Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible say about women pastors? بائبل خواتین پادریوں کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

There is perhaps no more hotly debated issue in the church today than the issue of women serving as pastors. As a result, it is very important to not see this issue as men versus women. There are women who believe women should not serve as pastors and that the Bible places restrictions on the ministry of women, and there are men who believe women can serve as pastors and that there are no restrictions on women in ministry. This is not an issue of chauvinism or discrimination. It is an issue of biblical interpretation.
The Word of God proclaims, “A woman should learn in quietness and full submission. I do not permit a woman to teach or to have authority over a man; she must be silent” (1 Timothy 2:11–12). In the church, God assigns different roles to men and women. This is a result of the way mankind was created and the way in which sin entered the world (1 Timothy 2:13–14). God, through the apostle Paul, restricts women from serving in roles of teaching and/or having spiritual authority over men. This precludes women from serving as pastors over men, which definitely includes preaching to them, teaching them publicly, and exercising spiritual authority over them.

There are many objections to this view of women in pastoral ministry. A common one is that Paul restricts women from teaching because, in the first century, women were typically uneducated. However, 1 Timothy 2:11–14 nowhere mentions educational status. If education were a qualification for ministry, then the majority of Jesus’ disciples would not have been qualified. A second common objection is that Paul only restricted the women of Ephesus from teaching men (1 Timothy was written to Timothy, the pastor of the church in Ephesus). Ephesus was known for its temple to Artemis, and women were the authorities in that branch of paganism—therefore, the theory goes, Paul was only reacting against the female-led customs of the Ephesian idolaters, and the church needed to be different. However, the book of 1 Timothy nowhere mentions Artemis, nor does Paul mention the standard practice of Artemis worshipers as a reason for the restrictions in 1 Timothy 2:11–12.

A third objection is that Paul is only referring to husbands and wives, not men and women in general. The Greek words for “woman” and “man” in 1 Timothy 2 could refer to husbands and wives; however, the basic meaning of the words is broader than that. Further, the same Greek words are used in verses 8–10. Are only husbands to lift up holy hands in prayer without anger and disputing (verse 8)? Are only wives to dress modestly, have good deeds, and worship God (verses 9–10)? Of course not. Verses 8–10 clearly refer to all men and women, not just husbands and wives. There is nothing in the context that would indicate a narrowing to husbands and wives in verses 11–14.

Yet another objection to this interpretation of women in pastoral ministry is in relation to women who held positions of leadership in the Bible, specifically Miriam, Deborah, and Huldah in the Old Testament. It is true that these women were chosen by God for special service to Him and that they stand as models of faith, courage, and, yes, leadership. However, the authority of women in the Old Testament is not relevant to the issue of pastors in the church. The New Testament Epistles present a new paradigm for God’s people—the church, the body of Christ—and that paradigm involves an authority structure unique to the church, not for the nation of Israel or any other Old Testament entity.

Similar arguments are made using Priscilla and Phoebe in the New Testament. In Acts 18, Priscilla and Aquila are presented as faithful ministers for Christ. Priscilla’s name is mentioned first, perhaps indicating that she was more prominent in ministry than her husband. Did Priscilla and her husband teach the gospel of Jesus Christ to Apollos? Yes, in their home they “explained to him the way of God more adequately” (Acts 18:26). Does the Bible ever say that Priscilla pastored a church or taught publicly or became the spiritual leader of a congregation of saints? No. As far as we know, Priscilla was not involved in ministry activity in contradiction to 1 Timothy 2:11–14.

In Romans 16:1, Phoebe is called a “deacon” (or “servant”) in the church and is highly commended by Paul. But, as with Priscilla, there is nothing in Scripture to indicate that Phoebe was a pastor or a teacher of men in the church. “Able to teach” is given as a qualification for elders, but not for deacons (1 Timothy 3:1–13; Titus 1:6–9).

The structure of 1 Timothy 2:11–14 makes the reason why women cannot be pastors perfectly clear. Verse 13 begins with “for,” giving the “cause” of Paul’s statement in verses 11–12. Why should women not teach or have authority over men? Because “Adam was created first, then Eve. And Adam was not the one deceived; it was the woman who was deceived” (verses 13–14). God created Adam first and then created Eve to be a “helper” for Adam. The order of creation has universal application in the family (Ephesians 5:22–33) and in the church.

The fact that Eve was deceived is also given in 1 Timothy 2:14 as a reason for women not serving as pastors or having spiritual authority over men. This does not mean that women are gullible or that they are all more easily deceived than men. If all women are more easily deceived, why would they be allowed to teach children (who are easily deceived) and other women (who are supposedly more easily deceived)? The text simply says that women are not to teach men or have spiritual authority over men because Eve was deceived. God has chosen to give men the primary teaching authority in the church.

