What did Jesus mean when He said, “I am the Bread of Life” (John 6:35)? یسوع نے کیا مطلب کیا جب اس نے کہا، “میں زندگی کی روٹی ہوں” (یوحنا 6:35

“I am the Bread of Life” (John 6:35) is one of the seven “I Am” statements of Jesus. Jesus used the same phrase “I AM” in seven declarations about Himself. In all seven, He combines I AM with tremendous metaphors which express His saving relationship toward the world. All appear in the book of John.

John 6:35 says, “I am the bread of life; whoever comes to me shall not hunger, and whoever believes in me shall never thirst.”

Bread is considered a staple food—i.e., a basic dietary item. A person can survive a long time on only bread and water. Bread is such a basic food item that it becomes synonymous for food in general. We even use the phrase “breaking bread together” to indicate the sharing of a meal with someone. Bread also plays an integral part of the Jewish Passover meal. The Jews were to eat unleavened bread during the Passover feast and then for seven days following as a celebration of the exodus from Egypt. Finally, when the Jews were wandering in the desert for 40 years, God rained down “bread from heaven” to sustain the nation (Exodus 16:4).

All of this plays into the scene being described in John 6 when Jesus used the term “bread of life.” He was trying to get away from the crowds to no avail. He had crossed the Sea of Galilee, and the crowd followed Him. After some time, Jesus inquires of Philip how they’re going to feed the crowd. Philip’s answer displays his “little faith” when he says they don’t have enough money to give each of them the smallest morsel of food. Finally, Andrew brings to Jesus a boy who had five small loaves of bread and two fish. With that amount, Jesus miraculously fed the throng with lots of food to spare.

Afterward, Jesus and His disciples cross back to the other side of Galilee. When the crowd sees that Jesus has left, they follow Him again. Jesus takes this moment to teach them a lesson. He accuses the crowd of ignoring His miraculous signs and only following Him for the “free meal.” Jesus tells them in John 6:27, “Do not labor for the food that perishes, but for the food that endures to eternal life, which the Son of Man will give to you. For on him God the Father has set his seal.” In other words, they were so enthralled with the food, they were missing out on the fact that their Messiah had come. So the Jews ask Jesus for a sign that He was sent from God (as if the miraculous feeding and the walking across the water weren’t enough). They tell Jesus that God gave them manna during the desert wandering. Jesus responds by telling them that they need to ask for the true bread from heaven that gives life. When they ask Jesus for this bread, Jesus startles them by saying, “I am the bread of life; whoever comes to me shall not hunger, and whoever believes in me shall never thirst.”

This is a phenomenal statement! First, by equating Himself with bread, Jesus is saying he is essential for life. Second, the life Jesus is referring to is not physical life, but eternal life. Jesus is trying to get the Jews’ thinking off of the physical realm and into the spiritual realm. He is contrasting what He brings as their Messiah with the bread He miraculously created the day before. That was physical bread that perishes. He is spiritual bread that brings eternal life.

Third, and very important, Jesus is making another claim to deity. This statement is the first of the “I AM” statements in John’s Gospel. The phrase “I AM” is the covenant name of God (Yahweh, or YHWH), revealed to Moses at the burning bush (Exodus 3:14). The phrase speaks of self-sufficient existence (or what theologians refer to as “aseity”), which is an attribute only God possesses. It is also a phrase the Jews who were listening would have automatically understood as a claim to deity.

Fourth, notice the words “come” and “believe.” This is an invitation for those listening to place their faith in Jesus as the Messiah and Son of God. This invitation to come is found throughout John’s Gospel. Coming to Jesus involves making a choice to forsake the world and follow Him. Believing in Jesus means placing our faith in Him that He is who He says He is, that He will do what He says He will do, and that He is the only one who can.

Fifth, there are the words “hunger and thirst.” Again, it must be noted that Jesus isn’t talking about alleviating physical hunger and thirst. The key is found in another statement Jesus made, back in His Sermon on the Mount. In Matthew 5:6, Jesus says, “Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied.” When Jesus says those who come to Him will never hunger and those who believe in Him will never thirst, He is saying He will satisfy our hunger and thirst to be made righteous in the sight of God.

