What does it mean that “blessed is he who comes in the name of the Lord” (Psalm 118:26 and others)? اس کا کیا مطلب ہے کہ ’’مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے‘‘ زبور 118:26 اور دیگر

Psalm 118 is one of the Hallel psalms, also called the “Egyptian Hallel,” a short series of psalms (Psalm 113—118) incorporated in the celebration of the Passover. The final psalm is sung in the festive processional as the people enter the temple gates to worship. In Psalm 118:26, the congregation welcomes the vindicated king, singing, “Blessed is he who comes in the name of the LORD. From the house of the LORD we bless you.”

Originally, this psalm depicted Israel’s exodus journey from Egypt to their eventual arrival at Mount Zion. But its celebratory welcoming of the king was ultimately fulfilled in Jesus Christ’s triumphal entry into Jerusalem on Palm Sunday. All four gospels quote Psalm 118:26: “Jesus was in the center of the procession, and the people all around him were shouting, ‘Praise God for the Son of David! Blessings on the one who comes in the name of the LORD! Praise God in highest heaven!’” (Matthew 21:9, NLT; see also Mark 11:9; Luke 19:38; John 12:13).

The term translated “blessed is” comes from the Hebrew word barukh (literally “to bless”) and is most often used of God. But in Psalm 118:26 it speaks of the king figure who comes in God’s authority. Faithlife Study Bible explains that barukh “describes bestowing someone with special power or declaring Yahweh to be the source of special power. In that regard, it means praising Yahweh for who He is” (Barry, J. D., et al, entry for Psalm 103:1, Lexham Press, 2012, 2016).

With the words, “Blessed is he who comes in the name of the Lord,” the ancient psalm praises God for who He is: “The LORD is God, and he has made his light shine on us” (Psalm 118:27). The blessing also forecasts His future coming as Israel’s Messiah. During passion week, we hear the echo, “Blessed is he who comes in the name of the Lord,” as the people of Christ’s day recognize Jesus as the long-awaited One.

Earlier, when Jesus lamented over Jerusalem, He predicted to the Pharisees, “Look, your house is left to you desolate. I tell you, you will not see me again until you say, ‘Blessed is he who comes in the name of the Lord’” (Luke 13:35). Jesus identified Himself as the “stone the builders rejected” (Psalm 118:22; cf. Matthew 21:42; Mark 12:10; Luke 20:17) who would bring salvation to all who prayed to Him, “Save us, Lord!” (Psalm 118:2). Through His crucifixion and resurrection, Jesus was the “living stone rejected by men but in the sight of God chosen and precious” (1 Peter 2:4, ESV). He became the chief cornerstone (Acts 4:11; Romans 9:33), “and whoever believes in him will not be put to shame” Romans 10:11; cf. 1 Peter 2:4–8).

Jesus came in the “special power” of Yahweh. He was vested with all the authority of His Father God. Jesus spoke with God’s authority so that “the people were amazed at his teaching” (Mark 1:22). He drove out unclean spirits (Mark 1:21–28, 39; Luke 4:31–37), healed the sick, and forgave people’s sins (Matthew 9:1–8; Mark 2:1–12; Luke 7:48). Jesus controlled the elements (Matthew 8:23–27), raised the dead to life (John 11:38–44), and cleansed the temple (Mark 11:27–33), all by God’s mandate.

“All authority in heaven and on earth” was given to Jesus by His Father (Matthew 28:18), including the authority “to judge” (John 5:27) and to lay down His life in sacrifice for the sins of the world (John 10:18). God “granted him authority over all people that he might give eternal life to all those” God had given to Him (John 17:2).

“Blessed is he who comes in the name of the Lord” is a declaration of praise and recognition that Jesus Christ is the Savior of the world who came in the power and authority of God. “I have come in my Father’s name,” said Jesus (John 5:43). All that Christ did was commissioned by His Father. Everything Jesus said and did was to glorify His Father and accomplish the work of making Him known to humans so that they might be saved (John 17:1–24).

زبور 118 ہالیل زبور میں سے ایک ہے، جسے “مصری ہالیل” بھی کہا جاتا ہے، زبور کی ایک مختصر سیریز (زبور 113-118) کو فسح کی تقریب میں شامل کیا گیا ہے۔ آخری زبور تہوار کے جلوس میں گایا جاتا ہے جب لوگ عبادت کے لیے ہیکل کے دروازوں سے داخل ہوتے ہیں۔ زبور 118:26 میں، جماعت ثابت شدہ بادشاہ کا استقبال کرتی ہے، گاتے ہوئے، “مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے۔ خُداوند کے گھر سے ہم تجھے برکت دیتے ہیں۔

اصل میں، اس زبور میں اسرائیل کے مصر سے اخراج کے سفر کو کوہ صیون پر ان کی حتمی آمد کو دکھایا گیا ہے۔ لیکن بادشاہ کا اس کا شاندار استقبال بالآخر پام سنڈے کو یروشلم میں یسوع مسیح کے فاتحانہ داخلے میں پورا ہوا۔ چاروں انجیل زبور 118:26 کا حوالہ دیتے ہیں: “یسوع جلوس کے بیچ میں تھا، اور اس کے آس پاس کے لوگ چیخ رہے تھے، ‘بیٹے داؤد کے لیے خدا کی تعریف کرو! اُس پر برکت ہو جو رب کے نام سے آتا ہے! سب سے اونچے آسمان میں خُدا کی حمد کرو!‘‘ (متی 21:9، NLT؛ مرقس 11:9؛ لوقا 19:38؛ یوحنا 12:13 بھی دیکھیں)۔

