Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible say about self-pity? بائبل خود ترسی کے بارے میں کیا کہتی ہے

Every human being is prone to self-pity. We are born self-centered, with a powerful drive to protect our egos and our “rights.” When we decide that life has not treated us as we have the right to be treated, self-pity is the result. Self-pity causes us to sulk and obsess over our hurts, real or perceived. At the heart of self-pity is a disagreement with God over how life—and He—has treated us.

The biggest clue that self-pity is not of God is the word self. Any time we are focused on ourselves, other than for self-examination leading to repentance (1 Corinthians 11:28; 2 Corinthians 13:5), we are in the territory of the flesh. Our sinful flesh is the enemy of the Spirit (Romans 8:7). When we surrender our lives to Christ, our old nature is crucified with Him (Galatians 2:20; Romans 6:6). The self-ish, sinful part of our lives no longer needs to dominate. When Self is dominant, God is not. We, in effect, have become our own god. C. S. Lewis put it this way: “The moment you have a self at all, there is a possibility of putting yourself first—wanting to be the center—wanting to be God, in fact. That was the sin of Satan: and that was the sin he taught the human race.”

The self-sins do not die easily. They are more difficult to detect than obvious sins, such as immorality and drunkenness (Galatians 5:19–20), because we often consider them friends. Self-confidence, self-seeking, self-admiration, self-indulgence, self-absorption, and self-love are all symptoms of a fleshly nature that has not yet been fully surrendered to Jesus. It was a self-sin that brought Samson down (Judges 16:20) and a self-sin that caused the rich young ruler to turn away from Jesus (Matthew 19:21–22). The self-sins, including self-pity, attest to the truth that, regardless of what we say with our lips, our highest worship is often reserved for ourselves (Isaiah 29:13; Matthew 15:8).

A prime example of self-pity is found in an episode of King Ahab’s wicked life. Ahab coveted a vineyard belonging to Naboth and wanted to buy it; when Naboth refused to sell, “Ahab went home, sullen and angry. . . . He lay on his bed sulking and refused to eat” (1 Kings 21:4). Imagine, a king pouting in his palace! So full of himself was the king that he was only made happy again when his wife, the evil Jezebel, set in motion a plan to have Naboth murdered (1 Kings 21:15–16). Self-pity is never good.

When we indulge in self-pity, we have elevated our importance in our own eyes. Romans 12:3 says, “Do not think of yourself more highly than you ought.” We are thinking too highly of ourselves when we allow life’s hurts and injustices to dictate our emotional state. Bitterness can quickly override the fruit of the Holy Spirit (Galatians 5:22) that should be dominating the life of every believer. First Thessalonians 5:18–19 tells us that we are not to “quench the Holy Spirit.” Instead, we are to give thanks in everything. It is impossible to give thanks while clinging to self-pity, because, by definition, a self-indulgent attitude is not focused on gratitude to others. Self-pity cannot be thankful at all for what God has allowed.

Rejecting the impulse to feel sorry for ourselves is not easy. Life provides many opportunities to experience rejection, injustice, and the cruelty of man. Our natural response is self-protection, which often results in self-pity. However, we can choose to “walk by the Spirit, and . . . not gratify the desires of the flesh” (Galatians 5:16). We can refuse to indulge our sin natures and choose instead a grateful heart, trusting that “it is God who works in you to will and to act in order to fulfill his good purpose” (Philippians 2:13). We can look at every opportunity to indulge in self-pity as chance to defeat that old nature. We can choose instead to trust that God “will work everything for the good, to those who love God and are called according to His purpose” (Romans 8:28).

ہر انسان خودپسندی کا شکار ہے۔ ہم اپنی انا اور اپنے “حقوق” کے تحفظ کے لیے ایک طاقتور مہم کے ساتھ، خود مرکز پیدا ہوئے ہیں۔ جب ہم یہ فیصلہ کرتے ہیں کہ زندگی نے ہمارے ساتھ ایسا سلوک نہیں کیا جیسا کہ ہمارے ساتھ سلوک کرنے کا حق ہے، تو خود ترسی کا نتیجہ ہوتا ہے۔ خود پر ترس آنے کی وجہ سے ہمیں اپنی حقیقی یا سمجھی ہوئی تکلیفوں پر غمگین اور جنون کا شکار ہو جاتا ہے۔ خود ترسی کے دل میں خدا کے ساتھ اس بات پر اختلاف ہے کہ زندگی اور اس نے ہمارے ساتھ کیا سلوک کیا ہے۔

سب سے بڑا اشارہ کہ خود ترسی خدا کی نہیں ہے لفظ خود ہے۔ کسی بھی وقت جب ہم خود پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، توبہ کی طرف لے جانے والے خود کی جانچ کے علاوہ (1 کرنتھیوں 11:28؛ 2 ​​کرنتھیوں 13:5)، ہم جسم کے علاقے میں ہوتے ہیں۔ ہمارا گناہ بھرا جسم روح کا دشمن ہے (رومیوں 8:7)۔ جب ہم اپنی زندگی مسیح کے حوالے کر دیتے ہیں، تو ہماری پرانی فطرت اس کے ساتھ مصلوب ہو جاتی ہے (گلتیوں 2:20؛ رومیوں 6:6)۔ ہماری زندگی کے خودغرض، گناہ سے بھرپور حصے کو مزید حاوی ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ جب نفس غالب ہے تو خدا نہیں ہے۔ ہم درحقیقت اپنے ہی خدا بن چکے ہیں۔ C. S. Lewis نے اسے اس طرح بیان کیا: “جس لمحے آپ کے پاس بالکل بھی خودی ہے، اس وقت اپنے آپ کو پہلے رکھنے کا امکان ہوتا ہے — مرکز بننے کی خواہش — حقیقت میں، خدا بننا چاہتے ہیں۔ یہ شیطان کا گناہ تھا: اور یہی وہ گناہ تھا جو اس نے نسل انسانی کو سکھایا۔

