Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible say about mourning? سوگ کے بارے میں بائبل کیا کہتی ہے

Mourning is the state of being in deep grief. We mourn over a profound loss, such as the death of a loved one or a crippling accident. We also mourn over our own sins or mistakes. We mourn for the purity of heart we once enjoyed or for a future our choices have destroyed. Mourning is part of being human. It is an expression of our hearts when something we value has been taken from us. It can also be a way to convey our agreement with God’s moral law that we have violated. Mourning, although painful, can help us align our hearts with the heart of God: “Blessed are those who mourn, for they will be comforted” (Matthew 5:4).

Mourning is a familiar theme throughout the Bible. When Israel was invaded by an enemy, Joel 1:8 compares the nation’s mourning to that of an engaged woman over the death of her fiancé. Ezra mourned over the sins of his people (Ezra 10:6). Nehemiah mourned at the news that his beloved Jerusalem lay in ruins (Nehemiah 1:4). Days or weeks were set aside for the proper mourning of a king or other important person, such as Jacob (Genesis 50:1–6), Samuel (1 Samuel 25:1), or Moses (Deuteronomy 34:8).

Common ways to show mourning in biblical times included weeping (Psalm 6:6) and crying loudly (Genesis 50:10; Ruth 1:9). Also, beating the breast (Luke 18:13), bowing the head (Lamentations 2:10), and fasting (2 Samuel 3:35) were often part of the mourning process. Sometimes, mourners would sprinkle ashes, dust, or dirt upon themselves (2 Samuel 1:2; Joshua 7:6) and tear their clothing (Genesis 37:29; 2 Chronicles 34:27). Mourning was a time to remove jewelry and other ornamentation (Exodus 33:4), walk barefoot (2 Samuel 15:30), and possibly wear a coarse, goat-hair garment called sackcloth (Genesis 37:34; Jonah 3:6, 8).

God limited Jewish expressions of mourning to keep them from copying the paganism of other nations. The Law forbade the Israelites from cutting their flesh, tattooing themselves, or shaving their heads or beards (Leviticus 19:28; Deuteronomy 14:1).

There were also times when the Lord commanded His people not to mourn at all, because His actions had a higher purpose that they were to follow without looking back (Jeremiah 16:5; 22:10; Ezekiel 24:15–17). Aaron and his sons Ithamar and Eleazar were not to show any sign of mourning over the deaths of Nadab and Abihu, on pain of death (Leviticus 10:6). God’s judgment on Nadab and Abihu was just, and Aaron, Ithamar, and Eleazar were not to imply, through their actions, that they thought otherwise.

Mourning over our sin is right (Psalm 51:17). Sinners and the double-minded are told to seek cleansing and “grieve, mourn and wail. Change your laughter to mourning and your joy to gloom” (James 4:8–9). Mourning, as part of repentance, is natural and healthy. But we are not to live in continual mourning. Ecclesiastes 3:4 reminds us that there is a time for mourning and a time for dancing. Repentance turns our mourning into joy because God washes our sin away and restores us to fellowship with Him (Psalm 30:11; 103:12; Luke 15:10; John 16:20).

When a Christian loved one dies, we mourn, but we do not mourn as the world does for the simple reason that we have an eternal hope that the world does not have. First Thessalonians 4:13–18 reminds us that death is not the end for those who are in Christ and that our mourning is temporary. Mourning is not pleasant, but it is a part of life. Those who know Jesus look forward to the day when “God will wipe away every tear from their eyes” (Revelation 7:17; cf. 21:4; Isaiah 35:10).

ماتم گہرے غم میں ہونے کی حالت ہے۔ ہم کسی گہرے نقصان پر سوگ کرتے ہیں، جیسے کہ کسی عزیز کی موت یا ایک دردناک حادثہ۔ ہم اپنے گناہوں یا غلطیوں پر بھی ماتم کرتے ہیں۔ ہم دل کی پاکیزگی کے لیے ماتم کرتے ہیں جس سے ہم نے کبھی لطف اٹھایا تھا یا مستقبل کے لیے ہمارے انتخاب نے تباہ کر دیا ہے۔ ماتم انسان کا حصہ ہے۔ یہ ہمارے دل کا اظہار ہوتا ہے جب ہم سے کوئی چیز چھین لی جاتی ہے۔ یہ خدا کے اخلاقی قانون کے ساتھ اپنے معاہدے کو پہنچانے کا ایک طریقہ بھی ہو سکتا ہے جس کی ہم نے خلاف ورزی کی ہے۔ ماتم، اگرچہ تکلیف دہ ہے، ہمارے دلوں کو خُدا کے دل سے ہم آہنگ کرنے میں ہماری مدد کر سکتا ہے: ’’مبارک ہیں وہ جو ماتم کرتے ہیں، کیونکہ وہ تسلی پائیں گے‘‘ (متی 5:4)۔

