Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible say about shunning? پرہیز کرنے کے بارے میں بائبل کیا کہتی ہے

To shun is to deliberately avoid something or someone. In the Bible, the word shun is applied to evil. The Lord said that His servant Job was “blameless and upright, a man who fears God and shuns evil” (Job 1:8). Job himself confessed that “the fear of the Lord—that is wisdom, and to shun evil is understanding” (Job 28:28). The Bible advises us, “Do not be wise in your own eyes; fear the Lord and shun evil” (Proverbs 3:7–8). “A wise man fears the Lord and shuns evil” (Proverbs 14:16). So, shunning evil is good.

In religious and ecclesiastical contexts, shunning is a form of church discipline against a person who has violated church rules. Shunning involves a formal decision by a church that bans interaction with the person being shunned. The extent and duration of the shunning vary among the various groups that practice it. Shunning is often associated with Amish and Mennonite groups, but it is also employed by other churches. Certain cults and traditional societies (such as in Bali) practice severe forms shunning that can lead to whole families being ostracized from all aspects of society.

In Amish shunning, church members are not allowed to eat at the same table as those who are shunned, do business with them, or receive anything from them. Shunning is only applied to baptized, adult members who willfully violate their vows to the church. Non-members and those who never took the vows are not eligible to be shunned.

Although shunning is related to excommunication, the two practices are not synonymous. To be excommunicated is to lose one’s membership rights in a church; the excommunicated person may no longer vote in the church, teach a class, etc. Shunning goes beyond excommunication: to be shunned is to be denied personal interaction with church members even in social, non-ecclesiastical settings. It is possible to be excommunicated without being shunned. While shunning may connote legalistic tendencies, and shunning can be misused in spiritual manipulation, there is a proper place for breaking an association. The Bible teaches excommunication as a form of church discipline. Further, 1 Corinthians 5:11 refers to what can easily be interpreted as a form of shunning: “I am writing to you that you must not associate with anyone who claims to be a brother or sister but is sexually immoral or greedy, an idolater or slanderer, a drunkard or swindler. Do not even eat with such people.” In this context, Paul is dealing with a man involved in gross immorality (verse 1). The command is to excommunicate the man for his own spiritual good (verses 2 and 5) and for the church’s own purity (verse 6). The apostle’s counsel to “not even eat” with the man is based on two things: the man claims to be a Christian, and he is consistently involved in public, unrepentant sin (verse 11). After excommunicating such a person, the church must be careful not to give the impression that everything is all right. As long as an unrepentant sinner claims to be a child of God, he can have no real fellowship with the body of Christ.

Other passages of Scripture also teach excommunication and the breaking of close association (Matthew 18:15–17; 2 Thessalonians 3:14). However, besides the command not to eat with the man in Corinth, no specifics on the practice of shunning are given in the Bible. Even in 1 Corinthians 5:11, the extent of the shunning is not entirely clear: was Paul referring to the Lord’s Supper, which he discusses in 1 Corinthians 11? Was the command a cultural reference to showing acceptance and fullness of fellowship? In any case, it would seem that extreme forms of shunning, such as considering someone “dead,” utterly ignoring him, or refusing to acknowledge his existence, go beyond what Scripture commands. After all, Jesus said that, when someone is put out of the church, he should be treated as “a pagan or a tax collector” (Matthew 18:17). In other words, treat an intractable offender as an unsaved person. How are we to treat the unsaved? With love and grace. The “pagans and tax collectors” need to be evangelized. We are to love even our enemies (Matthew 5:44).

The goal of excommunication and any form of shunning is restoration (Galatians 6:1). The purpose of any type of discipline is to prompt repentance and, ultimately, to reunite our fallen brother or sister with the church body. Being officially ostracized from the church, the sinner might be brought to repentance. When the man in the Corinthian church later realized that he had sinned against God, he repented and came back to the church for forgiveness and reinstatement. Fellowship with the Corinthian believers was restored (2 Corinthians 2:6–11).

Scripturally, excluding a person from the church is preceded by admonition and counsel; it is only employed in cases of bona fide heresy, obdurate divisiveness, or blatant, unrepentant sin; and it is a last resort. After excommunication, the relationship between the former member and the church naturally changes, and the “shunning command”—not to eat with such a person—may come into play. However, the church still has the responsibility to pray for the one being disciplined and to extend forgiveness when repentance is evident. Shunning, as defined as a refusal to speak to someone or a total severing of all ties, goes beyond what the Bible advocates.

