Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does it mean to be ceremonially unclean? رسمی طور پر ناپاک ہونے کا کیا مطلب ہے

The concepts of “clean” and “unclean” are prevalent in the Bible, most often in ceremonial or ritualistic contexts. Ceremonial cleansing was a removal of defilement that resulted in someone or something being declared “pure” in a formal, religious sense. To be ceremonially unclean was to be defiled in some way or causing defilement in something else.

Under the Old Testament Law, animals were either “clean” or “unclean” based on their suitability for sacrifice and for eating (Leviticus 11). Places could be ceremonially “clean” or “unclean” (Numbers 19:9; Leviticus 14:44; Nehemiah 13:9), and the same was true for things (Leviticus 11:32–35) and people (Leviticus 17:15; 22:6; Ezra 6:20). In the gospels, Jesus linked ceremonial cleansing to actual, physical cleansing from disease, telling a leper, “Be clean!” (Luke 5:13) and then, “Go, show yourself to the priest and offer the sacrifices that Moses commanded for your cleansing” (verse 14). In this way, Jesus proved Himself to be the source of true cleansing.

According to the Mosaic Law, a person could become ceremonially unclean for numerous reasons. Those who were ceremonially unclean were separated from worship in God’s temple, and any person or thing they touched was made unclean as well. The time a person remained unclean—one day, one week, or forty or fifty days—depended on the cause of the uncleanness, and God provided purification rituals to restore cleanness.

God set His chosen people, Israel, apart from all other nations. Because they were His own people, the Lord commanded, “You are to be holy to me because I, the LORD, am holy, and I have set you apart from the nations to be my own” (Leviticus 20:26). Distinguishing between animals, practices, and conditions that were clean and unclean was an essential part of maintaining Israel’s relationship with a holy God.

Some practices that caused a person to become ceremonially unclean included the following:

1. Childbirth (Leviticus 12:1–2, 5)
2. Infectious diseases, like leprosy (Leviticus 13:9–11)
3. Unusual bodily discharges (Leviticus 15:2–15)
4. Bodily discharges related to reproduction—e.g., a man’s emission of semen (Leviticus 15:16–18) and a woman’s menstrual cycle (Leviticus 15:19–30)
5. Touching a corpse (Numbers 19:11)
6. Handling the ashes of a red heifer used in the water of cleansing (Numbers 19:1–10)
7. Contact with anyone or anything that was unclean (Leviticus 5:3)

Some of the laws related to ceremonial uncleanness seem related to public health and hygiene, such as the laws addressing skin diseases, mold growth, and bodily discharges. Understanding there was a distinction between “the holy and the common, between the unclean and the clean” (Leviticus 10:10) not only set the Israelites apart from other nations, but it served as a visceral reminder of God’s holiness and mankind’s sin. Ceremonial uncleanness made a person realize he needed cleansing and purification to approach the Lord. Unclean Israelites were separated from the temple worship for a time, a symbol of their spiritual uncleanness before God. To be clean, they had to wait a period of time, wash, and, most of the time, offer sacrifices (Numbers 19:11–12; Leviticus 14:19).

In the New Testament, the Pharisees were scrupulous in making distinctions between unclean and clean, but they missed the heart of God’s commands. For instance, the Pharisees placed a major emphasis on ceremonial washing before meals, and they openly rebuked Jesus’ disciples for not cleansing themselves in this way (Matthew 15:2; Mark 7:2–4). Jesus responded to the rebuke by announcing to the crowd that “a man is not defiled by what enters his mouth, but by what comes out of it” (Matthew 15:11, BSB).

Over time, Jewish religious leaders had added their own traditions and regulations to the Mosaic Law. When the Pharisees scolded Jesus’ disciples for breaking the traditions of the elders, Jesus replied, “And why do you break the command of God for the sake of your tradition? . . . You hypocrites! Isaiah was right when he prophesied about you: ‘These people honor me with their lips, but their hearts are far from me. They worship me in vain; their teachings are merely human rules’” (Matthew 15:3, 7–9). In seeking to keep themselves from ceremonial uncleanness, the Pharisees overlooked the greater need of spiritual cleansing from sin. They saw themselves as “clean” in their keeping of the law, and they rejected the only One who could truly make them clean before God.

