Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does 2 Peter 3:8 mean when it says a thousand years are a day? پیٹر 3:8 کا کیا مطلب ہے جب یہ کہتا ہے کہ ہزار سال ایک دن ہیں 2

“But do not forget this one thing, dear friends: With the Lord a day is like a thousand years, and a thousand years are like a day” (2 Peter 3:8).

The context is the key to determining the correct understanding of this passage, especially the comparison of a thousand years to one day. The context of 2 Peter 3 is the return of the Lord to deliver His people. Peter tells the persecuted believers that scoffers will come and mock the idea that the Lord will return. They will say something like, “He’s been gone a long time; He’s not ever coming back” (see verse 4). As Christians are persecuted and continue to look for the Lord to deliver them, it does appear as though His coming is “delayed.”

Peter reminds the believers not to lose heart because God is working on a different timetable. For a human being, if something doesn’t happen within a matter of years, then we may miss it. God, however, is not limited by the same constraints of time because “with the Lord a day is like a thousand years, and a thousand years are like a day.” Time is simply not an issue with God because He has an unlimited amount of it. If the average person sees something in the store, it would make no difference whether it cost a penny or a dime, even though one is ten times more expensive than the other. If a billionaire wanted to buy a piece of property it might make no difference to him whether it cost $50,000 or $500,000 or even $5,000,000. This is the idea of the verse—both a day and a thousand years are such miniscule amounts of time to God that it really makes no difference to Him.

If a person promises to do something, there is a finite amount of time available for him to keep that promise. If an elderly father promises to buy his son a home, there is a limited amount of time available to him. As year after year passes and he does not buy the home, the son may begin to wonder if he ever will. Ultimately, if the father dies before keeping the promise and does not leave the son anything in his will, then the promise has expired. We must not look at the promises of God through the lens of human time. If God is working a plan that will take ten thousand years to unfold, it is no different to Him than if His plan took 10 days to unfold. The point of 2 Peter 3 is that, no matter how long it takes, God will keep His word—“the Lord is not slow in keeping his promises” (verse 8)—specifically, He will return one day to judge the world and rescue His people. The fact that it has not happened yet is absolutely no indication that He will not do it. As people with eternal life, Christians need to adopt an eternal perspective on time. We have all eternity before us to receive the promises of God. We need not fret if it looks like our lives may end before we get everything we have been promised. If the Lord does not come back for another 50,000 years, that is less than two months (sixty “days”), using a literal reckoning of verse 8. The main point is that, given the amount of time available to God, time is just not a concern.

Some who hold to old earth creationism use 2 Peter 3:8 to bolster their view that the “days” of Genesis 1 were not literal days but long eons of time. If “a day is like a thousand years,” the reasoning goes, then the word day in the creation narrative cannot mean a literal, twenty-four-hour day. The problem is that God is not attempting to redefine our words in 2 Peter 3:8. Peter does not say that one day is a thousand years; he says that one day is like a thousand years. In other words, he is using figurative language to make his point. The point is not that we should interpret the word day as “a thousand years” everywhere we find it in Scripture; rather, the point is that the passing of time has no bearing on God’s faithfulness to His promises. He is “the same yesterday and today and forever” (Hebrews 13:8). Besides, the day-age theory requires much more than 6,000 years in the creation “week.”

Some others also go astray in their interpretation of 2 Peter 3:8 by taking it as a literal, mathematical equation. Some who hold to young earth creationism estimate that Earth has been around about 6,000 years or, according to the mathematical equation in 2 Peter 3:8, about six “days.” Seven is the number of perfection and completion, so, the speculation goes, the whole of human history will last one week—that is, seven days (7,000 years). The millennial kingdom of 1,000 years is the seventh day of rest. Since the seventh day is still to come and will be inaugurated by the Lord’s return, and since we have already been on Earth for 6 days, then the Lord must return soon. Some go further in their calculations and set specific dates—always an exercise in folly.

While the “seven-day theory” looks attractive given our particular point in history—about 6,000 years in, or somewhere near the end of the sixth day—it goes against the spirit of the verse. The whole point of the passage is that we cannot know when the Lord will return because He is operating on a different timetable. We need to wait patiently, knowing that the Lord “is patient with you, not wanting anyone to perish, but everyone to come to repentance” (2 Peter 3:9). Verse 8 does not give us a cryptic equation to enable us to figure out when He will return. If that were the case, it would seem that Peter would have been able to figure it out and could simply have told the persecuted believers that the Lord would return in about 2,000 years. He didn’t do that because he didn’t know when the Lord would return. And neither do we. We need to wait as patiently for the Lord as the persecuted believers of the first century did and, as they, “live holy and godly lives as you look forward to the day of God” (verses 11–12).

