What does the Bible say about sons? بائبل بیٹوں کے بارے میں کیا کہتی ہے

Son in the Bible is used in several different ways, but it always refers to a relationship or affiliation. In Hebrew, it is ben (think “Benjamin,” which means “son of my right hand”), in Aramaic bar (“Simon Bar-Jonah” of Matthew 16:17), and in Greek, auios. It is most often used to indicate a direct descendent—either a child or a grandchild. But son is also used as a metaphor to reflect a characteristic, profession, or citizenship.

Primarily, a “son” in the Bible is a direct male descendent. The word was not limited to the first generation; when Paul preached in Antioch, he called the Jews present “sons of the family of Abraham.” As we do now, people in that time used the word son to refer to someone who was younger or of inferior social status, like the priest Eli did with Samuel (1 Samuel 3:16) and Jesus with the paralytic (Matthew 9:2).

The term son often carries a deeper meaning, however, that intertwines with genealogy. When Jesus says of Zacchaeus in Luke 19:9, “Today salvation has come to this house, since he also is a son of Abraham,” Jesus didn’t just mean that Zacchaeus was a Jew, a direct descendent of Abraham. He meant that Zacchaeus had faith. Galatians 3:7 elaborates: “Know then that it is those of faith who are the sons of Abraham”—Zacchaeus was a “son of Abraham” because he took part in the Abrahamic Covenant, which included accepting the blessing of Christ. And in Matthew 1:1, when Jesus was identified as the “son of David, the son of Abraham,” the terms don’t just mean that Jesus was directly descended from David and Abraham (which He was). In both cases, to be a “son” means to follow in someone’s footsteps; to emulate another’s actions; to carry on and, to an extent, fulfill the “father’s” life and purpose. We who are believers are “sons of Abraham,” because we fulfill God’s promise to Abraham that He would bless the world through Abraham’s descendants (Genesis 12:3). Jesus is the “Son of David” because He is the fulfillment of God’s promise that David would always have a descendant on the throne (2 Samuel 7:10–13). In these cases, Abraham and David become more than people or patriarchs; they become the embodiment of an idea—specifically, God’s work in humanity. To be a son is to partake in the grand purpose of another’s life (Matthew 13:38; Luke 6:35).

Son can also refer to a person’s character or identity. A “son of Aaron” was a priest, a “son of Asaph” was a musician and songwriter (2 Chronicles 35:14–15), and a “son of the prophets” was a prophet (2 Kings 2:3). “Son of” was also used metaphorically to identify one’s nature or a personality trait: Jesus is called the “Son of God,” a title communicating His divine nature (1 John 5:13); and the “sons of thunder”—James and John—were known for their somewhat outgoing personalities (Mark 3:17). Son could refer to nationality: a “son of Zion” was a Jew—a citizen of Israel or Jerusalem. Son also indicated religion: sons of Chemosh (Numbers 21:29) and sons of Belial (Deuteronomy 13:13). This is perhaps the most ominous use of the word, since it indicates that pagans followed in the purpose of these demon-gods.

So, to be a “son” is to be closely related to and allied with a person, place, or characteristic. This is true for biological sons, as well. Genesis 5:3 identifies Seth as Adam’s biological son, but more so a “son in his own likeness, after his image.” When Rebekah and Isaac had twins, Isaac identified more with Esau while Rebekah loved Jacob (Genesis 25:27–28). To be a son in Israel in Jesus’ day was to be an extension and representative of the parents, particularly the father (Mark 12:6).

The guidance given to parents regarding sons is universal for daughters, as well:

– Teach them about God (Deuteronomy 11:18–19)
– Teach them how to properly use their talents and gifts (Proverbs 22:6)
– Do not frustrate them to the point they become disrespectful (Ephesians 6:4)
– Properly discipline them (Proverbs 19:18)
– Provide for their needs (Matthew 7:9)
– Forgive them (Luke 15:24)
– Realize they are a blessing (Psalm 127:3–5)

The most important thing parents can do for their sons is lead them to be sons of God. Ultimately, our sons are not ours to keep. Romans 8:14 explains what our ultimate goal as parents should be: “For all who are led by the Spirit of God are sons of God.” A son may inherit our eyes, our height, or our love of the outdoors, but the greatest thing he can inherit is our faith and our standing as sons of God: “And because you are sons, God has sent the Spirit of his Son into our hearts, crying, ‘Abba! Father!’” (Galatians 4:6). When they are born again, they become more than our sons—they become our brothers (Romans 8:16–17).