Scripture uses the concept of clean vs unclean throughout as an illustration of one’s spiritual standing. God is holy, and He requires cleanness in those who approach Him:

“Wash me thoroughly from my iniquity, And cleanse me from my sin. . . . Purge me with hyssop, and I shall be clean; Wash me, and I shall be whiter than snow” (Psalm 51:2, 7, NKJV).

“Who can say, ‘I have made my heart clean, I am pure from my sin’?” (Proverbs 20:9, NKJV).

“We are all like an unclean thing, And all our righteous

nesses are like filthy rags” (Isaiah 64:6, NKJV).

“Then I will sprinkle clean water on you, and you shall be clean; I will cleanse you from all your filthiness and from all your idols” (Ezekiel 36:25, NKJV).

“You were washed, you were sanctified, you were justified in the name of the Lord Jesus Christ and by the Spirit of our God” (1 Corinthians 6:11).

“He saved us through the washing of rebirth and renewal by the Holy Spirit” (Titus 3:5).

“Let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience and our bodies washed with pure water” (Hebrews 10:22, NKJV).

Note that in all the passages quoted above, the cleansing comes from God. What we need is not a ritualistic, external cleansing; we need a heart that has been spiritually cleansed from sin.

When Jesus walked the earth, He showed us the holiness of God that is able to overcome our innate uncleanness. Jesus touched an unclean leper; rather than becoming unclean Himself with that touch, Jesus made the leper clean (Mark 1:40–42). A woman, ceremonially unclean due to an issue of blood, touched the edge of Jesus’ cloak; rather than making Jesus unclean, the woman was instantly healed (Luke 8:43–48). In these miracles, Jesus proved His power over all that makes us unclean. His purity is greater than our impurity.

Jesus Christ “loved us and washed us from our sins in His own blood” (Revelation 1:5, NKJV). This is the washing that makes one truly clean: “If the blood of bulls and goats and the ashes of a heifer, sprinkling the unclean, sanctifies for the purifying of the flesh, how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God?” (Hebrews 9:13–14, NKJV).

Having now been cleansed by faith (Acts 15:9), “we have been made holy through the sacrifice of the body of Jesus Christ once for all” (Hebrews 10:10). We no longer need worry about ceremonial cleanness or ceremonial uncleanness. To the New Testament believer, “all food is clean” (Romans 14:20), and we should be “persuaded in the Lord Jesus that nothing is unclean in itself” (Romans 14:14, ESV). Christ has moved us beyond the regulations that said, “Touch not; taste not; handle not” (Colossians 2:21, KJV).

Through the act of turning water used for ceremonial washing into wine, Jesus showed how a new covenant was being initiated, which was better than the old (John 2:6–11). Christ’s sacrifice is the basis for our cleansing from sin and from all uncleanness (see Revelation 7:13–14).

بائبل میں “صاف” اور “ناپاک” کے تصورات رائج ہیں، اکثر رسمی یا رسمی سیاق و سباق میں۔ رسمی صفائی ناپاکی کو ہٹانا تھا جس کے نتیجے میں کسی کو یا کسی چیز کو رسمی، مذہبی معنوں میں “پاک” قرار دیا جاتا تھا۔ رسمی طور پر ناپاک ہونے کا مطلب کسی طرح ناپاک ہونا یا کسی اور چیز میں ناپاک ہونا تھا۔

پرانے عہد نامے کے قانون کے تحت، جانور یا تو “صاف” تھے یا “ناپاک” تھے اس کی بنیاد پر ان کی قربانی اور کھانے کے لیے موزوں تھے (احبار 11)۔ مقامات رسمی طور پر “پاک” یا “ناپاک” ہو سکتے ہیں (نمبر 19:9؛ احبار 14:44؛ نحمیاہ 13:9)، اور یہی بات چیزوں (احبار 11:32-35) اور لوگوں کے لیے بھی درست تھی (احبار 17:15 ؛ 22:6؛ عزرا 6:20)۔ انجیلوں میں، یسوع نے رسمی صفائی کو اصل، بیماری سے جسمانی صفائی سے جوڑ دیا، ایک کوڑھی سے کہا، “پاک رہو!” (لوقا 5:13) اور پھر، ’’جاؤ، اپنے آپ کو کاہن کے سامنے دکھاؤ اور وہ قربانیاں پیش کرو جن کا موسیٰ نے تمہاری صفائی کے لیے حکم دیا تھا‘‘ (آیت 14)۔ اس طرح سے، یسوع نے خود کو سچی صفائی کا ذریعہ ثابت کیا۔

