circumcision was given to Abraham in Genesis 17. Thus, all the males among God’s people were to be physically marked (on the sexual organ) as set apart for the Lord. Abraham and all his “seed” were to “walk before me faithfully and be blameless” (Genesis 17:1). In light of circumcision as a covenantal sign, an entire chapter devoted to the productivity and proper use of the sexual organs (Leviticus 15) doesn’t seem so out of place.
The very first command to Adam was “be fruitful and increase in number” (Genesis 1:28). After sin entered the world through Adam, Abraham and his miraculous seed were to fulfill Adam’s commission to “be fruitful” as God’s representative on earth (see Genesis 12:2–3). From the beginning, nothing bore greater witness to the God of Creation than the proper means of procreation; so, when the Law was given, the children of Israel were instructed to take seriously the proper and productive use of their sexual organs—all four bodily discharges in Leviticus 15 are “markers” of inappropriate or unproductive use of those organs, just as circumcision “marked” one as a “separated” child of God through the seed of Abraham.
During periods of uncleanness (of which the bodily discharges were a sign), sexual activity was unfruitful and least likely to be honoring to God, and so God forbade physical contact, including sexual activity, with the “unclean.” Leviticus 15 also enforced the ongoing awareness among God’s people of their need to remain set apart for Him alone. In times of uncleanness, God’s people were to have an eager desire to return to full productivity for God’s sake among the nations, given that He had made His “dwelling place” among them (verse 31).
The Law’s added requirement of cleansing and sacrifice once the bodily discharges had ended was primarily to express the individual’s re-consecration to God. The cleansed were “betrothed” to God and spiritually “fertile”; they were “separated” to God and desired to increase their tribe and thus publish God’s name throughout the whole earth.
Christians are not under the Law (Romans 6:14) and are not bound by the Law’s strict requirements concerning circumcision, bodily discharges, and sexual activity. However, we are still a “sanctified” people in that we are set apart in Christ to be holy—we are God’s sanctuary now. As such, we are to behave sexually as those “betrothed” to God and honor Him with our bodies (1 Corinthians 6:12–20; Ephesians 5:18–33).
Leviticus 15 میں چار قسم کے جسمانی اخراج کا ذکر کیا گیا ہے، اور چاروں نے ایک کو کم از کم سات دنوں کے لیے “ناپاک” قرار دیا ہے اور دوبارہ “پاک” قرار دینے کے لیے قربانیوں کی ضرورت ہے۔ مادہ کی چار قسمیں ہیں 1) مردانہ دائمی خارج ہونا (آیات 1-15)، 2) منی کا اخراج (آیات 16-18)، 3) حیض کے دوران عورت کا خارج ہونا (آیات 19-24)، اور 4) ایک دائمی خواتین کا خون کا مسئلہ (آیات 25-30)۔ دائمی مردانہ خارج ہونے کا زیادہ تر امکان کسی قسم کی جنسی بیماری کی وجہ سے ہوتا ہے، اس لیے چاروں جسمانی خارج ہونے کا تعلق زرخیزی (یا بانجھ پن کی مدت) اور جنسی اعضاء کے مناسب کام سے ہے۔
