What does the Bible say about satire and/or sarcasm? بائبل طنز اور/یا طنز کے بارے میں کیا کہتی ہے

Sarcasm is the use of irony (saying one thing while meaning another) or other rhetorical devices in a biting, hurtful way. There is a difference between sarcasm and satire, although they are related. Satire is the use of irony or ridicule to expose foolishness, but without the “bite” of sarcasm. Satire is gentler; sarcasm is more derisive and sneering.

The question is, is satire or sarcasm ever appropriate? This would be easy enough to resolve if not for the fact that God uses satire in several places in Scripture. For example, Paul’s words in this passage:

“You are already filled, you have already become rich, you have become kings without us; and indeed, I wish that you had become kings so that we also might reign with you. For, I think, God has exhibited us apostles last of all, as men condemned to death; because we have become a spectacle to the world, both to angels and to men. We are fools for Christ’s sake, but you are prudent in Christ; we are weak, but you are strong; you are distinguished, but we are without honor. To this present hour we are both hungry and thirsty, and are poorly clothed, and are roughly treated, and are homeless; and we toil, working with our own hands; when we are reviled, we bless; when we are persecuted, we endure; when we are slandered, we try to conciliate; we have become as the scum of the world, the dregs of all things, even until now.” (1 Corinthians 4:8-13)

Is Paul’s language ironic here? Absolutely. Was it hurtful? Intentionally so. Yet, because his intent was to lead the stubborn Corinthians to the truth, it can still be considered loving. In fact, Paul followed this passage with, “I do not write these things to shame you, but to admonish you as my beloved children” (1 Corinthians 4:14).

The Corinthians would not have considered Paul’s language intentionally cruel. Instead, they would have recognized Paul was using rhetoric to make a point. The Corinthians felt superior to Paul, casting judgment on him. So he calls them spiritual kings and says, ironically, that God considers His apostles “scum” and “dregs.”

The passage sounds sarcastic. It says one thing while meaning another in a way that makes the hearers look foolish. But Paul’s method was not meant as a personal insult. The goal was to grab the readers’ attention and correct a false way of thinking. In other words, Paul’s words are satirical, but not sarcastic. They are spoken in love to “beloved children.”

Other passages in the Bible that use satire include Isaiah’s ridicule of idol-makers (Isaiah 40:19-20), God’s taunting of Egypt (Jeremiah 46:11), and Elijah’s gibes directed at the prophets of Baal (1 Kings 18:27). Jesus Himself used satire in the form of hyperbole when He told His hearers to “take the plank out of your own eye” (Matthew 7:5).

Therefore, we can say that irony is fine; irony is a figure of speech that can bring attention and clarity to a situation. Sometimes, irony can be painful because the truth it reveals is convicting. Satire, which uses irony to gently deride and prompt needful change, can be appropriate on occasion; we have examples of satire in Scripture.

Sarcasm, on the other hand, is not appropriate. Sarcasm has at its core the intent to insult or to be hurtful with no corresponding love or wish for well-being. Instead, the goal of sarcasm is to belittle the victim and elevate the speaker. Jesus warned against such harsh, unloving words in Matthew 5:22. Our words should be helpful and edifying, even if they are uncomfortable to the hearer.

We should speak the truth with loving intent (Ephesians 4:15), avoiding “foolish talk or coarse joking” (Ephesians 5:4). We should speak in such a way that the hearer will understand our motivation. And we should never be malicious or cruel. Carefully worded irony may be fitting, but malicious sarcasm is not.

طنزیہ ستم ظریفی کا استعمال ہے (ایک چیز کا کہنا جب کہ دوسری بات کا مطلب ہے) یا دوسرے بیان بازی کے آلات کو کاٹنے اور تکلیف دہ طریقے سے۔ طنز اور طنز میں فرق ہے، حالانکہ وہ آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ طنز، حماقت کو بے نقاب کرنے کے لیے ستم ظریفی یا طنز کا استعمال ہے، لیکن طنز کے “کاٹنے” کے بغیر۔ طنز زیادہ نرم ہوتا ہے۔ طنز زیادہ طنزیہ اور طنزیہ ہے۔

سوال یہ ہے کہ کیا طنز یا طنز کبھی مناسب ہے؟ یہ حل کرنا کافی آسان ہو گا اگر اس حقیقت کے لیے نہیں کہ خدا پاک کلام میں کئی جگہوں پر طنز کا استعمال کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، اس حوالے میں پولس کے الفاظ:

“تم پہلے ہی بھر چکے ہو، تم امیر ہو چکے ہو، ہمارے بغیر بادشاہ بن گئے ہو۔ اور میں چاہتا ہوں کہ تم بادشاہ بنتے تاکہ ہم بھی تمہارے ساتھ حکومت کرتے۔ کیونکہ، میرے خیال میں، خُدا نے ہمیں سب سے آخر میں رسولوں کی نمائش کی ہے، جیسا کہ مردوں کو موت کی سزا دی گئی ہے۔ کیونکہ ہم دنیا کے لیے، فرشتوں اور انسانوں کے لیے تماشا بن گئے ہیں۔ ہم مسیح کی خاطر بے وقوف ہیں، لیکن آپ مسیح میں ہوشیار ہیں؛ ہم کمزور ہیں، لیکن آپ مضبوط ہیں۔ تم ممتاز ہو، لیکن ہم بے غیرت ہیں۔ اس وقت تک ہم بھوکے اور پیاسے ہیں، اور ناقص لباس پہنے ہوئے ہیں، اور ہمارے ساتھ برا سلوک کیا جاتا ہے، اور بے گھر ہیں۔ اور ہم محنت کرتے ہیں، اپنے ہاتھوں سے کام کرتے ہیں۔ جب ہماری توہین کی جاتی ہے تو ہم برکت دیتے ہیں۔ جب ہمیں ستایا جاتا ہے تو ہم برداشت کرتے ہیں۔ جب ہم پر تہمت لگائی جاتی ہے تو ہم صلح کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہم اب تک دنیا کے گندے، ہر چیز کے گندے بن گئے ہیں۔” (1 کرنتھیوں 4:8-13)

