Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What are the implications of God being infinite, unlimited, and unmeasurable? خدا کے لامحدود ، لامحدود اور ناقابل پیمانہ ہونے کے کیا مضمرات ہیں؟

By saying God is “infinite,” we usually mean that He is unlimited and unmeasurable. Unmeasurable, strictly speaking, could describe properties of other entities besides God. But it’s not a meaningful comparison to God. What can or cannot be measured is subject to the limitations of the measurer. From the perspective of a ten-year-old, the number of protein links in his own DNA is unmeasurable. That doesn’t mean his DNA is infinite; nor does it mean some other person or thing couldn’t quantify it. Taking unmeasurable to mean “logically impossible to measure,” then it is synonymous with infinite, but, even defined that way, it’s not terribly relevant when it comes to God. My intellect may be “unmeasurable” from the perspective of an amoeba, but that’s not exactly high praise among other people. The same applies, more or less, to the idea of something being “unlimited.” Logic places boundaries on all things, but that’s not really a “limitation,” so this really comes down to the same concept of being “infinite.”

According to logic, there has to be a single “First Cause.” Rather than making something like God impossible, logic makes Him necessary. The point is that God is not “part of reality”; He is reality. That has to be understood in a careful context, however. C. S. Lewis once joked that pantheism—the idea that “all is God”—is not really wrong, just outdated. When there was no creation, there was only God. Now that God has been created, some things exist which are not God, but He is still the ultimate source and foundation of their existence.

Another helpful point is that infinity, as regarding God, is not a property a being can have in some attributes, but not others. One is either entirely infinite, or he is not infinite at all. Consider, for example, divine attributes like omnipotence, omniscience, and omnipresence. It’s not possible for a being to be “omnipotent” unless that being is also “omniscient.” How can one have the power to do all things if they don’t also know all things? How can a being be omniscient and not be omnipresent—to know all things happening in reality, but not know some things in that same reality?

Authors who create comic book superheroes run into the problem of “selective infinity” all the time. If you’re strong enough to lift a building, you have to be durable enough to support a building. If you’re fast enough to outrun a bullet, you have to be able to think fast enough to not smash into walls. Those attributes can’t exist independently of each other. On a larger scale, this is how “infinity” works with God. To have anyone infinite attribute means, by necessity, all of your attributes must be infinite.

The point is that we break God’s attributes into chunks like omnipotence, omniscience, eternality, and so forth, only because that makes it easier for finite humans to talk about Him. In reality, all of God’s attributes come down to the same basic source: He is the one and only ultimate and necessary being. He is literally the source of everything else. God expresses this idea in His own words, calling Himself “I AM” (Exodus 3:14). He simply is.

From that perspective, it is impossible for there to be other infinite or unlimited beings. Everything that exists apart from the only necessary being is the result of God’s creative work. Logically, every created thing must be different from God. So, it is not possible for beings to be truly “infinite” in the same sense as God, since they cannot literally be God.

Speaking of what might exist “beyond” God is literally to speak of things we couldn’t understand even if they did exist. We really don’t know what it means to be God. So, in some obscure, academic, theoretical sense, there might be “other” things happening in God’s realm of experience. But those things would be as far beyond us as jet fighters are to bacteria. But it’s literally pointless (and even a little dangerous) to speculate too much on such things.

We also need to note that God is a “being,” and describes Himself that way (Genesis 1:26–27). He is immanent and transcendent, but He is also personal. This partly explains why our reality can operate as it does. You can’t get something in a cause that was not present in the effect. In God, we see communication, unity, and relationship in the Trinity. Without those properties in the First Cause, we’d never see them in the creation.

