Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What are the imprecatory psalms? ناگوار زبور کیا ہیں؟

The book of Psalms is rich with poetry, praise, joy, sorrow, and more. It was written by several authors, including King David. There are seven major types of psalms found in this book: lament psalms, thanksgiving psalms, enthronement psalms, pilgrimage psalms, royal psalms, wisdom psalms, and imprecatory psalms.

An imprecation is a curse that invokes misfortune upon someone. Imprecatory psalms are those in which the author imprecates; that is, he calls down calamity, destruction, and God’s anger and judgment on his enemies. This type of psalm is found throughout the book. The major imprecatory psalms are Psalms 5, 10, 17, 35, 58, 59, 69, 70, 79, 83, 109, 129, 137, and 140. The following are a few examples of the imprecatory language gleaned from these psalms:

“Declare them guilty, O God! Let their intrigues be their downfall. Banish them for their many sins, for they have rebelled against you” (Psalm 5:10).

“Rise up, LORD, confront them, bring them down; with your sword rescue me from the wicked” (Psalm 17:13).

“Pour out your wrath on the nations that do not acknowledge you, on the kingdoms that do not call on your name; for they have devoured Jacob and devastated his homeland” (Psalm 79:6–7).

“Happy is the one who seizes your infants and dashes them against the rocks” (Psalm 137:9).

When studying the imprecatory psalms, it is important to note that these psalms were not written out of vindictiveness or a need for personal vengeance. Instead, they are prayers that keep God’s justice, sovereignty, and protection in mind. God’s people had suffered much at the hands of those who opposed them, including the Hittites, Amorites, Philistines, and Babylonians (the subject of Psalm 137). These groups were not only enemies of Israel, but they were also enemies of God; they were degenerate and ruthless conquerors who had repeatedly tried and failed to destroy the Lord’s chosen people. In writing the imprecatory psalms, the authors sought vindication on God’s behalf as much as they sought their own.

While Jesus Himself quoted some imprecatory psalms (John 2:17; 15:25), He also instructed us to love our enemies and pray for them (Matthew 5:44–48; Luke 6:27–38). The New Testament makes it clear that our enemy is spiritual, not physical (Ephesians 6:12). It is not sinful to pray the imprecatory psalms against our spiritual enemies, but we should also pray with compassion and love and even thanksgiving for people who are under the devil’s influence (1 Timothy 2:1). We should desire their salvation. After all, God “is patient . . . not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance” (2 Peter 3:9). Above all things, we should seek the will of God in everything we do and, when we are wronged, leave the ultimate outcome to the Lord (Romans 12:19).

The bottom line is that the imprecatory psalms communicate a deep yearning for justice, written from the point of view of those who had been mightily oppressed. God’s people have the promise of divine vengeance: “Will, not God bring about justice for his chosen ones, who cry out to him day and night? Will he keep putting them off? I tell you, he will see that they get justice, and quickly” (Luke 18:7–8; cf. Revelation 19:2).

زبور کی کتاب شاعری، تعریف، خوشی، غم اور بہت کچھ سے مالا مال ہے۔ اسے کنگ ڈیوڈ سمیت کئی مصنفین نے لکھا تھا۔ اس کتاب میں زبور کی سات بڑی قسمیں پائی جاتی ہیں: نوحہ زبور، تشکر کے زبور، تخت نشین زبور، زیارت کے زبور، شاہی زبور، حکمت کے زبور، اور نقالی زبور۔

ایک تعبیر ایک لعنت ہے جو کسی پر بدقسمتی کو دعوت دیتی ہے۔ قابلِ تقلید زبور وہ ہیں جن میں مصنف نقیب کرتا ہے۔ یعنی، وہ آفت، تباہی، اور اپنے دشمنوں پر خدا کے غضب اور فیصلے کو پکارتا ہے۔ اس قسم کا زبور پوری کتاب میں پایا جاتا ہے۔ زبور 5، 10، 17، 35، 58، 59، 69، 70، 79، 83، 109، 129، 137، اور 140 کے اہم زبور ہیں۔

“انہیں مجرم قرار دے، اے خدا! ان کی سازشوں کو ان کا زوال ہو۔ اُن کے بہت سے گناہوں کے سبب اُنہیں نکال دو، کیونکہ اُنہوں نے تیرے خلاف بغاوت کی ہے‘‘ (زبور 5:10)۔