Many women excel in gifts of hospitality, mercy, teaching, evangelism, and helping/serving. Much of the ministry of the local church depends on women. Women in the church are not restricted from public praying or prophesying (1 Corinthians 11:5), only from having spiritual teaching authority over men. The Bible nowhere restricts women from exercising the gifts of the Holy Spirit (1 Corinthians 12). Women, just as much as men, are called to minister to others, to demonstrate the fruit of the Spirit (Galatians 5:22–23), and to proclaim the gospel to the lost (Matthew 28:18–20; Acts 1:8; 1 Peter 3:15).

God has ordained that only men are to serve in positions of spiritual teaching authority in the church. This is not because men are necessarily better teachers or because women are inferior or less intelligent (which is not the case). It is simply the way God designed the church to function. Men are to set the example in spiritual leadership—in their lives and through their words. Women are to take a less authoritative role. Women are encouraged to teach other women (Titus 2:3–5). The Bible also does not restrict women from teaching children. The only activity women are restricted from is teaching or having spiritual authority over men. This precludes women from serving as pastors to men. This does not make women less important, by any means, but rather gives them a ministry focus more in agreement with God’s plan and His gifting of them.

آج کل چرچ میں کوئی زیادہ گرما گرم بحث مباحثہ نہیں ہے جیسا کہ پادری کے طور پر خدمات انجام دینے والی خواتین کا مسئلہ ہے۔ اس کے نتیجے میں ، یہ بہت ضروری ہے کہ اس مسئلے کو مرد بمقابلہ خواتین نہ دیکھیں۔ ایسی خواتین ہیں جو سمجھتی ہیں کہ خواتین کو پادری کے طور پر خدمت نہیں کرنی چاہیے اور یہ کہ بائبل خواتین کی وزارت پر پابندیاں عائد کرتی ہے ، اور ایسے مرد ہیں جو یقین رکھتے ہیں کہ خواتین پادری کے طور پر خدمات انجام دے سکتی ہیں اور یہ کہ خواتین کی وزارت میں کوئی پابندی نہیں ہے۔ یہ شاونزم یا امتیازی سلوک کا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ بائبل کی تشریح کا مسئلہ ہے۔
خدا کا کلام اعلان کرتا ہے ، “ایک عورت کو خاموشی اور مکمل فرمانبرداری میں سیکھنا چاہیے۔ میں عورت کو سکھانے یا مرد پر اختیار رکھنے کی اجازت نہیں دیتا اسے خاموش رہنا چاہیے “(1 تیمتھیس 2: 11-12) چرچ میں ، خدا مردوں اور عورتوں کو مختلف کردار تفویض کرتا ہے۔ یہ بنی نوع انسان کی تخلیق اور دنیا میں گناہ کے داخل ہونے کا نتیجہ ہے (1 تیمتھیس 2: 13-14) خدا ، پولس رسول کے ذریعے ، خواتین کو تعلیم اور/یا مردوں پر روحانی اختیار رکھنے کے کردار میں خدمات انجام دینے سے روکتا ہے۔ یہ عورتوں کو مردوں پر پادری کے طور پر خدمات انجام دینے سے روکتا ہے ، جس میں یقینی طور پر انہیں تبلیغ کرنا ، انہیں عوامی طور پر پڑھانا ، اور ان پر روحانی اختیار استعمال کرنا شامل ہے۔

پادری وزارت میں خواتین کے اس نقطہ نظر پر کئی اعتراضات ہیں۔ ایک عام بات یہ ہے کہ پال عورتوں کو پڑھانے سے روکتا ہے کیونکہ پہلی صدی میں خواتین عام طور پر ان پڑھ تھیں۔ تاہم ، 1 تیمتھیس 2: 11-14 میں کہیں بھی تعلیمی حیثیت کا ذکر نہیں ہے۔ اگر تعلیم وزارت کی اہلیت ہوتی تو یسوع کے شاگردوں کی اکثریت اہل نہیں ہوتی۔ دوسرا عام اعتراض یہ ہے کہ پولس نے افسس کی عورتوں کو صرف مردوں کو پڑھانے سے روک دیا افسس آرٹیمس کے لیے اپنے مندر کے لیے جانا جاتا تھا ، اور عورتیں بت پرستی کی اس شاخ میں اتھارٹیز تھیں-اس لیے ، نظریہ یہ ہے کہ ، پولس صرف افسی بت پرستوں کی عورتوں کے زیر انتظام روایات کے خلاف رد عمل ظاہر کر رہا تھا ، اور چرچ کو مختلف ہونے کی ضرورت تھی۔ تاہم ، 1 تیمتھیس کی کتاب میں کہیں بھی آرٹیمس کا ذکر نہیں ہے ، اور نہ ہی پولس نے 1 تیمتھیس 2: 11-12 میں پابندیوں کی وجہ کے طور پر آرٹیمس کے پرستاروں کے معیاری عمل کا ذکر کیا ہے۔

