Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible say about sedition? بائبل بغاوت کے بارے میں کیا کہتی ہے

Sedition is any action or speech designed to incite people to rebel against their lawful governing authorities. Sedition is usually the beginning of anarchy. There has long been a legal debate in America over what counts as seditious speech and what is covered by the First Amendment’s guarantee of free speech. History is replete with examples of Christians disobeying laws that prohibited preaching or teaching the gospel. Was this sedition, and, if so, is all sedition wrong?

In one sense, sedition was the first sin in recorded history when Lucifer (Satan) led a revolt against the Most High God in heaven and was thrown to the earth, along with one third of the angels (Isaiah 14:12; Ezekiel 28:12–18). Lucifer wanted to be worshiped and obeyed instead of God, and his pride led to sedition. This desire for prominence that incites public revolt is the common thread in most acts of sedition.

The first example of human sedition in the Bible is Numbers 16. God had appointed Moses and Aaron as His spokesmen, but Korah and several other men, moved by jealousy, led a revolt against them. God judged the rebels harshly, causing the ground beneath them to collapse and bury them alive (Numbers 16:31–33). A second wave of sedition came the next morning, when the rest of the Israelite camp grumbled that Moses and Aaron had killed godly men (verse 41). God was angry with His people and sent a plague among them that killed an additional 14,700 people (verses 46–50).

The Jews were (falsely) accused of sedition by those who opposed the rebuilding of Jerusalem (Ezra 4:6–24). The assassination of a king is always an act of sedition. Sometimes the assassination was condemned as a wicked thing, as in the case of the two men who murdered King Ish-Bosheth (2 Samuel 4:5–12); other times, the assassination was heralded as an act of divine deliverance, as in the case of Ehud the judge (Judges 3:15–30). Before he was king, David was very careful not to act seditiously against King Saul: “The LORD forbid that I should . . . lay my hand on him; for he is the anointed of the LORD” (1 Samuel 24:6).

Another example of sedition in the Bible is when King David’s son Absalom conspired to take the kingdom from his father (2 Samuel 15:1–4). Absalom used a cunning tactic in his sedition. He was subtle and won the loyalty of the Israelite people behind his father’s back. Through perseverance and deception, Absalom led the people to drive David from the palace (2 Samuel 15:13–14). David fled for his life, hiding in caves, crying out to God, but never losing his love for his son. When Absalom was killed in battle, David grieved (2 Samuel 18:33), but he was restored to his rightful place as king.

Under Roman rule, sedition was a serious crime. Once, the religious leaders sent spies to Jesus to try to catch Him in His words; their question to Jesus, “Is it right for us to pay taxes to Caesar or not?” (Luke 20:22), was meant to draw out a seditious statement and so give them occasion to “hand him over to the power and authority of the governor” (verse 20). Jesus did not fall into that trap, but, later, at Jesus’ eventual trial before Pilate, the same religious leaders intimated that Jesus was guilty of sedition, shouting, “If you let this man go, you are no friend of Caesar. Anyone who claims to be a king opposes Caesar” (John 19:12). Ironically, Barabbas, the man whom Pilate released instead of Jesus, was truly guilty of sedition—and murder (Mark 15:7).

The apostle Paul was considered to be a leader of sedition almost everywhere he went. It’s true that riots sometimes broke out when he preached, and he suffered the consequences from leaders who believed they were quelling sedition (see Acts 17:5–6; 19:23–41; 21:38), but Paul never taught the overthrow of government. It was the message of the gospel of Christ that caused the turmoil. False charges of sedition were brought against Paul in his trial before Felix, as the Jews’ smooth-tongued spokesman said, “We have found this man to be a troublemaker, stirring up riots among the Jews all over the world. He is a ringleader of the Nazarene sect” (Acts 24:5). Paul refuted the charge of sedition: “My accusers did not find me arguing with anyone at the temple, or stirring up a crowd in the synagogues or anywhere else in the city. . . . There was no crowd with me, nor was I involved in any disturbance” (verses 12, 18).