خدا کو “لامحدود” کہنے سے ہمارا عموما mean مطلب یہ ہے کہ وہ لامحدود اور ناقابل پیمانہ ہے۔ ناقابل فہم ، سختی سے بولنا ، خدا کے علاوہ دیگر اداروں کی خصوصیات بیان کر سکتا ہے۔ لیکن یہ خدا سے کوئی معنی خیز موازنہ نہیں ہے۔ جو ناپا جا سکتا ہے یا نہیں کیا جا سکتا وہ ناپنے والے کی حدود سے مشروط ہے۔ دس سالہ بچے کے نقطہ نظر سے ، اس کے اپنے ڈی این اے میں پروٹین کے لنکس کی تعداد ناقابل برداشت ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ اس کا ڈی این اے لامحدود ہے۔ نہ ہی اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی دوسرا شخص یا چیز اس کی مقدار نہیں بتا سکتی۔

“ناپنے کے لیے منطقی طور پر ناممکن” کا مطلب سمجھنے کے قابل نہیں ہے ، پھر یہ لامحدود کا مترادف ہے ، لیکن ، یہاں تک کہ اس طرح بیان کیا گیا ہے ، جب یہ خدا کی طرف آتا ہے تو یہ بہت زیادہ متعلقہ نہیں ہوتا ہے۔ میری عقل ایک امیبا کے نقطہ نظر سے “ناقابل فہم” ہوسکتی ہے ، لیکن یہ دوسرے لوگوں کے درمیان بالکل زیادہ تعریف نہیں ہے۔ یہی بات کم و بیش کسی چیز کے “لا محدود” ہونے کے خیال پر لاگو ہوتی ہے۔ منطق ہر چیز کی حدود رکھتا ہے ، لیکن یہ واقعی ایک “حد” نہیں ہے ، لہذا یہ واقعی “لامحدود” ہونے کے اسی تصور کی طرف آتا ہے۔

منطق کے مطابق ، ایک واحد “پہلی وجہ” ہونا ضروری ہے۔ خدا کی طرح کسی چیز کو ناممکن بنانے کے بجائے ، منطق اسے ضروری بناتی ہے۔ بات یہ ہے کہ خدا “حقیقت کا حصہ” نہیں ہے وہ حقیقت ہے۔ تاہم ، اسے محتاط تناظر میں سمجھنا ہوگا۔ سی ایس لیوس نے ایک بار اس پنتھ ازم کا مذاق اڑایا – یہ خیال کہ “سب خدا ہے” – یہ واقعی غلط نہیں ہے ، صرف پرانا ہے۔ جب کوئی مخلوق نہیں تھی تو صرف خدا تھا۔ اب جب کہ خدا کو پیدا کیا گیا ہے ، کچھ چیزیں موجود ہیں جو خدا نہیں ہیں ، لیکن وہ اب بھی ان کے وجود کا حتمی ذریعہ اور بنیاد ہے۔

ایک اور مفید نکتہ یہ ہے کہ لامحدودیت ، جیسا کہ خدا کے حوالے سے ہے ، کوئی خاصیت نہیں ہے جو کہ کچھ صفات میں ہو سکتی ہے ، لیکن دوسروں میں نہیں۔ ایک یا تو مکمل طور پر لامحدود ہے ، یا وہ بالکل لامحدود نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، خدائی صفات پر غور کریں جیسے کہ قادر مطلق ، ہر چیز اور ہر چیز کی موجودگی۔ یہ ممکن نہیں ہے کہ کسی کا “قادر” ہو جب تک کہ وہ “عالم” نہ ہو۔ اگر وہ تمام چیزوں کو نہیں جانتا ہے تو وہ کیسے کر سکتا ہے؟ حقیقت میں ہونے والی تمام چیزوں کو جاننے کے لیے ایک انسان کیسے ہو سکتا ہے اور ہر جگہ موجود نہیں ہو سکتا ، لیکن اسی حقیقت میں کچھ چیزیں نہیں جانتا؟