اے رب، اُٹھ، اُن کا سامنا کر، اُنہیں نیچے لے آ۔ اپنی تلوار سے مجھے شریروں سے بچا۔‘‘ (زبور 17:13)۔

“اپنا غضب اُن قوموں پر نازل کر جو تجھے تسلیم نہیں کرتیں، اُن مملکتوں پر جو تیرا نام نہیں لیتیں۔ کیونکہ انہوں نے یعقوب کو کھا لیا اور اس کے وطن کو تباہ کر دیا‘‘ (زبور 79:6-7)۔

’’مبارک ہے وہ جو تیرے نوزائیدہ بچوں کو پکڑ کر چٹانوں سے ٹکرائے‘‘ (زبور 137:9)۔

غلط زبور کا مطالعہ کرتے وقت، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ یہ زبور انتقام یا ذاتی انتقام کی ضرورت سے نہیں لکھے گئے تھے۔ اس کے بجائے، وہ دعائیں ہیں جو خدا کے انصاف، حاکمیت اور تحفظ کو ذہن میں رکھتی ہیں۔ خُدا کے لوگوں نے اُن لوگوں کے ہاتھوں بہت زیادہ دُکھ اُٹھایا جنہوں نے اُن کی مخالفت کی، بشمول حِتّی، اموری، فلستی اور بابلی (زبور 137 کا مضمون)۔ یہ گروہ نہ صرف اسرائیل کے دشمن تھے بلکہ وہ خدا کے بھی دشمن تھے۔ وہ انحطاط پذیر اور بے رحم فاتح تھے جنہوں نے بار بار خداوند کے چنے ہوئے لوگوں کو تباہ کرنے کی کوشش کی اور ناکام رہے۔ نامناسب زبور لکھنے میں، مصنفین نے خدا کی طرف سے اُتنا ہی ثابت کرنے کی کوشش کی جتنی کہ انہوں نے خود کی تھی۔

جب کہ یسوع نے خود کچھ غلط زبور کا حوالہ دیا (یوحنا 2:17؛ 15:25)، اس نے ہمیں اپنے دشمنوں سے محبت کرنے اور ان کے لیے دعا کرنے کی ہدایت بھی کی (متی 5:44-48؛ لوقا 6:27-38)۔ نیا عہد نامہ یہ واضح کرتا ہے کہ ہمارا دشمن روحانی ہے، جسمانی نہیں (افسیوں 6:12)۔ اپنے روحانی دشمنوں کے خلاف ناقص زبور کی دعا کرنا گناہ نہیں ہے، لیکن ہمیں ہمدردی اور محبت کے ساتھ دعا بھی کرنی چاہیے اور یہاں تک کہ ان لوگوں کے لیے بھی شکریہ ادا کرنا چاہیے جو شیطان کے زیر اثر ہیں (1 تیمتھیس 2:1)۔ ہمیں ان کی نجات کی خواہش کرنی چاہیے۔ سب کے بعد، خدا “صبر ہے . . . یہ نہیں چاہتا کہ کوئی ہلاک ہو بلکہ ہر کوئی توبہ کی طرف آئے” (2 پطرس 3:9)۔ سب سے بڑھ کر، ہمیں اپنے ہر کام میں خُدا کی مرضی تلاش کرنی چاہیے اور، جب ہم پر ظلم ہوتا ہے، تو حتمی نتیجہ خُداوند پر چھوڑ دینا چاہیے (رومیوں 12:19)۔

سب سے اہم بات یہ ہے کہ ناقص زبور انصاف کے لیے گہری تڑپ کا اظہار کرتے ہیں، جو ان لوگوں کے نقطہ نظر سے لکھے گئے ہیں جن پر زبردست ظلم کیا گیا تھا۔ خدا کے لوگوں سے الہٰی انتقام لینے کا وعدہ ہے: ”کیا خدا اپنے چنے ہوئے لوگوں کے لئے انصاف نہیں کرے گا جو دن رات اس سے فریاد کرتے ہیں؟ کیا وہ ان کو روکتا رہے گا؟ میں تم سے کہتا ہوں، وہ دیکھے گا کہ انہیں انصاف ملتا ہے، اور جلد” (لوقا 18:7-8؛ cf. مکاشفہ 19:2)۔

Spread the love