نفس کے گناہ آسانی سے نہیں مرتے۔ ان کا پتہ لگانا واضح گناہوں سے زیادہ مشکل ہے، جیسا کہ بدکاری اور شرابی (گلتیوں 5:19-20)، کیونکہ ہم اکثر انہیں دوست سمجھتے ہیں۔ خود اعتمادی، خود کی تلاش، خود کی تعریف، خود پسندی، خود جذب، اور خود سے محبت یہ تمام جسمانی فطرت کی علامات ہیں جو ابھی تک مکمل طور پر یسوع کے حوالے نہیں کی گئی ہیں۔ یہ ایک خود گناہ تھا جس نے سمسون کو نیچے لایا (ججز 16:20) اور ایک خود گناہ تھا جس کی وجہ سے امیر نوجوان حکمران یسوع سے منہ موڑتا تھا (متی 19:21-22)۔ خودغرضی، بشمول خود ترس، اس سچائی کی تصدیق کرتے ہیں کہ ہم اپنے ہونٹوں سے کچھ بھی کہیں، ہماری اعلیٰ ترین عبادت اکثر اپنے لیے مخصوص ہوتی ہے (اشعیا 29:13؛ میتھیو 15:8)۔

خود ترسی کی ایک بہترین مثال بادشاہ اخی اب کی بدکار زندگی کے ایک واقعہ میں پائی جاتی ہے۔ اخی اب نے نبوت کے انگور کے باغ کا لالچ کیا اور اسے خریدنا چاہا۔ جب نابوت نے بیچنے سے انکار کر دیا، “اخیاب غصے اور غصے میں گھر چلا گیا۔ . . . وہ سوتے ہوئے اپنے بستر پر لیٹ گیا اور کھانے سے انکار کر دیا” (1 کنگز 21:4)۔ ذرا تصور کریں، ایک بادشاہ اپنے محل میں گھوم رہا ہے! بادشاہ اپنے آپ سے اتنا بھرا ہوا تھا کہ وہ صرف اس وقت خوش ہوا جب اس کی بیوی، بری ایزبل نے نابوتھ کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا (1 کنگز 21:15-16)۔ خود ترسی کبھی اچھی نہیں ہوتی۔

جب ہم خود پر ترس کھاتے ہیں تو ہم نے اپنی نظروں میں اپنی اہمیت کو بڑھا دیا ہے۔ رومیوں 12:3 کہتی ہے، ’’اپنے آپ کو اُس سے زیادہ بلند مت سمجھو جو تمہیں چاہیے‘‘۔ جب ہم زندگی کی تکلیفوں اور ناانصافیوں کو اپنی جذباتی حالت کا حکم دیتے ہیں تو ہم اپنے بارے میں بہت زیادہ سوچتے ہیں۔ تلخی جلد ہی روح القدس کے پھل پر غالب آ سکتی ہے (گلتیوں 5:22) جو ہر مومن کی زندگی پر حاوی ہونا چاہیے۔ پہلا تھیسلنیکیوں 5:18-19 ہمیں بتاتا ہے کہ ہمیں “روح القدس کو بجھانا نہیں ہے۔” اس کے بجائے، ہمیں ہر چیز میں شکر ادا کرنا ہے۔ خود ترسی سے چمٹے رہتے ہوئے شکریہ ادا کرنا ناممکن ہے، کیونکہ تعریف کے مطابق، خودغرض رویہ دوسروں کے شکر گزاری پر مرکوز نہیں ہوتا۔ جس چیز کی خدا نے اجازت دی ہے اس کے لیے خود ترس کا شکر ادا نہیں کیا جا سکتا۔

خود پر افسوس کرنے کے جذبے کو رد کرنا آسان نہیں ہے۔ زندگی انکار، ناانصافی اور انسان کے ظلم کا تجربہ کرنے کے بہت سے مواقع فراہم کرتی ہے۔ ہمارا فطری ردعمل خود کی حفاظت ہے، جس کے نتیجے میں اکثر خود پر رحم آتا ہے۔ تاہم، ہم “روح کے ذریعے چلنے، اور . . . جسمانی خواہشات کو پورا نہ کرو” (گلتیوں 5:16)۔ ہم اپنے گناہ کی فطرت میں ملوث ہونے سے انکار کر سکتے ہیں اور اس کے بجائے ایک شکر گزار دل کا انتخاب کر سکتے ہیں، اس پر بھروسہ کرتے ہوئے کہ ’’یہ خُدا ہی ہے جو اپنے نیک مقصد کو پورا کرنے کے لیے آپ میں مرضی اور عمل کرتا ہے‘‘ (فلپیوں 2:13)۔ ہم خود ترسی میں مبتلا ہونے کے ہر موقع کو اس پرانی فطرت کو شکست دینے کے موقع کے طور پر دیکھ سکتے ہیں۔ اس کے بجائے ہم اس بات پر بھروسہ کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں کہ خُدا ’’ہر کام بھلائی کے لیے کرے گا، اُن کے لیے جو خُدا سے محبت کرتے ہیں اور اُس کے مقصد کے مطابق بلائے جاتے ہیں‘‘ (رومیوں 8:28)۔

Spread the love