What does the Bible say about suffering? بائبل مصائب کے بارے میں کیا کہتی ہے

Of all the challenges thrown at Christianity in modern times, perhaps the most difficult is explaining the problem of suffering. How can a loving God allow suffering to continue in the world which He created? For those who have endured massive suffering themselves, this is much more than a philosophical issue, but a deep-seated personal and emotional one. How does the Bible address this issue? Does the Bible give us any examples of suffering and some indicators on how to deal with it?

The Bible is startlingly realistic when it comes to the problem of endured suffering. For one thing, the Bible devotes an entire book to dealing with the problem. This book concerns a man named Job. It begins with a scene in heaven which provides the reader with the background of Job’s suffering. Job suffers because God contested with Satan. As far as we know, this was never known by Job or any of his friends. It is therefore not surprising that they all struggle to explain Job’s suffering from the perspective of their ignorance, until Job finally rests in nothing but the faithfulness of God and the hope of His redemption. Neither Job nor his friends understood at the time the reasons for his suffering. In fact, when Job is finally confronted by the Lord, Job is silent. Job’s silent response does not in any way trivialize the intense pain and loss he had so patiently endured. Rather, it underscores the importance of trusting God’s purposes in the midst of suffering, even when we don’t know what those purposes are. Suffering, like all other human experiences, is directed by the sovereign wisdom of God. In the end, we learn that we may never know the specific reason for our suffering, but we must trust in our sovereign God. That is the real answer to suffering.

Another example of suffering in the Bible is Joseph’s story in the book of Genesis. Joseph was sold into slavery by his own brothers. In Egypt, he was indicted on false charges and thrown into prison. As a result of Joseph’s suffering and endurance, by God’s grace and power, Joseph is later promoted to governor of Egypt, second only to Pharaoh himself. He finds himself in a position to make provision for the nations of the world during a time of famine, including his own family and the brothers who sold him into slavery! The message of this story is summarized in Joseph’s address to his brothers in Genesis 50:19-21: “You intended to harm me, but God intended it for good to accomplish what is now being done, the saving of many lives. So then, don’t be afraid. I will provide for you and your children.”

Romans 8:28 contains some comforting words for those enduring hardship and suffering: “We know that in all things God works for the good of those who love him, who have been called according to his purpose.” In His providence, God orchestrates every event in our lives—even suffering, temptation and sin—to accomplish both our temporal and eternal benefit.

The psalmist David endured much suffering in his time, and this is reflected in many of his poems collected in the book of Psalms. In Psalm 22, we hear David’s anguish: “My God, my God, why have you forsaken me? Why are you so far from saving me, so far from the words of my groaning? Oh my God, I cry out by day but you do not answer, by night, and am not silent. Yet you are enthroned as the Holy One; you are the praise of Israel. In you our fathers put their trust; they trusted and you delivered them. They cried to you and were saved; in you they trusted and were not disappointed. But I am a worm and not a man, scorned by men and despised by the people. All who see me mock me; they hurl insults, shaking their heads: ‘He trusts in the Lord; let the Lord rescue him. Let him deliver him, since he delights in him.’”

It remains a mystery to David why God does not intervene and end his suffering and pain. He sees God as enthroned as the Holy One, the praise of Israel. God lives in heaven where all is good, where there is no weeping or fear, no hunger or hatred. What does God know of all that humans endure? David goes on to complain that “dogs have surrounded me; a band of evil men has encircled me, they have pierced my hands and my feet. I can count all my bones; people stare and gloat over me. They divide my garments among them and cast lots for my clothing.”

Did God ever answer David? Yes, many centuries later, David received his answer. Roughly one millennium later, a descendant of David named Jesus was killed on a hill called Calvary. On the cross, Jesus endured the suffering and shame of his forefather. Christ’s hands and feet were pierced. Christ’s garments were divided among his enemies. Christ was stared at and derided. In fact, Christ uttered the words with which David opens this psalm: “My God, my God, why have you forsaken me?” thus identifying Himself with the suffering of David.