لفظ “مبارک ہے” کا ترجمہ عبرانی لفظ باروخ (لفظی طور پر “برکت دینا”) سے آیا ہے اور اکثر خدا کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لیکن زبور 118:26 میں یہ بادشاہ کی شخصیت کی بات کرتا ہے جو خدا کے اختیار میں آتا ہے۔ فیتھ لائف اسٹڈی بائبل وضاحت کرتی ہے کہ باروخ “کسی کو خاص طاقت عطا کرنے یا یہوواہ کو خاص طاقت کا سرچشمہ قرار دینے کی وضاحت کرتا ہے۔ اس سلسلے میں، اس کا مطلب ہے یہوواہ کی تعریف کرنا جو وہ ہے”

الفاظ کے ساتھ، “مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے،” قدیم زبور خدا کی تعریف کرتا ہے کہ وہ کون ہے: “خداوند خدا ہے، اور اس نے اپنا نور ہم پر چمکایا” (زبور 118:27) . یہ برکت اسرائیل کے مسیحا کے طور پر آنے والے مستقبل کی پیشین گوئی بھی کرتی ہے۔ جوش کے ہفتے کے دوران، ہم یہ گونج سنتے ہیں، “مبارک ہے وہ جو خُداوند کے نام پر آتا ہے،” جیسا کہ مسیح کے دن کے لوگ یسوع کو ایک طویل انتظار کے طور پر پہچانتے ہیں۔

اس سے پہلے، جب یسوع نے یروشلم پر نوحہ کیا، تو اس نے فریسیوں سے پیشینگوئی کی، “دیکھو، تمہارا گھر تمہارے لیے ویران رہ گیا ہے۔ میں تم سے کہتا ہوں، تم مجھے اس وقت تک دوبارہ نہیں دیکھو گے جب تک تم یہ نہ کہو گے، ’’مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے‘‘ (لوقا 13:35)۔ یسوع نے اپنے آپ کو اس پتھر کے طور پر پہچانا جس کو “معماروں نے رد کر دیا” (زبور 118:22؛ cf. میتھیو 21:42؛ مرقس 12:10؛ لوقا 20:17) جو اس سے دعا کرنے والوں کے لیے نجات لائے گا، “خداوند، ہمیں بچا۔ ! (زبور 118:2)۔ اپنی مصلوبیت اور جی اُٹھنے کے ذریعے، یسوع ایک زندہ پتھر تھا جسے انسانوں نے رد کر دیا لیکن خدا کی نظر میں چنے ہوئے اور قیمتی تھے (1 پطرس 2:4، ESV)۔ وہ مرکزی کونے کا پتھر بن گیا (اعمال 4:11؛ رومیوں 9:33)، ”اور جو کوئی اس پر ایمان لائے گا وہ شرمندہ نہیں ہوگا” رومیوں 10:11؛ cf 1 پطرس 2:4-8)۔

یسوع یہوواہ کی “خصوصی طاقت” میں آیا۔ وہ اپنے باپ خُدا کے تمام اختیارات کے ساتھ دیا گیا تھا۔ یسوع نے خدا کے اختیار کے ساتھ بات کی تاکہ ’’لوگ اُس کی تعلیم پر حیران رہ گئے‘‘ (مرقس 1:22)۔ اس نے ناپاک روحوں کو نکال دیا (مرقس 1:21-28، 39؛ لوقا 4:31-37)، بیماروں کو شفا دی، اور لوگوں کے گناہوں کو معاف کیا (متی 9:1-8؛ مرقس 2:1-12؛ لوقا 7:48) )۔ یسوع نے عناصر کو کنٹرول کیا (متی 8:23-27)، مردوں کو زندہ کیا (یوحنا 11:38-44)، اور ہیکل کو صاف کیا (مرقس 11:27-33)، یہ سب کچھ خدا کے حکم سے ہوا۔

“آسمان اور زمین پر تمام اختیار” یسوع کو اس کے باپ نے دیا تھا (متی 28:18)، بشمول “انصاف کرنے” کا اختیار (یوحنا 5:27) اور دنیا کے گناہوں کے لیے اپنی جان قربان کرنے کا۔ (یوحنا 10:18)۔ خُدا نے ’’اُسے تمام لوگوں پر اختیار دیا تاکہ وہ اُن سب کو ہمیشہ کی زندگی دے‘‘ خُدا نے اُسے دیا تھا (یوحنا 17:2)۔

“مبارک ہے وہ جو خداوند کے نام پر آتا ہے” تعریف اور تسلیم کا اعلان ہے کہ یسوع مسیح دنیا کا نجات دہندہ ہے جو خدا کی طاقت اور اختیار میں آیا۔ ’’میں اپنے باپ کے نام پر آیا ہوں،‘‘ یسوع نے کہا (یوحنا 5:43)۔ جو کچھ مسیح نے کیا وہ اس کے باپ نے کیا تھا۔ یسوع نے جو کچھ بھی کہا اور کیا وہ اپنے باپ کی تمجید کرنے اور اسے انسانوں پر ظاہر کرنے کے کام کو پورا کرنے کے لیے تھا تاکہ وہ نجات پائیں (یوحنا 17:1-24)۔