We are commanded in Scripture to obey our governing authorities (Romans 13:1–7; Titus 3:1). Christians are to “if . . . possible, as far as it depends on you, live at peace with everyone” (Romans 12:18), a command that rules out sedition. To revolt or incite insurrection against the government disregards God’s command. Of course, there are times when we must obey God rather than man (Acts 5:29). When man’s law contradicts God’s law or oppresses the weak and defenseless, we are required to do what’s right (Proverbs 24:11; Psalm 41:1; Isaiah 1:17), but outright rebellion against governing authorities is a last resort.

America is seeing an increase of sedition as angry mobs demand what they perceive to be their “rights.” Rioters destroy property and cause harm to the innocent and then attempt to justify their own tyranny by claiming that the government, culture, law enforcement, or another race is oppressing them. Ironically, the very government they decry is protecting their right to speak out. Such sedition is not to be embraced by those who profess to follow Christ. Christians are to let love be the defining trait in all we do (1 Corinthians 13:1), and engaging in insurrection and mob action is not loving.

بغاوت کوئی بھی کارروائی یا تقریر ہے جو لوگوں کو ان کے قانونی حکمرانی کرنے والے حکام کے خلاف بغاوت پر اکسانے کے لیے بنائی گئی ہے۔ بغاوت عام طور پر انارکی کی شروعات ہوتی ہے۔ امریکہ میں ایک طویل عرصے سے اس بات پر قانونی بحث جاری ہے کہ فتنہ انگیز تقریر کے طور پر کیا شمار ہوتا ہے اور پہلی ترمیم کی آزادانہ تقریر کی ضمانت میں کیا شامل ہے۔ تاریخ عیسائیوں کی ان قوانین کی نافرمانی کی مثالوں سے بھری پڑی ہے جس میں انجیل کی تبلیغ یا تعلیم دینے سے منع کیا گیا تھا۔ کیا یہ فتنہ تھا، اور اگر ایسا ہے، تو کیا تمام فتنہ غلط ہے؟

ایک لحاظ سے، فتنہ ریکارڈ شدہ تاریخ کا پہلا گناہ تھا جب لوسیفر (شیطان) نے آسمان میں سب سے زیادہ خدا کے خلاف بغاوت کی اور فرشتوں کے ایک تہائی کے ساتھ زمین پر پھینک دیا گیا (اشعیا 14:12؛ حزقی ایل 28: 12-18)۔ لوسیفر چاہتا تھا کہ خدا کی بجائے اس کی عبادت کی جائے اور اس کی اطاعت کی جائے، اور اس کا غرور بغاوت کا باعث بنا۔ مقبولیت کی یہ خواہش جو عوامی بغاوت کو بھڑکاتی ہے، بغاوت کی زیادہ تر کارروائیوں میں عام دھاگہ ہے۔

بائبل میں انسانی بغاوت کی پہلی مثال نمبر 16 ہے۔ خدا نے موسیٰ اور ہارون کو اپنا ترجمان مقرر کیا تھا، لیکن کورہ اور کئی دوسرے آدمی، حسد میں آکر، ان کے خلاف بغاوت کی قیادت کی۔ خُدا نے باغیوں کا سختی سے فیصلہ کیا، جس کی وجہ سے اُن کے نیچے کی زمین گر گئی اور اُنہیں زندہ دفن کر دیا گیا (گنتی 16:31-33)۔ فتنہ کی دوسری لہر اگلی صبح آئی، جب باقی اسرائیلی کیمپ بڑبڑایا کہ موسیٰ اور ہارون نے خدا پرست آدمیوں کو قتل کیا ہے (آیت 41)۔ خُدا اپنے لوگوں سے ناراض ہوا اور اُن میں طاعون بھیج دیا جس سے مزید 14,700 لوگ ہلاک ہوئے (آیات 46-50)۔

