Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible mean when it says something is unclean? جب بائبل کہتی ہے کہ کوئی چیز ناپاک ہے تو اس کا کیا مطلب ہے

The Hebrew word translated “unclean” in Leviticus is used nearly one hundred times in this one book, clearly emphasizing “clean” status versus “unclean.” Animals, objects, food, clothing, and even people could be considered “unclean.”

Generally, the Mosaic Law spoke of something as “unclean” if it was unfit to use in worship to God. Being “clean” or “unclean” was a ceremonial designation governing the ritual of corporate worship. For example, there were certain animals, like pigs, considered unclean and therefore not to be used in sacrifices (Leviticus 5:2); and there were certain actions, like touching a dead body, that made a living person unclean and temporarily unable to participate in the worship ceremony (Leviticus 5:3).

Leviticus 10:10 taught, “You are to distinguish between the holy and the common, and between the unclean and the clean” (ESV). The parallel between “holy” and “clean” (and “common” and “unclean”) reveals that the command was related to one’s spiritual condition, though physical actions were often involved.

Certain foods were unclean for Jews and forbidden for them to eat, such as pork, certain fish, and certain birds. A skin infection could make a person unclean or unfit for presence at the tabernacle or even in the community (Leviticus 13:3). A house with certain kinds of mold was unclean. A woman was unclean for a period of time following childbirth. On holy days couples were restricted from engaging in sexual activity as the release of semen made them unclean until evening (Leviticus 15:18).

While a wide variety of circumstances could make a person, animal, or item unclean, the majority of the laws outlined activities disqualifying a person or animal in connection with the tabernacle offerings. An animal offered for sacrifice had to be without defect. The person who offered the sacrifice also had to be “clean” before the Law; i.e., the worshiper had to comply with the Law and approach God with reverence.

In the New Testament, Jesus used the idea of being “clean” to speak of being holy. In Luke 11:39–41 He says to the Pharisees, “Now then, you Pharisees clean the outside of the cup and dish, but inside you are full of greed and wickedness. You foolish people! Did not the one who made the outside make the inside also? But now as for what is inside you–be generous to the poor, and everything will be clean for you.”

“Clean” and “unclean” were concepts very familiar to those under the Old Testament Law. God called His people to separate themselves from the impurities of the world. The principle of being clean crosses into the New Testament as well, with the idea of living spiritually pure (2 Corinthians 6:17) and seeking to be holy, living a life worthy of our calling (Colossians 1:10).

عبرانی لفظ جس کا ترجمہ احبار میں “ناپاک” کا ترجمہ کیا گیا ہے وہ اس ایک کتاب میں تقریباً ایک سو مرتبہ استعمال ہوا ہے، واضح طور پر “پاک” کی حیثیت بمقابلہ “ناپاک” پر زور دیتا ہے۔ جانوروں، اشیاء، خوراک، لباس اور یہاں تک کہ لوگوں کو بھی “ناپاک” سمجھا جا سکتا ہے۔

عام طور پر، موسوی شریعت نے کسی چیز کو “ناپاک” کہا تھا اگر وہ خدا کی عبادت میں استعمال کرنے کے لائق نہ ہو۔ “صاف” یا “ناپاک” ہونا ایک رسمی عہدہ تھا جو کارپوریٹ عبادت کی رسم کو کنٹرول کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، کچھ جانور تھے، جیسے سور، ناپاک سمجھے جاتے تھے اور اس لیے قربانیوں میں استعمال نہیں کیے جاتے تھے (احبار 5:2)؛ اور کچھ اعمال تھے، جیسے کسی مردہ جسم کو چھونا، جس نے ایک زندہ شخص کو ناپاک بنا دیا اور عارضی طور پر عبادت کی تقریب میں شرکت کرنے سے قاصر ہو گیا (احبار 5:3)۔

احبار 10:10 نے سکھایا، “آپ کو مقدس اور عام اور ناپاک اور پاک کے درمیان فرق کرنا ہے” (ESV)۔ “مقدس” اور “پاک” (اور “عام” اور “ناپاک”) کے درمیان متوازی یہ ظاہر کرتا ہے کہ حکم کسی کی روحانی حالت سے متعلق تھا، اگرچہ جسمانی اعمال اکثر شامل ہوتے تھے۔

کچھ کھانے یہودیوں کے لیے ناپاک تھے اور ان کے لیے حرام تھے جیسے سور کا گوشت، کچھ مچھلیاں اور کچھ پرندے جلد کا انفیکشن کسی شخص کو خیمے میں یا یہاں تک کہ کمیونٹی میں موجودگی کے لیے ناپاک یا نااہل بنا سکتا ہے (احبار 13:3)۔ ایک گھر جس میں مخصوص قسم کے سانچے تھے ناپاک تھے۔ ایک عورت ولادت کے بعد ایک مدت تک ناپاک تھی۔ مقدس دنوں میں جوڑوں کو جنسی سرگرمیوں میں مشغول ہونے سے روک دیا گیا تھا کیونکہ منی کے اخراج نے انہیں شام تک ناپاک کردیا تھا (احبار 15:18)۔

اگرچہ مختلف قسم کے حالات کسی شخص، جانور یا شے کو ناپاک بنا سکتے ہیں، لیکن زیادہ تر قوانین میں ایسی سرگرمیوں کا خاکہ پیش کیا گیا ہے جو خیمہ کے نذرانے کے سلسلے میں کسی شخص یا جانور کو نااہل قرار دیتے ہیں۔ قربانی کے لیے پیش کیا جانے والا جانور عیب کے بغیر ہونا چاہیے۔ قربانی پیش کرنے والے شخص کو بھی شریعت کے سامنے “پاک” ہونا چاہیے تھا۔ یعنی عبادت کرنے والے کو قانون کی پابندی کرنی تھی اور خدا سے تعظیم کے ساتھ رجوع کرنا تھا۔

نئے عہد نامہ میں، یسوع نے مقدس ہونے کی بات کرنے کے لیے “صاف” ہونے کے خیال کا استعمال کیا۔ لوقا 11:39-41 میں وہ فریسیوں سے کہتا ہے، ’’اب تم فریسی پیالہ اور برتن کو باہر سے صاف کرتے ہو، لیکن تمہارے اندر لالچ اور شرارت بھری ہوئی ہے۔ احمق لوگو! کیا باہر کو بنانے والے نے اندر کو بھی نہیں بنایا؟ لیکن اب جہاں تک آپ کے اندر ہے، غریبوں کے لیے فیاض بنو، اور آپ کے لیے سب کچھ صاف ہو جائے گا۔”

“صاف” اور “ناپاک” وہ تصورات تھے جو پرانے عہد نامے کے قانون کے تحت بہت واقف تھے۔ خدا نے اپنے لوگوں کو دنیا کی نجاستوں سے الگ کرنے کے لیے بلایا۔ پاک ہونے کا اصول نئے عہد نامے میں بھی داخل ہوتا ہے، روحانی طور پر پاکیزہ زندگی گزارنے کے خیال کے ساتھ (2 کرنتھیوں 6:17) اور مقدس بننے کی کوشش کرنا، ایک ایسی زندگی گزارنا جو ہماری دعوت کے لائق ہے (کلسیوں 1:10)۔

Spread the love