کیا یہاں پال کی زبان ستم ظریفی ہے؟ بالکل۔ کیا یہ تکلیف دہ تھا؟ جان بوجھ کر ایسا۔ پھر بھی، کیونکہ اُس کا ارادہ ضدی کرنتھیوں کو سچائی کی طرف لے جانا تھا، اِس لیے اسے اب بھی پیارا سمجھا جا سکتا ہے۔ درحقیقت، پولس نے اس حوالے کی پیروی کی، ’’میں یہ باتیں تمہیں شرمندہ کرنے کے لیے نہیں لکھتا بلکہ تمہیں اپنے پیارے فرزند سمجھ کر نصیحت کرتا ہوں‘‘ (1 کرنتھیوں 4:14)۔

کرنتھیوں نے پولس کی زبان کو جان بوجھ کر ظالمانہ نہیں سمجھا ہوگا۔ اس کے بجائے، وہ تسلیم کر لیتے کہ پال ایک نقطہ بنانے کے لیے بیان بازی کا استعمال کر رہا تھا۔ کرنتھیوں نے پولس سے برتر محسوس کرتے ہوئے اس پر فیصلہ کیا۔ چنانچہ وہ انہیں روحانی بادشاہ کہتے ہیں اور ستم ظریفی یہ کہتا ہے کہ خُدا اپنے رسولوں کو “غلط” اور “ڈرگ” سمجھتا ہے۔

گزرنا طنزیہ لگتا ہے۔ یہ ایک بات کہتا ہے جبکہ دوسرا مطلب اس طرح کہ سننے والوں کو بے وقوف بناتا ہے۔ لیکن پولس کا طریقہ ذاتی توہین کے طور پر نہیں تھا۔ اس کا مقصد قارئین کی توجہ حاصل کرنا اور غلط سوچ کو درست کرنا تھا۔ دوسرے لفظوں میں، پولس کے الفاظ طنزیہ ہیں، لیکن طنزیہ نہیں۔ وہ “پیارے بچوں” سے محبت میں بولے جاتے ہیں۔

بائبل کے دیگر اقتباسات جو طنز کا استعمال کرتے ہیں ان میں یسعیاہ کا بت بنانے والوں کا مذاق اڑانا (یسعیاہ 40:19-20)، مصر پر خدا کا طعنہ دینا (یرمیاہ 46:11)، اور ایلیاہ کا بعل کے نبیوں پر ہدایت (1 کنگز 18:27) شامل ہیں۔ )۔ یسوع نے خود ہی ہائپربل کی شکل میں طنز کا استعمال کیا جب اس نے اپنے سننے والوں کو کہا کہ ’’اپنی آنکھ سے تختہ نکال دو‘‘ (متی 7:5)۔

لہذا، ہم کہہ سکتے ہیں کہ ستم ظریفی ٹھیک ہے؛ ستم ظریفی تقریر کا ایک پیکر ہے جو کسی صورتحال کی طرف توجہ اور وضاحت لا سکتا ہے۔ کبھی کبھی، ستم ظریفی تکلیف دہ ہوسکتی ہے کیونکہ اس سے ظاہر ہونے والی سچائی سزا دینے والی ہوتی ہے۔ طنز، جو نرمی سے طنز کرنے اور ضروری تبدیلی کو فوری کرنے کے لیے ستم ظریفی کا استعمال کرتا ہے، موقع پر مناسب ہو سکتا ہے۔ ہمارے پاس کتاب میں طنز کی مثالیں موجود ہیں۔

دوسری طرف، طنز مناسب نہیں ہے۔ طنز کا بنیادی مقصد توہین کرنا یا تکلیف پہنچانا ہے جس میں کوئی متعلقہ محبت یا فلاح و بہبود کی خواہش نہیں ہے۔ اس کے بجائے، طنز کا مقصد شکار کو نیچا دکھانا اور اسپیکر کو بلند کرنا ہے۔ یسوع نے میتھیو 5:22 میں ایسے سخت، ناپسندیدہ الفاظ کے خلاف خبردار کیا۔ ہمارے الفاظ مددگار اور اصلاح کرنے والے ہونے چاہئیں، چاہے وہ سننے والے کے لیے ناگوار ہی کیوں نہ ہوں۔

ہمیں محبت بھرے ارادے کے ساتھ سچ بولنا چاہیے (افسیوں 4:15)، ’’بے وقوفانہ گفتگو یا موٹے مذاق‘‘ سے گریز کرتے ہوئے (افسیوں 5:4)۔ ہمیں اس طرح بولنا چاہیے کہ سننے والا ہماری تحریک کو سمجھ جائے۔ اور ہمیں کبھی بھی بدتمیز یا ظالم نہیں ہونا چاہیے۔ احتیاط سے الفاظ کی ستم ظریفی مناسب ہو سکتی ہے، لیکن بدنیتی پر مبنی طنز نہیں ہے۔