If there is anything the history of human religion tells us, it is that people seek to earn their way to heaven. This is such a basic human desire because God created us with eternity in mind. The Bible says God has placed [the desire for] eternity in our hearts (Ecclesiastes 3:11). The Bible also tells us that there is nothing we can do to earn our way to heaven because we’ve all sinned (Romans 3:23) and the only thing our sin earns us is death (Romans 6:23). There is no one who is righteous in himself (Romans 3:10). Our dilemma is we have a desire we cannot fulfill, no matter what we do. That is where Jesus comes in. He, and He alone, can fulfill that desire in our hearts for righteousness through the Divine Transaction: “For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God” (2 Corinthians 5:21). When Christ died on the cross, He took the sins of mankind upon Himself and made atonement for them. When we place our faith in Him, our sins are imputed to Jesus, and His righteousness is imputed to us. Jesus satisfies our hunger and thirst for righteousness. He is our Bread of Life.

“میں زندگی کی روٹی میں ہوں” (یوحنا 6:35) سات “میں ہوں” حضرت عیسی علیہ السلام کے بیانات سے ایک ہے. یسوع خود کے بارے میں سات ڈیکلیریشنز میں ایک ہی جملہ “میں ہوں” کا استعمال کیا. تمام سات میں، وہ دنیا کی طرف اس کی بچت کے تعلقات کا اظہار جس زبردست استعارے کے ساتھ میں ہوں یکجا. تمام یوحنا کی کتاب میں ظاہر ہوتے ہیں.

جان 6:35 کا کہنا ہے، “زندگی کی روٹی میں ہوں. جو شخص مجھ سے بھوک نہ کرنا آتی ہے، اور جو شخص پائے جائیں گے پیاس مجھ پر ایمان لائے. “

روٹی ایک غذا-یعنی، ایک بنیادی غذائی شے سمجھا جاتا ہے. ایک شخص صرف روٹی اور پانی پر ایک طویل وقت کے زندہ رہنے کے کر سکتے ہیں. روٹی طرح ایک بنیادی خوراک شے جو عام طور پر کھانے کے لئے مترادف بن جاتا ہے. ہم بھی کسی کے ساتھ ایک کھانے کا اشتراک کی نشاندہی کرنے کے لئے جملہ “مل کر روٹی توڑنے” استعمال کرتے ہیں. روٹی بھی یہودی فسح کا کھانا کا ایک لازمی حصہ ادا کرتا ہے. یہودیوں مصر سے خروج کے جشن کے طور پر مندرجہ ذیل سات دن فسح کی عید کے دوران بے خمیری روٹی کھانا اور پھر تھے. آخر میں، جب یہودیوں کے 40 سال کے لئے صحرا میں سرگرداں تھے، خدا نیچے قوم کو برقرار رکھنے کے “آسمان سے روٹی ‘(: 4 خروج 16) بارش کر دی.

منظر میں اس ڈرامے کی تمام یوحنا 6 میں بیان کیا جا رہا ہے یسوع استعمال کیا جب لفظ “زندگی کی روٹی.” انہوں نے کہا کہ کوئی فائدہ نہیں ہوا ہجوم سے دور حاصل کرنے کے لئے کوشش کر رہا تھا. وہ گلیل کی جھیل کو پار کر دیا تھا، اور بھیڑ اس کے پیچھے ہو لئے. کچھ وقت کے بعد، فلپ کے عیسی انکوائری کا وہ بھیڑ کو کھانا کھلانا کرنے کے لئے جا رہے ہیں کہ کس طرح. وہ کہتے ہیں جب وہ ان میں سے ہر ایک کھانے کا سب سے چھوٹا نوالہ دینے کے لئے کافی رقم نہیں ہے فلپس کی جواب ان کے “کم ایمان” دکھاتا ہے. آخر میں، اینڈریو یسوع نے روٹی کے پانچ چھوٹے روٹیوں اور دو مچھلیوں تھا جو ایک لڑکے کو لاتا ہے. اس رقم کے ساتھ، یسوع معجزانہ اسپیئر کو خوراک کی بہت سی کے ساتھ بھیڑ کھلایا.