پرہیز کرنا جان بوجھ کر کسی چیز یا کسی سے بچنا ہے۔ بائبل میں لفظ shun کا اطلاق برائی پر کیا گیا ہے۔ خُداوند نے کہا کہ اُس کا بندہ ایوب ’’بے قصور اور راست باز، خُدا سے ڈرنے والا اور بُرائی سے پرہیز کرنے والا آدمی تھا‘‘ (ایوب 1:8)۔ ایوب نے خود اعتراف کیا کہ ’’خُداوند کا خوف یعنی حکمت ہے، اور برائی سے بچنا ہی سمجھ ہے‘‘ (ایوب 28:28)۔ بائبل ہمیں نصیحت کرتی ہے، ”اپنی نظر میں عقلمند نہ بنو۔ خُداوند سے ڈرو اور بُرائی سے بچو‘‘ (امثال 3:7-8)۔ ’’ایک عقلمند آدمی خُداوند سے ڈرتا ہے اور بُرائی سے بچتا ہے‘‘ (امثال 14:16)۔ پس برائی سے پرہیز کرنا نیکی ہے۔

مذہبی اور کلیسیائی سیاق و سباق میں، گریز کرنا چرچ کے نظم و ضبط کی ایک شکل ہے اس شخص کے خلاف جس نے چرچ کے قوانین کی خلاف ورزی کی ہے۔ پرہیز کرنے میں چرچ کا ایک باضابطہ فیصلہ شامل ہوتا ہے جو اس شخص کے ساتھ تعامل پر پابندی لگاتا ہے جس سے پرہیز کیا جاتا ہے۔ اس پر عمل کرنے والے مختلف گروہوں کے درمیان دور رہنے کی حد اور مدت مختلف ہوتی ہے۔ شنننگ کا تعلق اکثر امیش اور مینونائٹ گروپوں سے ہوتا ہے، لیکن یہ دوسرے گرجا گھروں میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ کچھ فرقے اور روایتی معاشرے (جیسا کہ بالی میں) سختی سے پرہیز کرتے ہیں جس کی وجہ سے پورے خاندان کو معاشرے کے تمام پہلوؤں سے بے دخل کیا جا سکتا ہے۔

امیش سے کنارہ کشی میں، چرچ کے اراکین کو ایک ہی دسترخوان پر کھانے کی اجازت نہیں ہے جس طرح ان لوگوں سے پرہیز کیا جاتا ہے، ان کے ساتھ کاروبار کرتے ہیں، یا ان سے کچھ وصول کرتے ہیں۔ کنارہ کشی کا اطلاق صرف بپتسمہ یافتہ، بالغ ارکان پر ہوتا ہے جو جان بوجھ کر چرچ کے لیے اپنی منت کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ غیر اراکین اور وہ لوگ جنہوں نے کبھی قسم نہیں کھائی وہ چھوڑے جانے کے اہل نہیں ہیں۔

اگرچہ کنارہ کشی کا تعلق اخراج سے ہے، لیکن دونوں طرز عمل مترادف نہیں ہیں۔ خارج ہونے کا مطلب چرچ میں رکنیت کے حقوق سے محروم ہونا ہے۔ خارج ہونے والا شخص اب چرچ میں ووٹ نہیں دے سکتا، کلاس پڑھاتا ہے، وغیرہ۔ پرہیز کرنا خارجی سے بالاتر ہے: گریز کرنے کا مطلب چرچ کے ارکان کے ساتھ ذاتی بات چیت سے انکار کرنا ہے یہاں تک کہ سماجی، غیر کلیسیائی ماحول میں بھی۔ اس سے پرہیز کیے بغیر خارج ہونا ممکن ہے۔ اگرچہ پرہیز کرنا قانونی رجحانات کو ظاہر کر سکتا ہے، اور پرہیز کا روحانی ہیرا پھیری میں غلط استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن ایسوسی ایشن کو توڑنے کے لیے ایک مناسب جگہ ہے۔ بائبل کلیسیائی نظم و ضبط کی ایک شکل کے طور پر اخراج کی تعلیم دیتی ہے۔ مزید، 1 کرنتھیوں 5:11 اس بات کا حوالہ دیتا ہے جسے آسانی سے دور رہنے کی ایک شکل کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے: “میں آپ کو لکھ رہا ہوں کہ آپ کسی ایسے شخص سے صحبت نہ کریں جو بھائی یا بہن ہونے کا دعویٰ کرتا ہے لیکن جنسی طور پر بداخلاق یا لالچی، ایک بت پرست ہے۔ یا بہتان کرنے والا، شرابی یا دھوکہ باز۔ ایسے لوگوں کے ساتھ کھانا بھی مت کھایا کرو۔ اس تناظر میں، پولس ایک ایسے شخص کے ساتھ معاملہ کر رہا ہے جو سنگین بدکاری میں ملوث ہے (آیت 1)۔ حکم یہ ہے کہ آدمی کو اس کی اپنی روحانی بھلائی (آیات 2 اور 5) اور کلیسیا کی اپنی پاکیزگی (آیت 6) کے لیے خارج کر دیں۔ آدمی کے ساتھ “کھانا بھی نہیں” کے لیے رسول کی نصیحت دو باتوں پر مبنی ہے: وہ شخص مسیحی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، اور وہ مسلسل عوامی، غیر توبہ کے گناہ میں ملوث ہے (آیت 11)۔ ایسے شخص کو خارج کرنے کے بعد، چرچ کو محتاط رہنا چاہیے کہ وہ یہ تاثر نہ دے کہ سب کچھ ٹھیک ہے۔ جب تک کہ ایک نادم گنہگار خدا کا بچہ ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، اس کی مسیح کے جسم کے ساتھ کوئی حقیقی رفاقت نہیں ہو سکتی۔