بائبل میں بیٹا کو کئی مختلف طریقوں سے استعمال کیا گیا ہے، لیکن یہ ہمیشہ رشتہ یا وابستگی کا حوالہ دیتا ہے۔ عبرانی میں، یہ بین ہے (سوچو “بنجمن،” جس کا مطلب ہے “میرے دائیں ہاتھ کا بیٹا”)، آرامی بار میں (“سائمن بار-جونا” میتھیو 16:17)، اور یونانی میں، auios ہے۔ یہ اکثر براہ راست اولاد کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے – یا تو بچہ یا پوتا۔ لیکن بیٹا کسی خصوصیت، پیشہ یا شہریت کی عکاسی کرنے کے لیے بطور استعارہ بھی استعمال ہوتا ہے۔

بنیادی طور پر، بائبل میں ایک “بیٹا” براہ راست مرد کی اولاد ہے۔ یہ لفظ پہلی نسل تک محدود نہیں تھا۔ جب پولس نے انطاکیہ میں منادی کی تو اس نے وہاں موجود یہودیوں کو ”ابراہام کے خاندان کے بیٹے“ کہا۔ جیسا کہ ہم اب کرتے ہیں، اُس زمانے میں لوگ لفظ بیٹا کسی ایسے شخص کے لیے استعمال کرتے تھے جو چھوٹے یا کمتر سماجی حیثیت کا حامل تھا، جیسا کہ ایلی نے سموئیل کے ساتھ کیا تھا (1 سموئیل 3:16) اور یسوع نے مفلوج کے ساتھ کیا تھا (متی 9:2) )۔

لفظ بیٹا اکثر ایک گہرا معنی رکھتا ہے، تاہم، جو نسب کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ جب یسوع نے لوقا 19:9 میں زکائی کے بارے میں کہا، “آج اس گھر میں نجات آئی ہے، کیونکہ وہ بھی ابراہیم کا بیٹا ہے،” یسوع کا صرف یہ مطلب نہیں تھا کہ زکائی ایک یہودی تھا، جو ابراہیم کی براہ راست نسل سے تھا۔ اس کا مطلب تھا کہ زکائی کا ایمان تھا۔ گلتیوں 3:7 میں وضاحت کی گئی ہے: “تو جان لیں کہ یہ ایمان والے ہیں جو ابراہیم کے بیٹے ہیں” – زکائی ایک “ابراہام کا بیٹا” تھا کیونکہ اس نے ابراہیمی عہد میں حصہ لیا تھا، جس میں مسیح کی برکت کو قبول کرنا شامل تھا۔ اور میتھیو 1: 1 میں، جب یسوع کی شناخت “بیٹا ڈیوڈ، ابراہام کے بیٹے” کے طور پر کی گئی تھی، اصطلاحات کا صرف یہ مطلب نہیں ہے کہ یسوع براہ راست ڈیوڈ اور ابراہیم (جو وہ تھا) کی نسل سے تھا۔ دونوں صورتوں میں، “بیٹا” ہونے کا مطلب کسی کے نقش قدم پر چلنا ہے۔ دوسرے کے اعمال کی تقلید کرنا؛ جاری رکھنا اور، ایک حد تک، “باپ” کی زندگی اور مقصد کو پورا کرنا۔ ہم جو ایماندار ہیں “ابراہام کے بیٹے” ہیں، کیونکہ ہم ابراہیم سے خدا کا وعدہ پورا کرتے ہیں کہ وہ ابراہیم کی اولاد کے ذریعے دنیا کو برکت دے گا (پیدائش 12:3)۔ یسوع “بیٹا داؤد” ہے کیونکہ وہ خُدا کے اس وعدے کی تکمیل ہے کہ داؤد کی نسل ہمیشہ تخت پر رہے گی (2 سموئیل 7:10-13)۔ ان صورتوں میں، ابراہیم اور ڈیوڈ لوگوں یا بزرگوں سے زیادہ بن جاتے ہیں۔ وہ ایک خیال کا مجسمہ بن جاتے ہیں – خاص طور پر، انسانیت میں خدا کا کام۔ بیٹا بننا دوسرے کی زندگی کے عظیم مقصد میں حصہ لینا ہے (متی 13:38؛ لوقا 6:35)۔