Christ, the eternal Son of God in whom the fullness of God dwells, has lived on earth as a human being and has endured hunger, thirst,temptation, shame, persecution, nakedness, bereavement, betrayal, mockery, injustice and death. Therefore, He is in a position to fulfill the longing of Job: “If only there were someone to arbitrate between us, to lay his hand upon us both, someone to remove God’s rod from me, so that his terror would frighten me no more. Then I would speak up without fear of him, but as it now stands with me, I cannot” (Job 9:33).

Christian theism is, in fact, the only worldview which can consistently make sense of the problem of evil and suffering. Christians serve a God who has lived on this earth and endured trauma, temptation, bereavement, torture, hunger, thirst, persecution and even execution. The cross of Christ can be regarded as the ultimate manifestation of God’s justice. When asked how much God cares about the problem of evil and suffering, the Christian God can point to the cross and say, “That much.” Christ experienced physical pain as well as feelings of rejection and abandonment. He experienced the same suffering as many people today who know the bitterness of isolation, pain, and anguish.

جدید دور میں عیسائیت پر ڈالے گئے تمام چیلنجوں میں، شاید سب سے مشکل مصائب کے مسئلے کی وضاحت کرنا ہے۔ ایک محبت کرنے والا خُدا اُس دُنیا میں جو اُس نے بنائی ہے اُس میں دُکھ اُٹھانے کی اجازت کیسے دے سکتا ہے؟ ان لوگوں کے لیے جنہوں نے خود بڑے پیمانے پر مصائب کا سامنا کیا ہے، یہ ایک فلسفیانہ مسئلہ سے زیادہ ہے، لیکن ایک گہرا ذاتی اور جذباتی مسئلہ ہے۔ بائبل اس مسئلے کو کیسے حل کرتی ہے؟ کیا بائبل ہمیں مصائب کی کوئی مثال اور اس سے نمٹنے کے بارے میں کچھ اشارے دیتی ہے؟

بائبل حیران کن طور پر حقیقت پسندانہ ہے جب یہ برداشت کرنے والے مصائب کے مسئلے کی بات کرتی ہے۔ ایک چیز کے لیے، بائبل مسئلہ سے نمٹنے کے لیے ایک پوری کتاب وقف کرتی ہے۔ یہ کتاب ایوب نامی شخص سے متعلق ہے۔ یہ آسمان کے ایک منظر سے شروع ہوتا ہے جو قاری کو ایوب کے مصائب کا پس منظر فراہم کرتا ہے۔ نوکری کو تکلیف ہوتی ہے کیونکہ خدا نے شیطان سے مقابلہ کیا۔ جہاں تک ہم جانتے ہیں، یہ بات ایوب یا اس کے کسی دوست کو کبھی معلوم نہیں تھی۔ اس لیے یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ وہ سب اپنی لاعلمی کے تناظر میں ایوب کے دکھ کی وضاحت کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، یہاں تک کہ ایوب آخرکار خدا کی وفاداری اور اس کے مخلصی کی امید کے سوا کسی چیز میں باقی نہیں رہتا۔ اُس وقت نہ تو ایوب اور نہ ہی اُس کے دوست اُس کی تکلیف کی وجہ سمجھ پائے تھے۔ درحقیقت، جب ایوب کا رب کی طرف سے سامنا ہوتا ہے، ایوب خاموش رہتا ہے۔ ایوب کا خاموش جواب کسی بھی طرح سے اس شدید درد اور نقصان کو معمولی نہیں بناتا جو اس نے بہت صبر سے برداشت کیا تھا۔ بلکہ، یہ مصائب کے درمیان خدا کے مقاصد پر بھروسہ کرنے کی اہمیت کو واضح کرتا ہے، یہاں تک کہ جب ہم نہیں جانتے کہ وہ مقاصد کیا ہیں۔ دوسرے تمام انسانی تجربات کی طرح مصائب بھی خُدا کی خود مختار حکمت کے ذریعے چلائے جاتے ہیں۔ آخر میں، ہم یہ سیکھتے ہیں کہ شاید ہم کبھی بھی اپنی تکلیف کی مخصوص وجہ نہیں جان پائیں، لیکن ہمیں اپنے خودمختار خُدا پر بھروسہ کرنا چاہیے۔ یہی دکھوں کا حقیقی جواب ہے۔