موسوی قانون کے مطابق، ایک شخص متعدد وجوہات کی بنا پر رسمی طور پر ناپاک ہو سکتا ہے۔ جو لوگ رسمی طور پر ناپاک تھے انہیں خدا کے ہیکل میں عبادت سے الگ کر دیا گیا تھا، اور جس بھی شخص یا چیز کو وہ چھوتے تھے وہ بھی ناپاک ہو جاتا تھا۔ ایک شخص کے ناپاک رہنے کا وقت — ایک دن، ایک ہفتہ، یا چالیس یا پچاس دن — ناپاکی کی وجہ پر منحصر تھا، اور خدا نے پاکیزگی کو بحال کرنے کے لیے پاکیزگی کی رسومات فراہم کیں۔

خُدا نے اپنے چنے ہوئے لوگوں، اسرائیل کو دیگر تمام اقوام سے الگ رکھا۔ چونکہ وہ اس کے اپنے لوگ تھے، خداوند نے حکم دیا، ’’تم میرے لیے مقدس رہو کیونکہ میں، خداوند، مقدس ہوں، اور میں نے تمہیں قوموں سے الگ کر دیا ہے کہ وہ اپنے ہوں‘‘ (احبار 20:26)۔ پاک اور ناپاک جانوروں، طرز عمل اور حالات کے درمیان فرق کرنا ایک مقدس خدا کے ساتھ اسرائیل کا رشتہ برقرار رکھنے کا ایک لازمی حصہ تھا۔

کچھ اعمال جن کی وجہ سے ایک شخص رسمی طور پر ناپاک ہو جاتا ہے ان میں درج ذیل شامل ہیں:

1۔ ولادت (احبار 12:1-2، 5)
2. متعدی بیماریاں، جیسے جذام (احبار 13:9-11)
3. غیر معمولی جسمانی اخراج (احبار 15:2-15)
4. تولیدی عمل سے متعلق جسمانی مادہ – مثلاً، مرد کی منی کا اخراج (احبار 15:16-18) اور عورت کا ماہواری (احبار 15:19-30)
5. لاش کو چھونا (نمبر 19:11)
6. صفائی کے پانی میں استعمال ہونے والی سرخ گائے کی راکھ کو سنبھالنا (نمبر 19:1-10)
7. کسی بھی یا ناپاک چیز سے رابطہ کریں (احبار 5:3)

رسمی ناپاکی سے متعلق کچھ قوانین صحت عامہ اور حفظان صحت سے متعلق معلوم ہوتے ہیں، جیسے کہ جلد کی بیماریوں، سڑنا کی نشوونما، اور جسمانی اخراج سے متعلق قوانین۔ یہ سمجھنا کہ “مقدس اور عام، ناپاک اور پاک” (احبار 10:10) کے درمیان فرق تھا، نہ صرف اسرائیلیوں کو دوسری قوموں سے ممتاز کرتا تھا، بلکہ اس نے خدا کی پاکیزگی اور بنی نوع انسان کے گناہ کی یاد دہانی کے طور پر کام کیا۔ رسمی ناپاکی نے ایک شخص کو احساس دلایا کہ اسے رب کے پاس جانے کے لیے صفائی اور پاکیزگی کی ضرورت ہے۔ ناپاک اسرائیلیوں کو ایک وقت کے لیے ہیکل کی عبادت سے الگ کر دیا گیا تھا، جو خدا کے سامنے ان کی روحانی ناپاکی کی علامت تھی۔ صاف ہونے کے لیے، انہیں کچھ وقت کا انتظار کرنا پڑتا تھا، دھونا پڑتا تھا، اور زیادہ تر وقت، قربانیاں پیش کرتے تھے (گنتی 19:11-12؛ احبار 14:19)۔

