What does the Bible say about snitching / being a snitch? چھیننے / چھیننے کے بارے میں بائبل کیا کہتی ہے

A snitch is a person who informs an authority (such as a parent or the police) of bad behavior. A boy may call his little sister a snitch if she tells his parents he stole a cookie. In a more serious context, a gang member may be called a snitch if he informs the police of an upcoming drug deal. In popular culture, a snitch is almost always presented as a bad person, as indicated by the associated slang: rat, tattle-tale, fink, narc, squealer, stoolie, weasel, and Judas. These are all informal terms; the more standard term is informer.

The reason being a snitch is morally questionable is that it involves a conflict of interest. On one hand, the snitch is telling the truth. On the other hand, he or she is betraying a confidence. Adding to the complexity, snitching is usually done with some interest in a payoff. The sister who tells on her brother may be hoping for a pat on the head from her parent. The gang member may be hoping to bargain for a lesser jail sentence.

The Bible, while never using the word snitch, records the accounts of several informers. Sometimes the informers acted evilly; other times, nobly. Examples of evil informers include the Ziphites, who betrayed David into Saul’s hand twice (1 Samuel 23:19–20; 26:1; cf. Psalm 54); Doeg the Edomite, who “snitched” on those who helped David, resulting in a massacre (1 Samuel 21:7; 22:9–19); the Persian satraps who “snitched” on Daniel (Daniel 6:10–13); and, of course, Judas Iscariot, who betrayed the Lord (Matthew 26:14–16). Examples of noble informers include Mordecai, who informed the king of a plot to assassinate him (Esther 2:21–23). The difference between “good” snitching and “bad” snitching seems to be its effect on innocent people. It was wrong for Saul to seek to murder David, and the “snitches” who furthered Saul’s plan were complicit in attempted murder. But, if passing along information can uphold justice or thwart an evil, then “snitching” can be good.

The Bible recommends first that we do not enter into confidences with evil people (1 Corinthians 15:33; Psalm 1:1; Proverbs 13:20). Spending time with people who do illegal things will eventually result in participation in those illegal activities or, at the very least, companionship that expects loyalty. This is a dangerous situation. A former criminal accomplice who comes clean to the authorities will get labeled a “snitch” and will be in jeopardy. It is better not to go down that road at all.

God rewards those who protect the innocent (Exodus 1:15–21). And we have a responsibility to act for good when we have the power to do so (Proverbs 3:27). If we have information that will protect the innocent or bring about good, then we should share that information with those who have the power to help, even at the risk of being called a “snitch.” If protecting the innocent requires concealing information, then concealment is the order of the day.

The word snitch has a negative connotation, but we must consider the source. Usually, those who castigate someone as a “snitch” are angry at being caught in wrongdoing. They should be angry at themselves for doing wrong in the first place and repent of their sin instead of impugning the informer.

That said, snitching is often motivated by jealousy, bitterness, rivalry, and a lack of mercy. The Pharisees who brought a woman caught in adultery to Jesus’ feet were informers with sinful motives. They were trying to prove their own righteousness and trying to catch Jesus in a trap (John 8:1–10). The adulteress was guilty. The Law was clear. But Jesus simply turned it back on them, saying, “Let him who is without sin among you be the first to throw a stone at her” (John 8:7). God does not delight in the punishment of sinful people, and neither should we (Ezekiel 33:11; 18:23). Instead, our attitude toward someone in the wrong should be a desire for restoration and reconciliation with God (2 Corinthians 5:20; 2 Timothy 2:24–25).

اسنیچ وہ شخص ہوتا ہے جو کسی اتھارٹی (جیسے والدین یا پولیس) کو برے رویے کی اطلاع دیتا ہے۔ ایک لڑکا اپنی چھوٹی بہن کو اسنیچ کہہ سکتا ہے اگر وہ اپنے والدین کو بتائے کہ اس نے کوکی چوری کی ہے۔ زیادہ سنگین تناظر میں، گینگ کا کوئی رکن اسنیچ کہلا سکتا ہے اگر وہ پولیس کو منشیات کے آئندہ سودے کی اطلاع دیتا ہے۔ مشہور ثقافت میں، ایک چھینٹے کو تقریباً ہمیشہ ایک برے شخص کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، جیسا کہ متعلقہ بول چال سے اشارہ کیا جاتا ہے: چوہا، ٹاٹل ٹیل، فنک، نارک، سکوئلر، اسٹولی، ویزل اور جوڈاس۔ یہ سب غیر رسمی اصطلاحات ہیں۔ زیادہ معیاری اصطلاح مخبر ہے۔

اسنیچ ہونے کی وجہ اخلاقی طور پر قابل اعتراض ہے کہ اس میں مفادات کا ٹکراؤ شامل ہے۔ ایک طرف، چور سچ بول رہا ہے۔ دوسری طرف، وہ یا وہ ایک اعتماد کو دھوکہ دے رہا ہے. پیچیدگی میں اضافہ کرتے ہوئے، چھیننا عام طور پر ادائیگی میں کچھ دلچسپی کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ وہ بہن جو اپنے بھائی پر کہتی ہے وہ اپنے والدین سے سر پر تھپکی کی امید کر رہی ہے۔ گینگ کا رکن جیل کی کم سزا کے لیے سودے بازی کرنے کی امید کر سکتا ہے۔