تیسرا اعتراض یہ ہے کہ پال صرف شوہروں اور بیویوں کا ذکر کر رہا ہے ، عام طور پر مرد اور عورتوں کا نہیں۔ 1 تیمتھیس 2 میں “عورت” اور “مرد” کے لیے یونانی الفاظ شوہروں اور بیویوں کا حوالہ دے سکتے ہیں۔ تاہم ، الفاظ کے بنیادی معنی اس سے زیادہ وسیع ہیں۔ مزید یہ کہ یونانی الفاظ آیات 8-10 میں استعمال ہوئے ہیں۔ کیا صرف شوہر غصے اور جھگڑے کے بغیر دعا میں مقدس ہاتھ اٹھاتے ہیں (آیت 8)؟ کیا صرف بیویاں معمولی لباس پہنتی ہیں ، اچھے کام کرتی ہیں اور خدا کی عبادت کرتی ہیں (آیات 9-10)؟ بالکل نہیں۔ آیات 8-10 واضح طور پر تمام مردوں اور عورتوں کا حوالہ دیتی ہیں ، نہ کہ صرف شوہروں اور بیویوں کا۔ سیاق و سباق میں ایسا کچھ نہیں ہے جو آیات 11–14 میں شوہروں اور بیویوں کے درمیان تنگی کی نشاندہی کرے۔

پادری وزارت میں خواتین کی اس تشریح پر ایک اور اعتراض ان خواتین کے حوالے سے ہے جو بائبل میں قیادت کے عہدوں پر فائز تھیں ، خاص طور پر پرانے عہد نامے میں مریم ، ڈیبورا اور ہلدا۔ یہ سچ ہے کہ ان خواتین کو خدا نے اس کی خصوصی خدمت کے لیے منتخب کیا تھا اور یہ کہ وہ ایمان ، ہمت ، اور ہاں ، قیادت کے نمونے کے طور پر کھڑی ہیں۔ تاہم ، پرانے عہد نامے میں خواتین کا اختیار چرچ میں پادریوں کے معاملے سے متعلق نہیں ہے۔ نئے عہد نامے کے خطوط خدا کے لوگوں کے لیے ایک نیا نمونہ پیش کرتے ہیں – چرچ ، مسیح کا جسم – اور اس مثال میں ایک اتھارٹی ڈھانچہ شامل ہے جو چرچ کے لیے منفرد ہے ، نہ کہ اسرائیل قوم یا کسی اور پرانے عہد نامے کی ہستی کے لیے۔

اسی طرح کے دلائل نئے عہد نامے میں پرسکیلا اور فوبی کا استعمال کرتے ہوئے بنائے گئے ہیں۔ اعمال 18 میں ، پرسکیلا اور اکیلا کو مسیح کے وفادار وزیر کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پرسکیلا کا نام سب سے پہلے ذکر کیا گیا ہے ، شاید یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اپنے شوہر سے زیادہ وزارت میں نمایاں تھیں۔ کیا پرسکیلا اور اس کے شوہر نے اپالوس کو یسوع مسیح کی خوشخبری سکھائی؟ جی ہاں ، اپنے گھر میں انہوں نے “اسے خدا کا راستہ زیادہ مناسب طریقے سے سمجھایا” (اعمال 18:26) کیا بائبل کبھی یہ کہتی ہے کہ پرسکیلا نے کسی چرچ کی پادری کی یا عوامی طور پر پڑھایا یا سنتوں کی جماعت کا روحانی پیشوا بن گیا؟ جہاں تک ہم جانتے ہیں ، پرسکیلا 1 تیمتھیس 2: 11-14 کے برعکس وزارت کی سرگرمیوں میں شامل نہیں تھا۔

رومیوں 16: 1 میں ، فوبی کو چرچ میں “ڈیکن” (یا “نوکر”) کہا جاتا ہے اور پولس نے اس کی بہت تعریف کی ہے۔ لیکن ، پرسکیلا کی طرح ، کتاب میں ایسا کچھ نہیں ہے جس سے یہ ظاہر ہو سکے کہ فوبی چرچ میں پادری یا مردوں کا استاد تھا۔ “سکھانے کے قابل” بزرگوں کی اہلیت کے طور پر دیا جاتا ہے ، لیکن ڈیکن کے لیے نہیں (1 تیمتھیس 3: 1–13 Tit ٹائٹس 1: 6-9)