نئے عہد نامہ میں، فریسی ناپاک اور صاف کے درمیان فرق کرنے میں بے احتیاط تھے، لیکن وہ خدا کے احکامات سے محروم رہے۔ مثال کے طور پر، فریسیوں نے کھانے سے پہلے رسمی دھونے پر بڑا زور دیا، اور انہوں نے یسوع کے شاگردوں کو کھلے عام سرزنش کی کہ وہ اس طریقے سے خود کو صاف نہ کریں (متی 15:2؛ مرقس 7:2-4)۔ یسوع نے ہجوم کے سامنے یہ اعلان کرتے ہوئے ڈانٹ کا جواب دیا کہ ’’آدمی اُس چیز سے ناپاک نہیں ہوتا جو اُس کے منہ میں جاتا ہے، بلکہ اُس سے جو اُس سے نکلتا ہے‘‘ (متی 15:11، بی ایس بی)۔

وقت گزرنے کے ساتھ، یہودی مذہبی رہنماؤں نے موسوی قانون میں اپنی روایات اور ضابطے شامل کر لیے تھے۔ جب فریسیوں نے یسوع کے شاگردوں کو بزرگوں کی روایات کو توڑنے پر ڈانٹا تو یسوع نے جواب دیا، “اور تم اپنی روایت کی خاطر خدا کے حکم کو کیوں توڑتے ہو؟ . . . اے منافقو! یسعیاہ نے آپ کے بارے میں پیشینگوئی کرتے وقت صحیح کہا: ‘یہ لوگ اپنے ہونٹوں سے میری عزت کرتے ہیں، لیکن ان کے دل مجھ سے دور ہیں۔ وہ بیکار میری عبادت کرتے ہیں۔ ان کی تعلیمات محض انسانی اصول ہیں‘‘ (متی 15:3، 7-9)۔ اپنے آپ کو رسمی ناپاکی سے بچانے کی کوشش میں، فریسیوں نے گناہ سے روحانی پاکیزگی کی زیادہ ضرورت کو نظر انداز کیا۔ اُنہوں نے اپنے آپ کو قانون کی پاسداری میں “پاک” کے طور پر دیکھا، اور اُنہوں نے اُس واحد کو مسترد کر دیا جو انہیں خدا کے سامنے صحیح معنوں میں پاک صاف کر سکتا تھا۔

پاک کلام پاک بمقابلہ ناپاک کے تصور کو کسی کی روحانی حیثیت کی مثال کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ خُدا پاک ہے، اور وہ اُن لوگوں میں پاکیزگی چاہتا ہے جو اُس سے رجوع کرتے ہیں:

“مجھے میری بدکاری سے اچھی طرح دھو، اور مجھے میرے گناہ سے پاک صاف کر۔ . . . مجھے زوفا سے پاک کر، میں پاک ہو جاؤں گا۔ مجھے دھو، اور میں برف سے زیادہ سفید ہو جاؤں گا” (زبور 51:2، 7، NKJV)۔

“کون کہہ سکتا ہے، ‘میں نے اپنے دل کو صاف کر لیا ہے، میں اپنے گناہ سے پاک ہوں’؟” (امثال 20:9، NKJV)۔

“ہم سب ایک ناپاک چیز کی طرح ہیں، اور ہمارے تمام راستباز

نسیں گندے چیتھڑوں کی مانند ہیں” (اشعیا 64:6، NKJV)۔

تب میں تم پر صاف پانی چھڑکوں گا اور تم پاک ہو جاؤ گے۔ میں تمہیں تمہاری تمام گندگی اور تمہارے تمام بتوں سے پاک کر دوں گا‘‘ (حزقی ایل 36:25، این کے جے وی)۔

’’آپ کو دھویا گیا، آپ کو پاک کیا گیا، آپ خُداوند یسوع مسیح کے نام اور ہمارے خُدا کی روح سے راستباز ٹھہرائے گئے‘‘ (1 کرنتھیوں 6:11)۔

’’اس نے ہمیں روح القدس کے ذریعے دوبارہ جنم لینے اور تجدید کے دھونے کے ذریعے بچایا‘‘ (ططس 3:5)۔