سوگ پوری بائبل میں ایک جانا پہچانا موضوع ہے۔ جب اسرائیل پر ایک دشمن نے حملہ کیا تو، جوئیل 1:8 قوم کے سوگ کا موازنہ اپنی منگیتر کی موت پر ایک منگنی والی عورت کے ماتم سے کرتا ہے۔ عزرا نے اپنے لوگوں کے گناہوں پر ماتم کیا (عزرا 10:6)۔ نحمیاہ نے اس خبر پر ماتم کیا کہ اس کا پیارا یروشلم کھنڈرات میں پڑا ہے (نحمیاہ 1:4)۔ کسی بادشاہ یا دوسرے اہم شخص، جیسے یعقوب (پیدائش 50:1-6)، سیموئیل (1 سموئیل 25:1)، یا موسیٰ (استثنا 34:8) کے مناسب سوگ کے لیے دن یا ہفتے الگ کیے گئے تھے۔

بائبل کے اوقات میں ماتم ظاہر کرنے کے عام طریقوں میں رونا (زبور 6:6) اور زور سے رونا شامل ہے (پیدائش 50:10؛ روتھ 1:9)۔ اس کے علاوہ، سینہ پیٹنا (لوقا 18:13)، سر جھکانا (نوحہ 2:10)، اور روزہ رکھنا (2 سموئیل 3:35) اکثر سوگ کے عمل کا حصہ تھے۔ کبھی کبھی، ماتم کرنے والے اپنے اوپر راکھ، مٹی یا مٹی چھڑکتے تھے (2 سموئیل 1:2؛ جوشوا 7:6) اور اپنے کپڑے پھاڑ دیتے تھے (پیدائش 37:29؛ 2 تواریخ 34:27)۔ ماتم زیورات اور دیگر زیورات کو ہٹانے کا وقت تھا (خروج 33:4)، ننگے پاؤں چلنا (2 سموئیل 15:30)، اور ممکنہ طور پر ایک موٹے، بکرے کے بالوں والے لباس کو ٹاٹ کا لباس پہننا تھا (پیدائش 37:34؛ یونا 3:6، 8)۔

خدا نے یہودیوں کے ماتم کے اظہار کو محدود کر دیا تاکہ وہ دوسری قوموں کی بت پرستی کی نقل نہ کریں۔ قانون نے اسرائیلیوں کو اپنا گوشت کاٹنے، اپنے آپ کو گودنے، یا اپنے سر یا داڑھی منڈوانے سے منع کیا تھا (احبار 19:28؛ استثنا 14:1)۔

ایسے مواقع بھی آئے جب خُداوند نے اپنے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ بالکل بھی ماتم نہ کریں، کیونکہ اُس کے اعمال کا ایک اعلیٰ مقصد تھا جس پر وہ پیچھے مڑ کر دیکھے بغیر چلنا چاہتے تھے (یرمیاہ 16:5؛ 22:10؛ حزقی ایل 24:15-17)۔ ہارون اور اس کے بیٹوں ایتامر اور الیعزر نے نداب اور ابیہو کی موت پر، موت کے درد پر سوگ کا کوئی نشان نہیں دکھایا تھا (احبار 10:6)۔ نداب اور ابیہو کے بارے میں خُدا کا فیصلہ منصفانہ تھا، اور ہارون، اِتامار، اور الیعزر، اُن کے اعمال سے، یہ ظاہر نہیں کرنا تھا، کہ وہ کچھ اور سوچتے تھے۔

ہمارے گناہ پر ماتم کرنا درست ہے (زبور 51:17)۔ گنہگاروں اور دوغلے ذہنوں سے کہا جاتا ہے کہ وہ پاکیزگی تلاش کریں اور “غم کریں، ماتم کریں اور ماتم کریں۔ اپنی ہنسی کو ماتم میں اور اپنی خوشی کو اداسی میں بدل دو” (جیمز 4:8-9)۔ سوگ، توبہ کے حصے کے طور پر، فطری اور صحت مند ہے۔ لیکن ہمیں مسلسل ماتم میں نہیں رہنا ہے۔ واعظ 3:4 ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ماتم کا ایک وقت ہے اور رقص کرنے کا ایک وقت ہے۔ توبہ ہمارے ماتم کو خوشی میں بدل دیتی ہے کیونکہ خُدا ہمارے گناہوں کو دھو دیتا ہے اور ہمیں اُس کے ساتھ رفاقت میں بحال کرتا ہے (زبور 30:11؛ 103:12؛ لوقا 15:10؛ یوحنا 16:20)۔

جب کوئی مسیحی پیارا مر جاتا ہے، تو ہم ماتم کرتے ہیں، لیکن ہم سوگ نہیں مناتے جیسا کہ دنیا اس سادہ وجہ سے کرتی ہے کہ ہمارے پاس ایک ابدی امید ہے جو دنیا کے پاس نہیں ہے۔ پہلا تھیسالونیکیوں 4:13-18 ہمیں یاد دلاتا ہے کہ موت ان لوگوں کے لیے ختم نہیں ہے جو مسیح میں ہیں اور ہمارا ماتم عارضی ہے۔ ماتم خوشگوار نہیں ہے، لیکن یہ زندگی کا حصہ ہے. جو لوگ یسوع کو جانتے ہیں وہ اس دن کا انتظار کرتے ہیں جب “خدا ان کی آنکھوں سے ہر آنسو پونچھ دے گا” (مکاشفہ 7:17؛ سی ایف 21:4؛ یسعیاہ 35:10)۔

Spread the love