یہودیوں پر ان لوگوں کی طرف سے (جھوٹا) الزام لگایا گیا جنہوں نے یروشلم کی تعمیر نو کی مخالفت کی تھی (عزرا 4:6-24)۔ بادشاہ کا قتل ہمیشہ فتنہ ہوتا ہے۔ بعض اوقات قتل کی مذمت ایک شرارتی چیز کے طور پر کی جاتی تھی، جیسا کہ دو آدمیوں کے معاملے میں جنہوں نے شاہ ایش بوشتھ کو قتل کیا تھا (2 سموئیل 4:5-12)؛ دوسری بار، قتل کو الہی نجات کے عمل کے طور پر بتایا گیا تھا، جیسا کہ ایہود جج کے معاملے میں (ججز 3:15-30)۔ بادشاہ بننے سے پہلے، داؤد بہت محتاط تھا کہ بادشاہ ساؤل کے خلاف بغاوت نہ کرے۔ . . میرا ہاتھ اس پر رکھو کیونکہ وہ خُداوند کا ممسوح ہے‘‘ (1 سموئیل 24:6)۔

بائبل میں بغاوت کی ایک اور مثال ہے جب کنگ ڈیوڈ کے بیٹے ابی سلوم نے اپنے باپ سے بادشاہی چھیننے کی سازش کی (2 سموئیل 15:1-4)۔ ابی سلوم نے اپنی بغاوت میں ایک چالاک حربہ استعمال کیا۔ وہ لطیف تھا اور اپنے باپ کی پیٹھ کے پیچھے اسرائیلی لوگوں کی وفاداری جیت لی۔ ثابت قدمی اور دھوکہ دہی کے ذریعے، ابی سلوم نے لوگوں کو داؤد کو محل سے بھگانے کی راہنمائی کی (2 سموئیل 15:13-14)۔ ڈیوڈ اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ گیا، غاروں میں چھپ گیا، خدا سے فریاد کرتا رہا، لیکن اپنے بیٹے کے لیے اپنی محبت کو کبھی نہیں کھویا۔ جب ابی سلوم جنگ میں مارا گیا، ڈیوڈ غمگین ہوا (2 سموئیل 18:33)، لیکن وہ بادشاہ کے طور پر اپنے صحیح مقام پر بحال ہوا۔

رومن حکمرانی کے تحت، بغاوت ایک سنگین جرم تھا۔ ایک بار، مذہبی رہنماؤں نے یسوع کو اپنے الفاظ میں پکڑنے کی کوشش کرنے کے لیے جاسوس بھیجے۔ ان کا یسوع سے سوال، “کیا ہمارے لیے قیصر کو ٹیکس دینا درست ہے یا نہیں؟” (لوقا 20:22)، کا مقصد ایک فتنہ انگیز بیان نکالنا تھا اور اس لیے انہیں موقع دینا تھا کہ وہ ’’اُسے گورنر کے اختیار اور اختیار کے حوالے کر دیں‘‘ (آیت 20)۔ یسوع اس جال میں نہیں پڑا، لیکن، بعد میں، پیلاطس کے سامنے یسوع کے آخری مقدمے میں، انہی مذہبی رہنماؤں نے آگاہ کیا کہ یسوع بغاوت کا مجرم ہے، چیختے ہوئے، “اگر تم نے اس آدمی کو جانے دیا، تو تم قیصر کے دوست نہیں ہو۔ جو کوئی بادشاہ ہونے کا دعویٰ کرتا ہے وہ قیصر کی مخالفت کرتا ہے‘‘ (جان 19:12)۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ، برابا، وہ شخص جسے پیلاطس نے یسوع کے بجائے رہا کیا، واقعی بغاوت اور قتل کا مجرم تھا (مرقس 15:7)۔