بائبل، اگرچہ کبھی بھی اسنیچ کا لفظ استعمال نہیں کرتی، کئی مخبروں کے اکاؤنٹس کو ریکارڈ کرتی ہے۔ بعض اوقات مخبر برے کام کرتے تھے۔ دوسری بار، عمدہ طور پر. برے مخبروں کی مثالوں میں زائفے شامل ہیں، جنہوں نے داؤد کو دو بار ساؤل کے ہاتھ میں دھوکہ دیا (1 سموئیل 23:19-20؛ 26:1؛ سی ایف۔ زبور 54)؛ دوئیگ ادومی، جس نے داؤد کی مدد کرنے والوں پر “چھین لیا”، جس کے نتیجے میں ایک قتل عام ہوا (1 سموئیل 21:7؛ 22:9-19)؛ فارسی شہنشاہ جنہوں نے ڈینیل پر “چھین لیا” (دانیال 6:10-13)؛ اور، یقیناً، یہوداہ اسکریوتی، جس نے خُداوند کو دھوکہ دیا (متی 26:14-16)۔ معزز مخبروں کی مثالوں میں موردکی شامل ہے، جس نے بادشاہ کو اسے قتل کرنے کی سازش کی اطلاع دی تھی (ایسٹر 2:21-23)۔ “اچھی” چھیننے اور “خراب” چھیننے کے درمیان فرق ایسا لگتا ہے کہ اس کا اثر معصوم لوگوں پر پڑتا ہے۔ ساؤل کے لیے ڈیوڈ کو قتل کرنے کی کوشش کرنا غلط تھا، اور ساؤل کے منصوبے کو آگے بڑھانے والے “چھینٹے” قتل کی کوشش میں ملوث تھے۔ لیکن، اگر معلومات کو منتقل کرنا انصاف کو برقرار رکھ سکتا ہے یا کسی برائی کو روک سکتا ہے، تو “چھیننا” اچھا ہو سکتا ہے۔

بائبل پہلے مشورہ دیتی ہے کہ ہم برے لوگوں کے ساتھ اعتماد میں نہ آئیں (1 کرنتھیوں 15:33؛ زبور 1:1؛ امثال 13:20)۔ غیر قانونی کام کرنے والے لوگوں کے ساتھ وقت گزارنے کا نتیجہ آخر کار ان غیر قانونی سرگرمیوں میں حصہ لینے یا کم از کم ایسی صحبت کا باعث بنے گا جس سے وفاداری کی توقع ہو۔ یہ ایک خطرناک صورتحال ہے۔ ایک سابق مجرمانہ ساتھی جو حکام کے سامنے صاف ہو جائے گا اسے “چھیننے” کا لیبل لگا دیا جائے گا اور وہ خطرے میں پڑ جائے گا۔ اس راستے پر بالکل نہ جانا ہی بہتر ہے۔

خدا ان لوگوں کو انعام دیتا ہے جو بے گناہوں کی حفاظت کرتے ہیں (خروج 1:15-21)۔ اور ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم اچھے کام کریں جب ہم ایسا کرنے کی طاقت رکھتے ہوں (امثال 3:27)۔ اگر ہمارے پاس ایسی معلومات ہیں جو بے گناہوں کی حفاظت کرے گی یا بھلائی کرے گی، تو ہمیں اس معلومات کو ان لوگوں کے ساتھ شیئر کرنا چاہیے جو مدد کرنے کی طاقت رکھتے ہیں، یہاں تک کہ “چھیننے” کہلانے کے خطرے میں بھی۔ اگر بے گناہوں کی حفاظت کے لیے معلومات کو چھپانا ضروری ہے، تو چھپانا روز کا حکم ہے۔

Snitch لفظ کا ایک منفی مفہوم ہے، لیکن ہمیں ماخذ پر غور کرنا چاہیے۔ عام طور پر، جو لوگ کسی کو “چھیننے” کے طور پر طعنہ دیتے ہیں وہ غلط کام میں پکڑے جانے پر ناراض ہوتے ہیں۔ انہیں پہلے غلط کام کرنے پر اپنے آپ پر غصہ آنا چاہیے اور مخبر کو برا بھلا کہنے کے بجائے اپنے گناہ سے توبہ کرنی چاہیے۔

اس نے کہا، چھیننا اکثر حسد، تلخی، دشمنی، اور رحم کی کمی سے متاثر ہوتا ہے۔ وہ فریسی جو زنا میں پکڑی گئی ایک عورت کو یسوع کے قدموں کے پاس لے کر آئے تھے وہ گنہگار مقاصد کے ساتھ مخبر تھے۔ وہ اپنی راستبازی ثابت کرنے کی کوشش کر رہے تھے اور یسوع کو پھندے میں پھنسانے کی کوشش کر رہے تھے (یوحنا 8:1-10)۔ زانی مجرم تھی۔ قانون واضح تھا۔ لیکن یسوع نے اسے صرف یہ کہتے ہوئے ان پر پھیر دیا، ’’تم میں سے جو بے گناہ ہے وہ پہلے اس پر پتھر پھینکے‘‘ (یوحنا 8:7)۔ خُدا گنہگار لوگوں کی سزا سے خوش نہیں ہوتا، اور نہ ہی ہمیں چاہیے (حزقی ایل 33:11؛ 18:23)۔ اس کے بجائے، کسی غلط شخص کے ساتھ ہمارا رویہ خدا کے ساتھ بحالی اور مفاہمت کی خواہش کا ہونا چاہیے (2 کرنتھیوں 5:20؛ 2 تیمتھیس 2:24-25)۔