What does the Bible say about hypocrisy? بائبل منافقت کے بارے میں کیا کہتی ہے

In essence, “hypocrisy” refers to the act of claiming to believe something but acting in a different manner. The word is derived from the Greek term for “actor”—literally, “one who wears a mask”—in other words, someone who pretends to be what he is not.

The Bible calls hypocrisy a sin. There are two forms hypocrisy can take: that of professing belief in something and then acting in a manner contrary to that belief, and that of looking down on others when we ourselves are flawed.

The prophet Isaiah condemned the hypocrisy of his day: “The Lord says, ‘These people come near to me with their mouth and honor me with their lips, but their hearts are far from me. Their worship of me is made up only of rules taught by men’” (Isaiah 29:13). Centuries later, Jesus quoted this verse, aiming the same condemnation at the religious leaders of His day (Matthew 15:8-9). John the Baptist refused to give hypocrites a pass, telling them to produce “fruits worthy of repentance” (Luke 3:8). Jesus took an equally staunch stand against sanctimony—He called hypocrites “wolves in sheep’s clothing” (Matthew 7:15), “whitewashed tombs” (Matthew 23:27), “snakes,” and “brood of vipers” (Matthew 23:33).

We cannot say we love God if we do not love our brothers (1 John 2:9). Love must be “without hypocrisy” (Romans 12:9, NKJV). A hypocrite may look righteous on the outside, but it is a façade. True righteousness comes from the inner transformation of the Holy Spirit not an external conformity to a set of rules (Matthew 23:5; 2 Corinthians 3:8).

Jesus addressed the other form of hypocrisy in the Sermon on the Mount: “Why do you look at the speck of sawdust in your brother’s eye and pay no attention to the plank in your own eye? How can you say to your brother, ‘Let me take the speck out of your eye,’ when all the time there is a plank in your own eye? You hypocrite, first take the plank out of your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother’s eye” (Matthew 7:3-5). Jesus is not teaching against discernment or helping others overcome sin; instead, He is telling us not be so prideful and convinced of our own goodness that we criticize others from a position of self-righteousness. We should do some introspection first and correct our own shortcomings before we go after the “specks” in others (cf. Romans 2:1).

During Jesus’ earthly ministry, He had many run-ins with the religious leaders of the day, the Pharisees. These men were well versed in the Scriptures and zealous about following every letter of the Law (Acts 26:5). However, in adhering to the letter of the Law, they actively sought loopholes that allowed them to violate the spirit of the Law. Also, they displayed a lack of compassion toward their fellow man and were often overly demonstrative of their so-called spirituality in order to garner praise (Matthew 23:5–7; Luke 18:11). Jesus denounced their behavior in no uncertain terms, pointing out that “justice, mercy, and faithfulness” are more important than pursuing a perfection based on faulty standards (Matthew 23:23). Jesus made it clear that the problem was not with the Law but the way in which the Pharisees implemented it (Matthew 23:2-3). Today, the word pharisee has become synonymous with hypocrite.

It must be noted that hypocrisy is not the same as taking a stand against sin. For example, it is not hypocrisy to teach that drunkenness is a sin, unless the one teaching against drunkenness gets drunk every weekend—that would be hypocrisy.

As children of God, we are called to strive for holiness (1 Peter 1:16). We are to “hate what is evil” and “cling to what is good” (Romans 12:9). We should never imply an acceptance of sin, especially in our own lives. All we do should be consistent with what we believe and who we are in Christ. Play-acting is meant for the stage, not for real life.

جوہر میں، “منافقت” سے مراد کسی چیز پر یقین کرنے کا دعویٰ کرنا لیکن مختلف انداز میں عمل کرنا ہے۔ یہ لفظ یونانی اصطلاح سے ماخوذ ہے “اداکار” – لفظی طور پر، “ایک جو ماسک پہنتا ہے” – دوسرے الفاظ میں، کوئی ایسا شخص جو دکھاوا کرتا ہے کہ وہ کیا نہیں ہے۔

بائبل منافقت کو گناہ کہتی ہے۔ منافقت کی دو صورتیں ہو سکتی ہیں: کسی چیز پر یقین کا دعویٰ کرنا اور پھر اس عقیدے کے خلاف عمل کرنا، اور جب ہم خود عیب دار ہوں تو دوسروں کو حقیر سمجھنا۔

یسعیاہ نبی نے اپنے زمانے کی منافقت کی مذمت کی: ”خداوند فرماتا ہے، ’یہ لوگ اپنے منہ سے میرے قریب آتے ہیں اور اپنے ہونٹوں سے میری تعظیم کرتے ہیں، لیکن ان کے دل مجھ سے دور ہیں۔ ان کی میری عبادت صرف مردوں کے سکھائے گئے اصولوں پر مشتمل ہے‘‘ (اشعیا 29:13)۔ صدیوں بعد، یسوع نے اس آیت کا حوالہ دیا، جس کا مقصد اپنے زمانے کے مذہبی پیشواؤں پر اسی طرح کی مذمت کرنا تھا (متی 15:8-9)۔ یوحنا بپتسمہ دینے والے نے منافقوں کو ایک پاس دینے سے انکار کیا، ان سے کہا کہ “توبہ کے لائق پھل” (لوقا 3:8)۔ یسوع نے تقدیس کے خلاف یکساں طور پر سخت موقف اختیار کیا – اس نے منافقوں کو “بھیڑوں کے لباس میں بھیڑیے” (متی 7:15)، “سفید دھوئے ہوئے قبریں” (متی 23:27)، “سانپ،” اور “سانپوں کی نسل” کہا (متی 23: 33)۔

ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ ہم خدا سے محبت کرتے ہیں اگر ہم اپنے بھائیوں سے محبت نہیں کرتے ہیں (1 یوحنا 2:9)۔ محبت “منافقت کے بغیر” ہونی چاہیے (رومیوں 12:9، NKJV)۔ ایک منافق باہر سے نیک نظر آ سکتا ہے، لیکن یہ ایک اگواڑا ہے۔ حقیقی راستبازی روح القدس کی اندرونی تبدیلی سے حاصل ہوتی ہے نہ کہ کسی قاعدے کے مجموعے کی بیرونی مطابقت سے (متی 23:5؛ 2 کرنتھیوں 3:8)۔

یسوع نے پہاڑی واعظ میں منافقت کی دوسری شکل کو مخاطب کیا: ”تُو اپنے بھائی کی آنکھ کے غبار کو کیوں دیکھتا ہے اور اپنی آنکھ کے تختے پر کیوں توجہ نہیں دیتا؟ آپ اپنے بھائی سے کیسے کہہ سکتے ہیں، ‘مجھے آپ کی آنکھ سے تنکا نکالنے دو،’ جب آپ کی اپنی آنکھ میں ہر وقت تختہ ہے؟ اے منافق، پہلے اپنی آنکھ سے تختہ نکال، پھر اپنے بھائی کی آنکھ سے دھبہ نکالنے کے لیے صاف نظر آئے گا‘‘ (متی 7:3-5)۔ یسوع سمجھداری کے خلاف تعلیم نہیں دے رہا ہے یا گناہ پر قابو پانے میں دوسروں کی مدد نہیں کر رہا ہے۔ اس کے بجائے، وہ ہمیں بتا رہا ہے کہ ہم اپنی بھلائی کے اتنے مغرور اور قائل نہ ہوں کہ ہم خود راستبازی کے مقام سے دوسروں پر تنقید کریں۔ ہمیں پہلے کچھ خود شناسی کرنی چاہیے اور دوسروں میں موجود ”داغ” کے پیچھے جانے سے پہلے اپنی خامیوں کو درست کرنا چاہیے (سی ایف رومیوں 2:1)۔

یسوع کی زمینی خدمت کے دوران، اُس کی اُس وقت کے مذہبی پیشواؤں، فریسیوں کے ساتھ بہت زیادہ جھگڑے ہوئے۔ یہ لوگ صحیفوں میں اچھی طرح مہارت رکھتے تھے اور شریعت کے ہر حرف پر عمل کرنے میں پرجوش تھے (اعمال 26:5)۔ تاہم، قانون کے خط پر عمل کرتے ہوئے، انہوں نے سرگرمی سے ایسی خامیاں تلاش کیں جو انہیں قانون کی روح کی خلاف ورزی کرنے کی اجازت دیں۔ نیز، انہوں نے اپنے ساتھی آدمی کے ساتھ ہمدردی کی کمی کا مظاہرہ کیا اور تعریف حاصل کرنے کے لیے اکثر اپنی نام نہاد روحانیت کا حد سے زیادہ مظاہرہ کیا (متی 23:5-7؛ لوقا 18:11)۔ یسوع نے ان کے رویے کی غیر یقینی شرائط میں مذمت کی، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ “انصاف، رحم، اور وفاداری” ناقص معیارات پر مبنی کمال کی پیروی کرنے سے زیادہ اہم ہیں (متی 23:23)۔ یسوع نے واضح کیا کہ مسئلہ شریعت کا نہیں ہے بلکہ فریسیوں نے جس طریقے سے اسے نافذ کیا ہے (متی 23:2-3)۔ آج کل لفظ فریسی منافق کا مترادف ہو گیا ہے۔

واضح رہے کہ منافقت گناہ کے خلاف موقف اختیار کرنے جیسا نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، یہ سکھانا منافقت نہیں ہے کہ شرابی ایک گناہ ہے، جب تک کہ شرابی کے خلاف تعلیم دینے والا ہر ہفتے کے آخر میں نشے میں نہ آجائے — یہ منافقت ہوگی۔

خُدا کے فرزندوں کے طور پر، ہمیں پاکیزگی کے لیے جدوجہد کرنے کے لیے بلایا گیا ہے (1 پطرس 1:16)۔ ہمیں ’’برائی سے نفرت‘‘ اور ’’اچھی چیز سے چمٹے رہنا‘‘ (رومیوں 12:9)۔ ہمیں کبھی بھی گناہ کی قبولیت کا مطلب نہیں ہونا چاہئے، خاص طور پر ہماری اپنی زندگیوں میں۔ ہم جو کچھ کرتے ہیں وہ اس کے مطابق ہونا چاہیے جو ہم ایمان رکھتے ہیں اور جو ہم مسیح میں ہیں۔ پلے ایکٹنگ سٹیج کے لیے ہوتی ہے، حقیقی زندگی کے لیے نہیں۔