شریعت جسمانی اخراج سے متعلق قواعد کی براہ راست وجہ نہیں بتاتی ہے، لیکن احبار 15 کے آخر میں ایک آیت بہترین اشارہ دیتی ہے: ’’لہٰذا وہ اپنی ناپاک حالت میں میری رہائش گاہ کو ناپاک کرنے کی وجہ سے نہیں مریں گے، جو ان کے درمیان ہے‘‘ ( احبار 15:31)۔ یہ سوال فطری طور پر پیدا ہوتا ہے کہ جنسی اعضاء سے خارج ہونے والے اخراج سے کسی کو مقدس مقام کی ناپاک موت کے خطرے میں کیوں ڈالنا چاہیے؟
اس کا جواب غالباً ایک مرد اور عورت کے “ایک جسم کے رشتے” اور خدا اور اس کے لوگوں کے درمیان مطلوبہ تعلق سے متعلق ہے۔ انبیاء نے اکثر اسرائیل میں بت پرستی کو “زنا” کے طور پر بیان کیا، اس حقیقت کے پیش نظر کہ خدا نے اسرائیل کو اپنے لیے ایک مقدس قوم کے طور پر چنا تھا۔ ختنہ کی رسم پیدائش 17 میں ابراہیم کو دی گئی تھی۔ اس طرح، خدا کے لوگوں میں سے تمام مردوں کو جسمانی طور پر نشان زد کیا جانا تھا (جنسی اعضاء پر) جیسا کہ خداوند کے لیے الگ کیا گیا تھا۔ ابراہام اور اس کی تمام ’’نسل‘‘ کو ’’میرے سامنے ایمانداری سے چلنا اور بے قصور ہونا‘‘ (پیدائش 17:1)۔ ایک عہد کی نشانی کے طور پر ختنہ کی روشنی میں، جنسی اعضاء کی پیداواری صلاحیت اور مناسب استعمال کے لیے وقف ایک پورا باب (احبار 15) ایسا نہیں لگتا۔
آدم کے لیے سب سے پہلا حکم تھا ’’پھلدار ہو اور تعداد میں بڑھو‘‘ (پیدائش 1:28)۔ آدم کے ذریعے گناہ کے دُنیا میں داخل ہونے کے بعد، ابراہام اور اُس کی معجزاتی نسل کو زمین پر خُدا کے نمائندے کے طور پر ’’پھلدار‘‘ بننے کے لیے آدم کے کمیشن کو پورا کرنا تھا (دیکھیں پیدائش 12:2-3)۔ ابتداء سے، پیدائش کے مناسب ذرائع سے بڑھ کر مخلوق کے خدا کے لیے کوئی بھی گواہی نہیں دی گئی۔ لہذا، جب قانون دیا گیا تھا، بنی اسرائیل کو ہدایت کی گئی تھی کہ وہ اپنے جنسی اعضاء کے مناسب اور نتیجہ خیز استعمال کو سنجیدگی سے لیں — احبار 15 میں چاروں جسمانی مادہ ان اعضاء کے نامناسب یا غیر پیداواری استعمال کے “مارکر” ہیں، بالکل اسی طرح جیسے ختنہ ابراہام کی نسل کے ذریعے ایک کو خُدا کے “جگہ شدہ” بچے کے طور پر “نشان زد کیا”۔
ناپاکی کے ادوار کے دوران (جس میں سے جسمانی اخراج ایک نشانی تھی)، جنسی سرگرمی بے نتیجہ تھی اور خدا کی عزت کا کم از کم امکان تھا، اور اس لیے خدا نے “ناپاک” کے ساتھ جسمانی رابطہ، بشمول جنسی سرگرمی سے منع کیا۔ احبار 15 نے خُدا کے لوگوں میں اُس کے لیے الگ الگ رہنے کی ضرورت کے بارے میں جاری آگاہی کو بھی نافذ کیا۔ ناپاکی کے زمانے میں، خدا کے لوگوں کو قوموں کے درمیان خُدا کی خاطر پوری پیداوار کی طرف لوٹنے کی بے تاب خواہش تھی، بشرطیکہ اُس نے اُن کے درمیان اپنا ’’رہائش گاہ‘‘ بنایا ہو (آیت 31)۔
ایک بار جسمانی اخراج ختم ہونے کے بعد صفائی اور قربانی کی شریعت کی اضافی ضرورت بنیادی طور پر خدا کے لیے فرد کی دوبارہ تقدیس کا اظہار کرنا تھی۔ پاک کیے گئے خدا کے ساتھ “بیگنی” اور روحانی طور پر “زرخیز” تھے۔ وہ خدا سے “علیحدہ” تھے اور اپنے قبیلے کو بڑھانا چاہتے تھے اور اس طرح پوری زمین پر خدا کا نام شائع کرتے تھے۔
مسیحی قانون کے تحت نہیں ہیں (رومیوں 6:14) اور ختنہ، جسمانی خارج ہونے اور جنسی عمل سے متعلق قانون کے سخت تقاضوں کے پابند نہیں ہیں۔ تاہم، ہم اب بھی ایک “مقدس” لوگ ہیں کہ ہم مسیح میں مقدس ہونے کے لیے الگ کیے گئے ہیں – ہم اب خُدا کی پناہ گاہ ہیں۔ اس طرح، ہمیں جنسی طور پر ان لوگوں کی طرح برتاؤ کرنا ہے جو خدا کے ساتھ “بیگنی” ہیں اور اپنے جسموں سے اس کی تعظیم کریں (1 کرنتھیوں 6:12-20؛ افسیوں 5:18-33)۔
More Articles
How should Christians handle disputes (Matthew 18:15-17)? عیسائیوں کو تنازعات سے کیسے نمٹنا چاہیے (متی 18:15-17
What does it mean that “you are a chosen generation” (1 Peter 2:9)? اس کا کیا مطلب ہے کہ ’’تم ایک برگزیدہ نسل ہو‘‘ (1 پطرس 2:9
What does it mean that we are children of God (1 John 3:2)? اس کا کیا مطلب ہے کہ ہم خدا کے بچے ہیں (1 یوحنا 3:2