بائبل میں مصائب کی ایک اور مثال پیدائش کی کتاب میں جوزف کی کہانی ہے۔ یوسف کو اس کے اپنے بھائیوں نے غلامی میں بیچ دیا تھا۔ مصر میں، اس پر جھوٹے الزامات کے تحت فرد جرم عائد کی گئی اور جیل میں ڈال دیا گیا۔ جوزف کے مصائب اور برداشت کے نتیجے میں، خدا کے فضل اور طاقت سے، جوزف کو بعد میں مصر کا گورنر بنا دیا گیا، جو خود فرعون کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ وہ اپنے آپ کو اس پوزیشن میں پاتا ہے کہ قحط کے زمانے میں دنیا کی قوموں کے لیے رزق فراہم کر سکے، بشمول اس کا اپنا خاندان اور وہ بھائی جنہوں نے اسے غلامی میں بیچ دیا! اس کہانی کے پیغام کا خلاصہ پیدائش 50:19-21 میں اپنے بھائیوں سے جوزف کے خطاب میں دیا گیا ہے: “تم نے مجھے نقصان پہنچانے کا ارادہ کیا تھا، لیکن خدا نے اس کا مقصد یہ تھا کہ جو کچھ اب کیا جا رہا ہے، بہت سی زندگیوں کو بچانا ہو گا۔ تو پھر، مت ڈرو۔ میں آپ کو اور آپ کے بچوں کا بندوبست کروں گا۔”

رومیوں 8:28 میں مشکلات اور مصائب برداشت کرنے والوں کے لیے کچھ تسلی بخش الفاظ ہیں: ’’ہم جانتے ہیں کہ خدا ہر چیز میں اُن کی بھلائی کے لیے کام کرتا ہے جو اُس سے محبت کرتے ہیں، جو اُس کے مقصد کے مطابق بلائے گئے ہیں۔ اپنے پروویڈینس میں، خُدا ہماری زندگی کے ہر واقعہ کو ترتیب دیتا ہے—حتیٰ کہ مصائب، آزمائش اور گناہ—ہمارے وقتی اور ابدی فائدے کو پورا کرنے کے لیے۔

زبور نویس ڈیوڈ نے اپنے زمانے میں بہت زیادہ تکلیفیں برداشت کیں، اور یہ زبور کی کتاب میں جمع اس کی بہت سی نظموں سے ظاہر ہوتا ہے۔ زبور 22 میں، ہم داؤد کا غم سنتے ہیں: “میرے خدا، میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟ تم مجھے بچانے سے، میری کراہنے کی باتوں سے اتنی دور کیوں ہو؟ اے میرے خدا، میں دن کو پکارتا ہوں لیکن تو رات کو جواب نہیں دیتا اور خاموش نہیں رہتا۔ پھر بھی آپ مقدس کے طور پر تخت نشین ہیں۔ تُو اسرائیل کی تعریف ہے۔ تجھ پر ہمارے باپ دادا نے بھروسا کیا۔ انہوں نے بھروسہ کیا اور آپ نے انہیں نجات دی۔ انہوں نے آپ سے فریاد کی اور نجات پائی۔ انہوں نے تجھ پر بھروسہ کیا اور مایوس نہیں ہوئے۔ لیکن میں ایک کیڑا ہوں اور آدمی نہیں ہوں، لوگوں کی طرف سے حقیر اور لوگوں کی طرف سے حقیر. جو لوگ مجھے دیکھتے ہیں وہ میرا مذاق اڑاتے ہیں۔ وہ سر ہلاتے ہوئے توہین کرتے ہیں: ‘وہ رب پر بھروسا رکھتا ہے۔ رب اُسے بچا لے۔ وہ اُسے بچا لے کیونکہ وہ اُس سے خوش ہے۔”