پولس رسول کو تقریباً ہر جگہ بغاوت کا رہنما سمجھا جاتا تھا۔ یہ سچ ہے کہ جب وہ تبلیغ کرتا تھا تو کبھی کبھی فسادات پھوٹ پڑتے تھے، اور اس نے ان رہنماؤں کی طرف سے نتائج کو بھگتنا تھا جو یہ سمجھتے تھے کہ وہ بغاوت کو روک رہے ہیں (دیکھیں اعمال 17:5-6؛ 19:23-41؛ 21:38)، لیکن پال نے کبھی تختہ الٹنے کی تعلیم نہیں دی۔ حکومت کی. یہ مسیح کی خوشخبری کا پیغام تھا جس نے ہنگامہ کھڑا کیا۔ فیلکس کے سامنے اس کے مقدمے میں پال کے خلاف بغاوت کے جھوٹے الزامات لگائے گئے، جیسا کہ یہودیوں کے ہموار زبان کے ترجمان نے کہا، “ہم نے اس آدمی کو ایک مصیبت پیدا کرنے والا پایا ہے، جس نے پوری دنیا میں یہودیوں کے درمیان فسادات کو ہوا دی تھی۔ وہ ناصری فرقے کا سرغنہ ہے‘‘ (اعمال 24:5)۔ پولس نے بغاوت کے الزام کی تردید کی: ”میرے الزام لگانے والوں نے مجھے ہیکل میں کسی کے ساتھ بحث کرتے یا عبادت خانوں میں یا شہر میں کسی اور جگہ بھیڑ کو مشتعل کرتے نہیں پایا۔ . . . میرے ساتھ کوئی بھیڑ نہیں تھی اور نہ ہی میں کسی پریشانی میں ملوث تھا‘‘ (آیات 12، 18)۔

ہمیں صحیفہ میں حکم دیا گیا ہے کہ ہم اپنے حکومتی حکام کی اطاعت کریں (رومیوں 13:1-7؛ ططس 3:1)۔ عیسائیوں کو “اگر . . . ممکن ہے، جہاں تک یہ آپ پر منحصر ہے، سب کے ساتھ امن سے رہیں” (رومیوں 12:18)، ایک حکم جو بغاوت کو مسترد کرتا ہے۔ حکومت کے خلاف بغاوت یا بغاوت پر اکسانا خدا کے حکم کی خلاف ورزی ہے۔ بلاشبہ، ایسے اوقات ہوتے ہیں جب ہمیں انسان کی بجائے خدا کی اطاعت کرنی چاہیے (اعمال 5:29)۔ جب انسان کا قانون خدا کے قانون سے متصادم ہوتا ہے یا کمزور اور بے دفاع لوگوں پر ظلم کرتا ہے، تو ہم پر لازم ہے کہ وہ صحیح کریں (امثال 24:11؛ زبور 41:1؛ یسعیاہ 1:17)، لیکن حکمرانی کی توثیق کے خلاف سراسر بغاوت ایک آخری حربہ ہے.

امریکہ بغاوت میں اضافہ دیکھ رہا ہے کیونکہ مشتعل ہجوم اس چیز کا مطالبہ کرتے ہیں جسے وہ اپنے “حقوق” سمجھتے ہیں۔ فسادی املاک کو تباہ کرتے ہیں اور بے گناہوں کو نقصان پہنچاتے ہیں اور پھر یہ دعویٰ کر کے اپنے ظلم کا جواز پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ حکومت، ثقافت، قانون نافذ کرنے والے ادارے یا کوئی اور نسل ان پر ظلم کر رہی ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ جس حکومت کی وہ مذمت کرتے ہیں وہ ان کے بولنے کے حق کا تحفظ کر رہی ہے۔ اس طرح کی بغاوت ان لوگوں کو قبول نہیں کرنا ہے جو مسیح کی پیروی کرنے کا دعوی کرتے ہیں۔ عیسائیوں کو ہمارے ہر کام میں محبت کو واضح خصوصیت بننے دینا ہے (1 کرنتھیوں 13:1)، اور بغاوت اور ہجوم کی کارروائی میں شامل ہونا محبت نہیں ہے۔

Spread the love