’’آئیے ہم سچے دل کے ساتھ ایمان کی مکمل یقین دہانی کے ساتھ قریب آئیں، ہمارے دلوں کو بُرے ضمیر سے چھڑک کر اور اپنے جسموں کو خالص پانی سے دھویا جائے‘‘ (عبرانیوں 10:22، NKJV)۔

نوٹ کریں کہ مذکورہ بالا تمام اقتباسات میں، صفائی خدا کی طرف سے آتی ہے۔ ہمیں جس چیز کی ضرورت ہے وہ ایک رسمی، بیرونی صفائی کی نہیں ہے۔ ہمیں ایک ایسے دل کی ضرورت ہے جو روحانی طور پر گناہ سے پاک ہو گیا ہو۔

جب یسوع زمین پر چلا تو اس نے ہمیں خدا کی پاکیزگی دکھائی جو ہماری فطری ناپاکی پر قابو پانے کے قابل ہے۔ یسوع نے ایک ناپاک کوڑھی کو چھوا۔ اس لمس سے خود ناپاک ہونے کے بجائے، یسوع نے کوڑھی کو پاک کیا (مرقس 1:40-42)۔ ایک عورت، خون کے مسئلے کی وجہ سے رسمی طور پر ناپاک تھی، یسوع کی چادر کے کنارے کو چھوا۔ یسوع کو ناپاک کرنے کے بجائے، عورت فوری طور پر ٹھیک ہو گئی (لوقا 8:43-48)۔ ان معجزات میں، یسوع نے ان تمام چیزوں پر اپنی قدرت کو ثابت کیا جو ہمیں ناپاک بناتی ہیں۔ اس کی پاکیزگی ہماری نجاست سے زیادہ ہے۔

یسوع مسیح نے ’’ہم سے محبت کی اور اپنے خون میں ہمیں ہمارے گناہوں سے دھویا‘‘ (مکاشفہ 1:5، NKJV)۔ یہ وہ دھونا ہے جو انسان کو صحیح معنوں میں پاک کرتا ہے: ”اگر بیلوں اور بکریوں کا خون اور گائے کی راکھ، ناپاک پر چھڑک کر، جسم کو پاک کرنے کے لیے پاک کرتا ہے، تو مسیح کا خون کتنا زیادہ ہو گا، جو ابدی کے ذریعے۔ روح نے اپنے آپ کو بے داغ خدا کے سامنے پیش کیا، زندہ خدا کی خدمت کرنے کے لئے اپنے ضمیر کو مردہ کاموں سے پاک کریں؟” (عبرانیوں 9:13-14، NKJV)۔

اب ایمان سے پاک ہونے کے بعد (اعمال 15:9)، ’’ہم یسوع مسیح کے جسم کی قربانی کے ذریعے سے ہمیشہ کے لیے مقدس بنائے گئے ہیں‘‘ (عبرانیوں 10:10)۔ ہمیں اب رسمی صفائی یا رسمی ناپاکی کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ نئے عہد نامے کے ماننے والے کے لیے، ’’سب کھانا پاک ہے‘‘ (رومیوں 14:20)، اور ہمیں ’’خُداوند یسوع میں قائل ہونا چاہیے کہ کوئی بھی چیز اپنے آپ میں ناپاک نہیں ہے‘‘ (رومیوں 14:14، ESV)۔ مسیح نے ہمیں ان ضابطوں سے آگے بڑھایا ہے جس میں کہا گیا ہے، ”چھو نہیں؛ ذائقہ نہیں؛ سنبھالو نہیں” (کلسیوں 2:21، KJV)۔

رسمی غسل کے لیے استعمال ہونے والے پانی کو شراب میں تبدیل کرنے کے عمل کے ذریعے، یسوع نے دکھایا کہ کس طرح ایک نئے عہد کا آغاز کیا جا رہا ہے، جو پرانے عہد سے بہتر تھا (یوحنا 2:6-11)۔ مسیح کی قربانی ہمارے گناہ اور تمام ناپاکی سے پاک ہونے کی بنیاد ہے (دیکھیں مکاشفہ 7:13-14)۔

Spread the love