یہ ڈیوڈ کے لیے ایک معمہ بنی ہوئی ہے کہ خدا کیوں مداخلت نہیں کرتا اور اس کے دکھ اور درد کو ختم نہیں کرتا۔ وہ خُدا کو مُقدّس کی طرح تخت پر دیکھتا ہے، اسرائیل کی تعریف۔ خدا جنت میں رہتا ہے جہاں سب اچھا ہے، جہاں کوئی رونا یا خوف نہیں، بھوک یا نفرت نہیں ہے۔ خدا کو کیا معلوم کہ انسان کیا برداشت کرتے ہیں؟ ڈیوڈ شکایت کرتا چلا جاتا ہے کہ ”کتوں نے مجھے گھیر لیا ہے۔ شریروں کے ٹولے نے مجھے گھیر لیا ہے، انہوں نے میرے ہاتھ پاؤں چھید دیے ہیں۔ میں اپنی تمام ہڈیاں گن سکتا ہوں۔ لوگ مجھے گھورتے اور خوش ہوتے ہیں۔ وہ میرے کپڑے آپس میں بانٹ دیتے ہیں اور میرے لباس کے لیے قرعہ ڈالتے ہیں۔”

کیا خدا نے کبھی داؤد کو جواب دیا؟ جی ہاں، کئی صدیوں بعد، داؤد کو اپنا جواب ملا۔ تقریباً ایک ہزار سال بعد، ڈیوڈ کی ایک نسل جس کا نام عیسیٰ تھا، کلوری نامی پہاڑی پر مارا گیا۔ صلیب پر، یسوع نے اپنے باپ دادا کی تکالیف اور شرمندگی کو برداشت کیا۔ مسیح کے ہاتھ پاؤں چھیدے گئے تھے۔ مسیح کے کپڑے اس کے دشمنوں میں تقسیم کیے گئے تھے۔ مسیح کو گھور کر طنز کیا گیا۔ درحقیقت، مسیح نے وہ الفاظ کہے جن کے ساتھ داؤد نے اس زبور کو کھولا: “میرے خدا، میرے خدا، تو نے مجھے کیوں چھوڑ دیا؟” اس طرح ڈیوڈ کے مصائب کے ساتھ خود کی شناخت.

مسیح، خُدا کا ابدی بیٹا جس میں خُدا کی معمُوری بسی ہے، اُس نے زمین پر ایک انسان کی حیثیت سے زندگی گزاری ہے اور بھوک، پیاس کو برداشت کیا ہے،

لالچ، شرم، ایذا، ننگا پن، سوگ، غداری، مذاق، ناانصافی اور موت۔ لہذا، وہ ملازمت کی خواہش کو پورا کرنے کی پوزیشن میں ہے: “کاش کوئی ہمارے درمیان ثالثی کرے، ہم دونوں پر اپنا ہاتھ رکھے، کوئی مجھ سے خدا کی لاٹھی ہٹا دے، تاکہ اس کی دہشت مجھے مزید خوفزدہ نہ کرے۔ . تب میں اُس سے ڈرے بغیر بات کروں گا، لیکن جیسا کہ یہ اب میرے ساتھ کھڑا ہے، میں نہیں کر سکتا‘‘ (ایوب 9:33)۔

درحقیقت عیسائی الٰہیات ہی واحد عالمی نظریہ ہے جو برائی اور مصائب کے مسئلے کو مستقل طور پر سمجھ سکتا ہے۔ عیسائی ایک خدا کی خدمت کرتے ہیں جو اس زمین پر رہتا ہے اور صدمے، آزمائش، سوگ، اذیت، بھوک، پیاس، ظلم و ستم اور یہاں تک کہ پھانسی کو بھی برداشت کرتا ہے۔ مسیح کی صلیب کو خدا کے انصاف کا حتمی مظہر سمجھا جا سکتا ہے۔ جب یہ پوچھا گیا کہ خُدا کو برائی اور مصائب کے مسئلے کی کتنی پرواہ ہے، تو مسیحی خُدا صلیب کی طرف اشارہ کر کے کہہ سکتا ہے، “اتنا زیادہ۔” مسیح نے جسمانی درد کے ساتھ ساتھ رد کرنے اور ترک کرنے کے احساسات کا بھی تجربہ کیا۔ اس نے آج کے بہت سے لوگوں کی طرح ہی تکلیف کا تجربہ کیا جو تنہائی، درد اور کرب کی تلخی کو جانتے ہیں۔