’’لیکن پیارے دوستو، یہ ایک بات مت بھولو: خُداوند کے نزدیک ایک دن ہزار برس کے برابر ہے اور ہزار سال ایک دن کے برابر ہیں‘‘ (2 پطرس 3:8)۔

سیاق و سباق اس حوالے کی صحیح تفہیم کا تعین کرنے کی کلید ہے، خاص طور پر ہزار سال کا ایک دن سے موازنہ۔ 2 پطرس 3 کا سیاق و سباق اپنے لوگوں کو نجات دلانے کے لیے خُداوند کی واپسی ہے۔ پیٹر ستائے ہوئے ایمانداروں کو بتاتا ہے کہ طعنہ دینے والے آئیں گے اور اس خیال کا مذاق اڑائیں گے کہ خداوند واپس آئے گا۔ وہ کچھ اس طرح کہیں گے، “وہ ایک طویل عرصے سے چلا گیا ہے؛ وہ کبھی واپس نہیں آئے گا” (آیت 4 دیکھیں)۔ جیسا کہ عیسائیوں کو ستایا جاتا ہے اور وہ رب کی تلاش کرتے رہتے ہیں کہ وہ انہیں نجات دلائے، ایسا لگتا ہے جیسے اس کی آمد میں “تاخیر” ہو رہی ہے۔

پیٹر مومنوں کو یاد دلاتا ہے کہ ہمت نہ ہاریں کیونکہ خدا ایک مختلف ٹائم ٹیبل پر کام کر رہا ہے۔ ایک انسان کے لیے، اگر کچھ سالوں میں کچھ نہیں ہوتا ہے، تو ہم اسے کھو سکتے ہیں۔ تاہم، خُدا، وقت کی یکساں پابندیوں سے محدود نہیں ہے کیونکہ “خُداوند کے نزدیک ایک دن ہزار سال کے برابر ہے، اور ہزار سال ایک دن کے برابر ہیں۔” وقت صرف خدا کے ساتھ کوئی مسئلہ نہیں ہے کیونکہ اس کے پاس اس کی لامحدود مقدار ہے۔ اگر اوسط شخص دکان میں کوئی چیز دیکھتا ہے، تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کہ اس کی قیمت ایک پیسہ ہے یا ایک پیسہ، حالانکہ ایک دوسرے سے دس گنا زیادہ مہنگا ہے۔ اگر کوئی ارب پتی جائیداد کا ایک ٹکڑا خریدنا چاہتا ہے تو اس سے اسے کوئی فرق نہیں پڑے گا چاہے اس کی قیمت $50,000 ہو یا $500,000 یا $5,000,000۔ یہ آیت کا خیال ہے – ایک دن اور ایک ہزار سال دونوں ہی خدا کے لیے اتنے کم وقت ہیں کہ اس سے واقعی کوئی فرق نہیں پڑتا۔

اگر کوئی شخص کچھ کرنے کا وعدہ کرتا ہے، تو اس کے پاس اس وعدے کو نبھانے کے لیے ایک محدود وقت موجود ہے۔ اگر ایک بوڑھا باپ اپنے بیٹے کو گھر خریدنے کا وعدہ کرتا ہے، تو اس کے لیے محدود وقت دستیاب ہوتا ہے۔ جیسے جیسے سال بہ سال گزرتے ہیں اور وہ گھر نہیں خریدتا، بیٹا سوچنے لگتا ہے کہ کیا وہ کبھی خرید پائے گا۔ بالآخر اگر باپ وعدہ پورا کرنے سے پہلے مر جائے اور بیٹے کی وصیت میں کچھ نہ چھوڑے تو وعدہ ختم ہو گیا۔ ہمیں خدا کے وعدوں کو انسانی وقت کی عینک سے نہیں دیکھنا چاہیے۔ اگر خدا کسی ایسے منصوبے پر کام کر رہا ہے جس کو ظاہر ہونے میں دس ہزار سال لگیں گے، تو یہ اس کے لیے اس سے مختلف نہیں ہے کہ اس کے منصوبے کو ظاہر ہونے میں دس دن لگے۔ 2 پطرس 3 کا نکتہ یہ ہے کہ، چاہے اس میں کتنا ہی وقت لگے، خُدا اپنے کلام کو برقرار رکھے گا-“خُداوند اپنے وعدوں کو پورا کرنے میں سست نہیں ہے” (آیت 8) – خاص طور پر، وہ ایک دن دنیا کا فیصلہ کرنے کے لیے واپس آئے گا۔ اپنے لوگوں کو بچائیں۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ ابھی تک نہیں ہوا ہے قطعی طور پر کوئی اشارہ نہیں ہے کہ وہ ایسا نہیں کرے گا۔ ابدی زندگی کے حامل افراد کے طور پر، مسیحیوں کو وقت پر ایک ابدی نقطہ نظر اپنانے کی ضرورت ہے۔ خدا کے وعدوں کو حاصل کرنے کے لئے ہمارے سامنے تمام ابدیت موجود ہے۔ ہمیں پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ہے اگر ایسا لگتا ہے کہ ہماری زندگی ختم ہو سکتی ہے اس سے پہلے کہ ہم وہ سب کچھ حاصل کریں جس کا ہم سے وعدہ کیا گیا ہے۔ اگر رب مزید 50,000 سال تک واپس نہیں آتا ہے، یعنی دو مہینے (ساٹھ “دن”) سے کم، آیت 8 کے لفظی حساب سے۔ بنیادی بات یہ ہے کہ، خدا کے پاس دستیاب وقت کی مقدار کو دیکھتے ہوئے، وقت ہے صرف تشویش نہیں.