اس کے بعد، یسوع اور اس کے شاگرد گلیل کے دوسری طرف پر واپس پار. بھیڑ دیکھتا ہے جب حضرت عیسی علیہ السلام کو چھوڑ دیا ہے کہ وہ دوبارہ اس پر عمل کریں. حضرت عیسی علیہ السلام ان کو سبق سکھانے کے لیے اس لمحے لگتے ہیں. انہوں نے کہا کہ ان کے نشان کو نظر انداز اور صرف کے لئے اس کے پیچھے کی بھیڑ پر الزام لگایا ہے “مفت کھانا.” حضرت عیسی علیہ السلام کے کھانے کے لئے جان 6:27 میں ان سے کہتا ہے، “Do کی مزدوری نہ کہ جاتی رہتی ہے، لیکن کھانے کے لئے ہے کہ ابدی زندگی، ابن آدم تمہیں دے گا جس سے ابدی ہے. اسے خدا پر باپ مہر کر دی. ” دوسرے الفاظ میں، وہ اتنا کھانے کے ساتھ گرویدہ تھے، وہ حقیقت یہ ہے کہ ان کے مسیح آیا تھا پر باہر لاپتہ رہے تھے. پس یہودی ایک علامت یہ ہے کہ وہ خدا کی طرف سے بھیجا گیا تھا (کے طور پر اگر معجزانہ کھانا کھلانے اور پانی پر چلنا کے لئے کافی نہیں تھے) کے لئے حضرت عیسی علیہ السلام سے پوچھنا. انہوں نے یسوع کو بتانا ہے کہ خدا صحرا آوارہ دوران ان پر من دی. یسوع نے ان سے کہہ کہ وہ زندہ کرتا ہے کہ آسمان سے حقیقی روٹی کے لئے طلب کرنے کی ضرورت ہے کی طرف سے جواب دیتا ہے. وہ یہ روٹی کے لئے حضرت عیسی علیہ السلام سے پوچھتے تو یسوع نے کہا، “زندگی کی روٹی میں ہوں کی طرف سے ان startles؛ جو شخص مجھ سے بھوک نہ کرنا آتی ہے، اور جو شخص پائے جائیں گے پیاس مجھ پر ایمان لائے. “

یہ ایک غیر معمولی بیان ہے! سب سے پہلے، روٹی کے ساتھ خود کو مساوی کر، یسوع کہہ رہا ہے کہ وہ زندگی کے لئے ضروری ہے. دوسرا، زندگی یسوع کا حوالہ دے رہا ہے جسمانی زندگی نہیں بلکہ ہمیشہ کی زندگی ہے. یسوع کی جسمانی دائرے کی اور روحانی دائرے میں بند سوچ یہودیوں کو حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے. انہوں نے کہا کہ انہوں نے کہا کہ انہوں نے معجزانہ طور پر ایک دن پہلے پیدا روٹی کے ساتھ ان کے مسیحا کے طور پر پیش کرتی ہے کہ کیا متضاد رہا ہے. یہی جاتی رہتی ہے کہ جسمانی روٹی تھی. وہ روحانی روٹی ہمیشہ کی زندگی لاتا ہے.

تیسری، اور بہت اہم، یسوع الوہیت میں ایک اور دعوی کر رہا ہے. یہ بیان یوحنا کی انجیل میں “میں ہوں” بیانات کی پہلی ہے. جملہ “میں ہوں” خدا (رب، یا YHWH) کے عہد کا نام ہے، جلتی ہوئی جھاڑی میں موسی کی طرف وحی (خروج 3:14). جملہ خود کفیل وجود (یا جو فقہا “aseity” کے طور پر حوالہ دیتے ہیں)، ایک وصف صرف خدا کے پاس ہے جس کے بولتا ہے. یہ بھی ایک جملے یہودیوں سن رہے تھے جو خود بخود الوہیت کا دعوی کے طور پر سمجھ گیا ہوتا ہے.