1 تیمتھیس 2: 11–14 کی ساخت اس وجہ کو واضح کرتی ہے کہ عورتیں پادری نہیں بن سکتی ہیں۔ آیت 13 کا آغاز “کے لئے” سے ہوتا ہے ، آیات 11-12 میں پولس کے بیان کی “وجہ” دیتے ہوئے۔ خواتین کو تعلیم کیوں نہیں دینی چاہیے یا مردوں پر اختیار نہیں ہونا چاہیے؟ کیونکہ “آدم کو پہلے پیدا کیا گیا ، پھر حوا کو۔ اور آدم دھوکا دینے والا نہیں تھا۔ یہ وہ عورت تھی جس نے دھوکہ دیا “(آیات 13-14) خدا نے پہلے آدم کو پیدا کیا اور پھر حوا کو آدم کے لیے “مددگار” بنایا۔ تخلیقی ترتیب۔

خاندان میں (افسیوں 5: 22–33) اور چرچ میں عالمگیر اطلاق ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ حوا کو دھوکہ دیا گیا تھا 1 تیمتھیس 2:14 میں عورتوں کو پادری کی حیثیت سے خدمات انجام نہ دینے یا مردوں پر روحانی اختیار رکھنے کی ایک وجہ کے طور پر دیا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ عورتیں بیوقوف ہیں یا وہ سب مردوں کے مقابلے میں آسانی سے دھوکہ کھا جاتی ہیں۔ اگر تمام خواتین زیادہ آسانی سے دھوکہ کھا جاتی ہیں تو انہیں بچوں (جو کہ آسانی سے دھوکہ دیا جاتا ہے) اور دوسری خواتین (جو کہ زیادہ آسانی سے دھوکہ دیا جاتا ہے) کو پڑھانے کی اجازت کیوں دی جائے گی؟ متن صرف یہ کہتا ہے کہ عورتیں مردوں کو سکھانا نہیں چاہتیں یا مردوں پر روحانی اختیار نہیں رکھتیں کیونکہ حوا دھوکہ کھا گئی تھی۔ خدا نے چرچ میں مردوں کو بنیادی تعلیم دینے کا اختیار دیا ہے۔

بہت سی خواتین مہمان نوازی ، رحمت ، تعلیم ، انجیلی بشارت ، اور مدد/خدمت کے تحائف میں بہترین ہیں۔ مقامی چرچ کی زیادہ تر وزارت خواتین پر منحصر ہے۔ چرچ میں عورتوں کو عوامی دعا کرنے یا نبوت کرنے پر پابندی نہیں ہے (1 کرنتھیوں 11: 5) ، صرف مردوں پر روحانی تعلیم کا اختیار رکھنے سے۔ بائبل کہیں بھی عورتوں کو روح القدس کے تحائف استعمال کرنے سے منع نہیں کرتی ہے (1 کرنتھیوں 12)۔ عورتیں ، مردوں کی طرح ، دوسروں کی خدمت کے لیے ، روح کے پھل کو ظاہر کرنے کے لیے کہلاتی ہیں (گلتیوں 5: 22-23) ، اور گمشدہ لوگوں کو خوشخبری سنانے کے لیے (متی 28: 18-20؛ اعمال 1: 8 1 1 پطرس 3:15)۔

خدا نے یہ حکم دیا ہے کہ چرچ میں روحانی تدریسی اتھارٹی کے عہدوں پر صرف مرد ہی خدمت کریں۔ اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ مرد لازمی طور پر بہتر اساتذہ ہیں یا اس لیے کہ خواتین کمتر یا کم ذہین ہیں (جو کہ ایسا نہیں ہے)۔ یہ محض طریقہ ہے کہ خدا نے چرچ کو کام کرنے کے لیے ڈیزائن کیا ہے۔ مردوں کو روحانی قیادت میں مثال قائم کرنا ہے – اپنی زندگیوں میں اور اپنے الفاظ کے ذریعے۔ خواتین کو کم مستند کردار ادا کرنا ہے۔ خواتین کو دوسری عورتوں کو پڑھانے کی ترغیب دی جاتی ہے (ٹائٹس 2: 3-5) بائبل خواتین کو بچوں کو پڑھانے سے بھی منع نہیں کرتی۔ عورتوں کو تعلیم دینے یا مردوں پر روحانی اختیار رکھنے کی واحد سرگرمی ہے۔ یہ عورتوں کو مردوں کے لیے پادری بننے سے روکتا ہے۔ یہ عورتوں کو کسی بھی طرح سے کم اہم نہیں بناتا ، بلکہ انہیں خدا کی منصوبہ بندی اور ان کے تحفے کے ساتھ معاہدے میں زیادہ توجہ دیتا ہے۔

Spread the love