مزاحیہ کتاب کے سپر ہیروز بنانے والے مصنف ہر وقت “سلیکٹیو انفینٹی” کے مسئلے میں مبتلا رہتے ہیں۔ اگر آپ کسی عمارت کو اٹھانے کے لیے کافی مضبوط ہیں تو آپ کو کسی عمارت کو سہارا دینے کے لیے کافی پائیدار ہونا چاہیے۔ اگر آپ گولی سے آگے نکلنے کے لیے کافی تیز ہیں تو آپ کو اتنی تیزی سے سوچنے کے قابل ہونا پڑے گا کہ دیواروں میں نہ ٹکرا جائے۔ یہ صفات ایک دوسرے سے آزادانہ طور پر موجود نہیں ہوسکتی ہیں۔ بڑے پیمانے پر ، اس طرح “انفینٹی” خدا کے ساتھ کام کرتا ہے۔ کسی کو لامحدود وصف رکھنے کا مطلب ، ضرورت کے مطابق ، آپ کی تمام صفات لامحدود ہونی چاہئیں۔

نکتہ یہ ہے کہ ہم خدا کی صفات کو توڑ دیتے ہیں جیسے کہ قادر مطلق ، ہمہ جہت ، ابدیت اور اسی طرح ، اس لیے کہ محدود انسانوں کے لیے اس کے بارے میں بات کرنا آسان بناتا ہے۔ حقیقت میں ، خدا کی تمام صفات ایک ہی بنیادی ماخذ کی طرف آتی ہیں: وہ واحد اور واحد حتمی اور ضروری وجود ہے۔ وہ لفظی طور پر ہر چیز کا ذریعہ ہے۔ خدا اس خیال کو اپنے الفاظ میں بیان کرتا ہے ، اپنے آپ کو “میں ہوں” کہتا ہوں (خروج 3:14)۔ وہ بس ہے۔

اس نقطہ نظر سے ، دوسرے لامحدود یا لامحدود مخلوق کا ہونا ناممکن ہے۔ ہر وہ چیز جو صرف ضروری وجود کے علاوہ موجود ہے خدا کے تخلیقی کام کا نتیجہ ہے۔ منطقی طور پر ، ہر تخلیق کردہ چیز خدا سے مختلف ہونی چاہیے۔ لہذا ، یہ ممکن نہیں ہے کہ مخلوق حقیقی معنوں میں خدا کی طرح “لامحدود” ہو ، کیونکہ وہ لفظی طور پر خدا نہیں ہو سکتے۔

جو چیز “پرے” خدا کے وجود میں ہو سکتی ہے اس کے بارے میں بات کرنا لفظی طور پر ایسی چیزوں کے بارے میں بات کرنا ہے جو ہم نہیں سمجھ سکتے تھے چاہے وہ موجود ہوں۔ ہم واقعی نہیں جانتے کہ خدا ہونے کا کیا مطلب ہے۔ لہذا ، کچھ غیر واضح ، علمی ، نظریاتی لحاظ سے ، خدا کے تجربے کے دائرے میں “دوسری” چیزیں ہو سکتی ہیں۔ لیکن وہ چیزیں ہم سے اتنی دور ہوں گی جتنی جیٹ فائٹرز بیکٹیریا کے لیے ہیں۔ لیکن ایسی چیزوں پر بہت زیادہ قیاس آرائی کرنا لفظی طور پر بے معنی (اور تھوڑا خطرناک بھی) ہے۔

ہمیں یہ بھی نوٹ کرنے کی ضرورت ہے کہ خدا ایک “وجود” ہے اور اپنے آپ کو اس طرح بیان کرتا ہے (پیدائش 1: 26-27)۔ وہ لازوال اور ماورائی ہے ، لیکن وہ ذاتی بھی ہے۔ یہ جزوی طور پر وضاحت کرتا ہے کہ ہماری حقیقت اس طرح کیوں چل سکتی ہے۔ آپ ایسی وجہ سے کچھ حاصل نہیں کر سکتے جو اثر میں موجود نہ ہو۔ خدا میں ، ہم تثلیث میں رابطے ، اتحاد اور تعلقات کو دیکھتے ہیں۔ پہلی وجہ میں ان خصوصیات کے بغیر ، ہم انہیں تخلیق میں کبھی نہیں دیکھیں گے۔

Spread the love