کچھ لوگ جو زمین کی پرانی تخلیقیت پر قائل ہیں وہ 2 پطرس 3:8 کا استعمال کرتے ہوئے اپنے نظریہ کو تقویت دیتے ہیں کہ پیدائش 1 کے “دن” لفظی دن نہیں تھے بلکہ طویل زمانے تھے۔ اگر “ایک دن ایک ہزار سال کے برابر ہے”، تو استدلال جاتا ہے، پھر تخلیق کی داستان میں لفظ دن کا لفظی معنی، چوبیس گھنٹے کا دن نہیں ہو سکتا۔ مسئلہ یہ ہے کہ خُدا 2 پطرس 3:8 میں ہمارے الفاظ کو دوبارہ بیان کرنے کی کوشش نہیں کر رہا ہے۔ پیٹر یہ نہیں کہتا کہ ایک دن ہزار سال ہے۔ وہ کہتا ہے کہ ایک دن ہزار سال کے برابر ہے۔ دوسرے لفظوں میں، وہ اپنی بات بنانے کے لیے علامتی زبان استعمال کر رہا ہے۔ بات یہ نہیں ہے کہ ہم لفظ دن کو “ہزار سال” سے تعبیر کریں جہاں بھی ہم اسے کلام پاک میں پاتے ہیں۔ بلکہ، بات یہ ہے کہ وقت گزرنے کا خدا کے اپنے وعدوں پر وفاداری پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ وہ ’’کل اور آج اور ابد تک ایک ہی ہے‘‘ (عبرانیوں 13:8)۔ اس کے علاوہ، دن کی عمر کا نظریہ تخلیق “ہفتہ” میں 6,000 سال سے زیادہ درکار ہے۔

کچھ دوسرے لوگ بھی 2 پیٹر 3:8 کی اپنی تشریح میں اسے لفظی، ریاضیاتی مساوات کے طور پر لے کر گمراہ ہو جاتے ہیں۔ کچھ جو نوجوان زمین کی تخلیقیت پر قائل ہیں وہ اندازہ لگاتے ہیں کہ زمین تقریباً 6,000 سال یا 2 پطرس 3:8 میں ریاضیاتی مساوات کے مطابق، تقریباً چھ “دن” ہے۔ سات کمال اور تکمیل کی تعداد ہے، لہذا، قیاس آرائی ہے، پوری انسانی تاریخ ایک ہفتہ یعنی سات دن (7,000 سال) پر محیط ہوگی۔ 1,000 سال کی ہزار سالہ بادشاہی آرام کا ساتواں دن ہے۔ چونکہ ساتواں دن ابھی باقی ہے اور رب کی واپسی سے اس کا افتتاح ہو گا، اور چونکہ ہم زمین پر چھ دن ہو چکے ہیں، اس لیے رب کو جلد واپس آنا چاہیے۔ کچھ اپنے حساب سے آگے بڑھتے ہیں اور مخصوص تاریخیں طے کرتے ہیں—ہمیشہ حماقت کی مشق۔

جب کہ “سات دن کا نظریہ” تاریخ میں ہمارے خاص نقطہ کے پیش نظر پرکشش لگتا ہے – تقریبا 6,000 سال بعد، یا کہیں چھٹے دن کے اختتام کے قریب – یہ آیت کی روح کے خلاف ہے۔ گزرنے کا پورا نکتہ یہ ہے کہ ہم نہیں جان سکتے کہ رب کب واپس آئے گا۔وہ ایک مختلف ٹائم ٹیبل پر کام کر رہا ہے۔ ہمیں صبر سے انتظار کرنے کی ضرورت ہے، یہ جانتے ہوئے کہ خُداوند ’’تمہارے ساتھ صبر کرتا ہے، یہ نہیں چاہتا کہ کوئی ہلاک ہو، بلکہ ہر کوئی توبہ کی طرف آئے‘‘ (2 پطرس 3:9)۔ آیت 8 ہمیں ایک خفیہ مساوات نہیں دیتی ہے تاکہ ہم یہ معلوم کر سکیں کہ وہ کب واپس آئے گا۔ اگر ایسا ہوتا، تو ایسا لگتا ہے کہ پیٹر اس کا پتہ لگانے میں کامیاب ہو جاتا اور ستائے ہوئے ایمانداروں کو صرف یہ بتا سکتا تھا کہ رب تقریباً 2,000 سالوں میں واپس آئے گا۔ اس نے ایسا نہیں کیا کیونکہ وہ نہیں جانتا تھا کہ رب کب واپس آئے گا۔ اور نہ ہی ہم کرتے ہیں۔ ہمیں خُداوند کے لیے اُتنے ہی صبر سے انتظار کرنے کی ضرورت ہے جیسا کہ پہلی صدی کے ستائے ہوئے ایمانداروں نے کیا تھا اور، جیسا کہ اُنہوں نے، ’’مقدس اور خدائی زندگی گزاریں جیسا کہ آپ خُدا کے دن کا انتظار کرتے ہیں‘‘ (آیات 11-12)۔

Spread the love