چوتھا، الفاظ “آ” اور محسوس “یقین”. یہ خدا کا مسیح اور بیٹے کے طور پر حضرت عیسی علیہ السلام پر ایمان رکھنے کے سننے والوں کے لئے ایک دعوت ہے. آنے کے لئے یہ دعوت جان کی انجیل بھر میں پایا جاتا ہے. یسوع کے پاس آ رہا ہے دنیا کو چھوڑ کر اس کی پیروی کرنے کے لئے ایک کا انتخاب کرنے کی ضرورت ہوتی ہے. حضرت عیسی علیہ السلام پر ایمان کو اس پر ایمان رکھنے سے وہ جو کہتی ہے وہ جو اس نے کیا وہ کہتے ہیں وہ کیا کریں گے کوشش کریں گے کہ، ہے، اور وہ جو کر سکتے ہیں صرف ایک ہے کہ ہے کہ کا مطلب ہے.

پانچویں، الفاظ نہیں ہیں “بھوک اور پیاس.” ایک بار پھر، یہ ہے کہ حضرت عیسی علیہ السلام کی جسمانی بھوک اور پیاس کے خاتمے کے بارے میں بات نہیں کر رہا ہے غور کرنا چاہیے. چابی ایک اور بیان یسوع بنایا، پہاڑ پر اپنے خطبے میں واپس میں پایا جاتا ہے. میتھیو 5: 6، یسوع کہتا ہے، “مبارک، نیکی کے لئے ان لوگوں کو جو بھوک اور پیاس ہیں وہ مطمئن ہو جائیں گے.” یسوع نے اس سے آنے والوں کو کبھی نہیں بھوک اور جو اس پر ایمان رکھتے ہیں کبھی نہیں پیاس، وہ کہہ رہا ہے گا گا انہوں نے کہا کہ ہماری بھوک کو مطمئن کرے گا اور پیاس خدا کی نظر میں راستباز ٹھہرائیں سے کہتا رہا.

کچھ بھی انسانی مذہب کی تاریخ ہمیں بتاتی ہے، تو یہ ہے کہ لوگوں کو جنت میں ان کے راستے حاصل کرنے کے لئے حاصل کرنے کی کوشش کی ہے. کیونکہ خدا کے ذہن میں ہمیشگی کے ساتھ ہمیں پیدا کیا اس طرح کے ایک بنیادی انسانی خواہش ہے. بائبل خدا ہمارے دلوں میں ہمیشگی [لئے خواہش] رکھ دیا گیا ہے کا کہنا ہے کہ(کلیسیا 3:11). بائبل بھی ہمیں بتاتا ہے کہ ہم آسمان پر اپنا راستہ کمانے کے لئے کچھ بھی نہیں کر سکتے ہیں کیونکہ ہم سب گناہ کرتے ہیں (رومیوں 3:23) اور ہمارا گناہ صرف ایک ہی چیز ہمیں موت ہے (رومیوں 6:23). وہاں کوئی بھی نہیں جو اپنے آپ میں صالح ہے (رومیوں 3:10). ہماری دشمنی ہماری خواہش ہے کہ ہم اس کی خواہش پوری نہیں کرسکیں، کوئی بات نہیں جو ہم کرتے ہیں. یہی ہے جہاں یسوع اندر آتا ہے. خدا کی راستبازی “(2 کرنتھیوں 5:21). جب مسیح صلیب پر مر گیا تو اس نے انسانوں کے گناہوں کو خود پر لے لیا اور ان کے لئے کفارہ دیا. جب ہم اس پر اپنے عقیدے کو رکھیں تو، ہمارے گناہوں کو یسوع کے پاس منسوب کیا جاتا ہے، اور اس کی راستبازی ہمارے لئے منحصر ہے. یسوع ہمارے بھوک اور پیاس راستبازی کے لئے مطمئن کرتا ہے. وہ ہماری زندگی کی زندگی ہے.