کلام پاک کے دیگر اقتباسات بھی اخراج اور قریبی تعلق کو توڑنے کی تعلیم دیتے ہیں (متی 18:15-17؛ 2 تھیسالونیکیوں 3:14)۔ تاہم، کرنتھس میں آدمی کے ساتھ نہ کھانے کے حکم کے علاوہ، بائبل میں پرہیز کرنے کے عمل کے بارے میں کوئی وضاحت نہیں دی گئی ہے۔ یہاں تک کہ 1 کرنتھیوں 5:11 میں، پرہیز کی حد پوری طرح سے واضح نہیں ہے: کیا پولس عشائے ربانی کا حوالہ دے رہا تھا، جس پر وہ 1 کرنتھیوں 11 میں بحث کرتا ہے؟ کیا حکم قبولیت اور رفاقت کی بھرپوری کو ظاہر کرنے کا ایک ثقافتی حوالہ تھا؟ کسی بھی صورت میں، ایسا لگتا ہے کہ کنارہ کشی کی انتہائی شکلیں، جیسے کہ کسی کو “مردہ” سمجھنا، اسے مکمل طور پر نظر انداز کرنا، یا اس کے وجود کو تسلیم کرنے سے انکار کرنا، صحیفہ کے حکم سے آگے بڑھنا۔ آخرکار، یسوع نے کہا کہ، جب کسی کو گرجہ گھر سے نکال دیا جاتا ہے، تو اس کے ساتھ ’’کافر یا محصول لینے والا‘‘ سمجھا جانا چاہیے (متی 18:17)۔ دوسرے لفظوں میں، ایک ناقابل معافی مجرم کے ساتھ ایک غیر محفوظ شدہ شخص کی طرح سلوک کریں۔ ہم غیر محفوظ شدہ لوگوں کا علاج کیسے کریں؟ محبت اور فضل کے ساتھ۔ ’’کافروں اور ٹیکس جمع کرنے والوں‘‘ کو بشارت دینے کی ضرورت ہے۔ ہمیں اپنے دشمنوں سے بھی محبت کرنی ہے (متی 5:44)۔

اخراج کا مقصد اور کسی بھی طرح سے دور رہنے کا مقصد بحالی ہے (گلتیوں 6:1)۔ کسی بھی قسم کے نظم و ضبط کا مقصد توبہ کی ترغیب دینا اور بالآخر، اپنے گرے ہوئے بھائی یا بہن کو کلیسیا کے جسم کے ساتھ دوبارہ ملانا ہے۔ چرچ سے باضابطہ طور پر نکالے جانے کے بعد، گنہگار کو توبہ کی طرف لایا جا سکتا ہے۔ جب کرنتھیوں کے چرچ کے آدمی کو بعد میں احساس ہوا کہ اس نے خدا کے خلاف گناہ کیا ہے، تو اس نے توبہ کی اور معافی اور بحالی کے لیے گرجہ گھر واپس آیا۔ کرنتھیوں کے ایمانداروں کے ساتھ رفاقت بحال ہوئی (2 کرنتھیوں 2:6-11)۔

صحیفائی طور پر، چرچ سے کسی شخص کو خارج کرنے سے پہلے نصیحت اور نصیحت ہوتی ہے۔ یہ صرف حقیقی بدعت، سخت تفرقہ بازی، یا صریح، غیر توبہ گناہ کے معاملات میں استعمال کیا جاتا ہے؛ اور یہ ایک آخری حربہ ہے۔ اخراج کے بعد، سابق رکن اور چرچ کے درمیان تعلق قدرتی طور پر بدل جاتا ہے، اور”پرہیز کرنے کا حکم”—ایسے شخص کے ساتھ نہ کھانا—عمل میں آ سکتا ہے۔ تاہم، کلیسیا کی اب بھی ذمہ داری ہے کہ وہ نظم و ضبط میں رہنے والے کے لیے دعا کرے اور جب توبہ ظاہر ہو جائے تو معافی مانگے۔ پرہیز کرنا، جیسا کہ کسی سے بات کرنے سے انکار یا تمام رشتوں کو مکمل طور پر منقطع کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے، بائبل کی وکالت سے باہر ہے۔

Spread the love