بیٹا کسی شخص کے کردار یا شناخت کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ ایک “ہارون کا بیٹا” ایک پادری تھا، ایک “آساف کا بیٹا” ایک موسیقار اور نغمہ نگار تھا (2 تواریخ 35:14-15)، اور ایک “بیٹا نبیوں” ایک نبی تھا (2 کنگز 2:3)۔ کسی کی فطرت یا شخصیت کی خاصیت کی نشاندہی کرنے کے لیے “بیٹا کا” بھی استعاراتی طور پر استعمال کیا گیا: یسوع کو “خدا کا بیٹا” کہا جاتا ہے، ایک لقب جو اس کی الہی فطرت کو ظاہر کرتا ہے (1 جان 5:13)؛ اور “گرج کے بیٹے”—جیمز اور جان—اپنی کسی حد تک جانے والی شخصیت کے لیے مشہور تھے (مرقس 3:17)۔ بیٹا قومیت کا حوالہ دے سکتا ہے: “صیون کا بیٹا” ایک یہودی تھا – اسرائیل یا یروشلم کا شہری۔ بیٹے نے مذہب کی طرف بھی اشارہ کیا: کموش کے بیٹے (نمبر 21:29) اور بلیال کے بیٹے (استثنا 13:13)۔ یہ شاید اس لفظ کا سب سے برا استعمال ہے، کیونکہ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کافروں نے ان شیاطین دیوتاؤں کے مقصد کی پیروی کی۔

لہذا، ایک “بیٹا” ہونے کا مطلب کسی شخص، مقام یا خصوصیت سے قریبی تعلق اور اس سے وابستہ ہونا ہے۔ یہ حیاتیاتی بیٹوں کے لیے بھی سچ ہے۔ پیدائش 5:3 سیٹھ کی شناخت آدم کے حیاتیاتی بیٹے کے طور پر کرتی ہے، لیکن اس سے بھی بڑھ کر ایک “اپنی صورت میں، اس کی شکل کے مطابق بیٹا۔” جب ریبقہ اور اسحاق کے جڑواں بچے تھے، اسحاق نے عیسو کے ساتھ مزید شناخت کی جب کہ ریبقہ یعقوب سے محبت کرتی تھی (پیدائش 25:27-28)۔ یسوع کے زمانے میں اسرائیل میں بیٹا بننا والدین کی توسیع اور نمائندہ ہونا تھا، خاص طور پر باپ (مرقس 12:6)۔

بیٹوں کے حوالے سے والدین کو دی گئی رہنمائی بیٹیوں کے لیے بھی آفاقی ہے:

انہیں خدا کے بارے میں سکھاؤ (استثنا 11:18-19)
– انہیں سکھائیں کہ اپنی صلاحیتوں اور تحائف کا صحیح استعمال کیسے کریں (امثال 22:6)
– انہیں اس حد تک مایوس نہ کریں کہ وہ بے عزت ہو جائیں (افسیوں 6:4)
– مناسب طریقے سے ان کی تربیت کریں (امثال 19:18)
– ان کی ضروریات کو پورا کریں (متی 7:9)
– انہیں معاف کر دو (لوقا 15:24)
– محسوس کریں کہ وہ ایک نعمت ہیں (زبور 127:3-5)

سب سے اہم چیز جو والدین اپنے بیٹوں کے لیے کر سکتے ہیں وہ انہیں خدا کے بیٹے بننے کی طرف لے جانا ہے۔ آخرکار، ہمارے بیٹے ہمارے نہیں ہیں کہ ہم رکھیں۔ رومیوں 8:14 وضاحت کرتا ہے کہ والدین کے طور پر ہمارا حتمی مقصد کیا ہونا چاہیے: ’’کیونکہ وہ سب جو خُدا کی روح سے چلتے ہیں خُدا کے بیٹے ہیں۔‘‘ ایک بیٹا ہماری آنکھوں، ہمارے قد، یا باہر سے ہماری محبت کا وارث ہو سکتا ہے، لیکن سب سے بڑی چیز جو وہ وارث کر سکتا ہے وہ ہمارا ایمان اور خدا کے بیٹوں کے طور پر ہمارا موقف ہے: “اور چونکہ تم بیٹے ہو، خدا نے اپنے بیٹے کی روح بھیجی ہے۔ ہمارے دلوں میں روتے ہوئے، ‘ابا! باپ!‘‘ (گلتیوں 4:6)۔ جب وہ دوبارہ پیدا ہوتے ہیں، تو وہ ہمارے بیٹوں سے بڑھ کر بن جاتے ہیں- وہ ہمارے بھائی بن جاتے ہیں (رومیوں 8:16-17)۔