Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible say about work? بائبل کام کے بارے میں کیا کہتے ہیں

The beginning of an essay penned by Bob Black in 1985 entitled “The Abolition of Work” read, “No one should ever work. Work is the source of nearly all the misery in the world. Almost any evil you’d care to name comes from working or from living in a world designed for work. In order to stop suffering, we have to stop working.” In a leisure-loving culture, many would wholeheartedly echo Black’s sentiment. Americans spend approximately 50 percent of their waking hours devoted to work. Is work a curse, or is it something that humans were uniquely designed to do? In stark contrast to the assertions of Bob Black, the significance and beneficial nature of work is a resounding theme in the Bible.

The origin of work is depicted in the book of Genesis. In the opening passage, God is the primary worker, busy with the creation of the world (Genesis 1:1-15). The Bible states that God worked for six days and rested on the seventh day. These passages reveal that God was the first to do work on the earth. Therefore, legitimate work reflects the activity of God. Because God is inherently good, work is also inherently good (Psalm 25:8; Ephesians 4:28). Furthermore, Genesis 1:31 declares that, when God viewed the fruit of His labor, He called it “very good.” God examined and assessed the quality of His work, and when He determined that He had done a good job, He took pleasure in the outcome. By this example, it is apparent that work should be productive. Work should be conducted in a way that produces the highest quality outcome. The reward for work is the honor and satisfaction that comes from a job well done.

Psalm 19 says that God reveals Himself to the world by His work. Through natural revelation, God’s existence is made known to every person on earth. Thus, work reveals something about the one doing the work. It exposes underlying character, motivations, skills, abilities, and personality traits. Jesus echoed this principle in Matthew 7:15-20 when He declared that bad trees produce only bad fruit and good trees only good fruit. Isaiah 43:7 indicates that God created man for His own glory. In 1 Corinthians 10:31 we read that whatever we do should be to His glory. The term glorify means “to give an accurate representation.” Therefore, work done by Christians should give the world an accurate picture of God in righteousness, faithfulness, and excellence.

God created man in His image with characteristics like Him (Genesis 1:26-31). He created man to work with Him in the world. God planted a garden and put Adam in it to cultivate and maintain it (Genesis 2:8, 15). Additionally, Adam and Eve were to subdue and rule over the earth. What does this original work mandate mean? To cultivate means to foster growth and to improve. To maintain means to preserve from failure or decline. To subdue means to exercise control and discipline. Rule over means to administer, take responsibility for, and make decisions. This mandate applies to all vocations. The 15th-century Reformation leaders saw an occupation as a ministry before God. Jobs should be acknowledged as ministries, and workplaces should be considered as mission fields.

The Fall of Man depicted in Genesis 3 generated a change in the nature of work. In response to Adam’s sin, God pronounced several judgments in Genesis 3:17-19, the most severe of which is death. However, labor and the results of labor figure centrally in the rest of the judgments. God cursed the ground. Work became difficult. The word toil is used, implying challenge, difficulty, exhaustion, and struggle. Work itself was still good, but man must expect that it will be accomplished by “the sweat of his brow.” Also, the result will not always be positive. Although man will eat the plants of the field, the field will also produce thorns and thistles. Hard work and effort will not always be rewarded in the way the laborer expects or desires.

It is also noted that man would be eating from the produce of the field, not the garden. A garden is symbolic of an earthly paradise made by God as a safe enclosure. Gardens also symbolize purity and innocence. The earth or field, on the other hand, represents an unbounded, unprotected space and an emphasis on loss of inhibition and worldliness. Therefore, the work environment can be hostile, especially to Christians (Genesis 39:1-23; Exodus 1:8-22; Nehemiah 4).

It is said that man has three basic needs in life: love, purpose and significance. Many times, humans attempt to find purpose and significance in work itself. In Ecclesiastes 2:4-11, Solomon details his search for meaning in a variety of projects and works of all kinds. Even though the work brought some degree of satisfaction in accomplishment, his conclusion was, “Yet when I surveyed all that my hands had done and what I had toiled to achieve, everything was meaningless, a chasing after the wind; nothing was gained under the sun.”

Other critical biblical principles regarding work are:
• Work is done not only to benefit the worker, but others also (Exodus 23:10-11; Deuteronomy 15:7-11; Ephesians 4:28).
• Work is a gift from God and, for His people, will be blessed (Psalm 104:1-35; 127:1-5; Ecclesiastes 3:12-13, 5:18-20; Proverbs 14:23).
• God equips His people for their work (Exodus 31:2-11).

There has been much debate recently about societal responsibilities and obligations toward the unemployed, uninsured, and uneducated in our society. While many of those affected by economic downturns truly desire to work and can’t find employment, there are a number of U.S. citizens who have become generational welfare recipients, preferring to remain on the government dole. It is interesting to note that the biblical welfare system was a system of work (Leviticus 19:10; 23:22). The Bible is harsh in its condemnation of laziness (Proverbs 18:9). Paul makes the Christian work ethic abundantly clear: “If anyone does not provide for his own, and especially those of his own household, he has denied the faith and is worse than an unbeliever” (1 Timothy 5:8).

In addition, Paul’s instruction to another church regarding those who preferred not to work was to “keep away from every brother who is idle and does not live according to the teaching you received from us.” And he goes on to say, “For even when we were with you, we gave you this rule: ‘If a man will not work, he shall not eat.’” Instead, Paul instructs those who had been idle, “Such people we command and urge in the Lord Jesus Christ to settle down and earn the bread they eat” (2 Thessalonians 3:12).

Although God’s original design for work was perverted by sin, God will one day restore work without the burdens that sin introduced (Isaiah 65:17-25; Revelation 15:1-4; 22:1-11.) Until the day when the New Heavens and New Earth are set in place, the Christian attitude toward work should mirror that of Jesus: “My food, said Jesus, is to do the will of him who sent me and to finish his work” (John 4:34). Work is of no value except when God is in it.

1985 میں باب سیاہ کی طرف سے لکھے ایک مضمون کے آغاز حقدار “ورک کے خاتمے”، پڑھا “کوئی ایک کام کبھی چاہئے. کام تقریبا تمام دنیا میں مصائب کا منبع ہے. آپ کا نام کرنے کی پرواہ کروں تقریبا کسی برائی ورکنگ سے یا کام کے لئے ڈیزائن کیا ایک ایسی دنیا میں رہنے سے آتا ہے. سٹاپ کے مصائب کے لئے، ہم نے کام کرنا بند کردیں کرنے کے لئے ہے. ” ایک تفریح سے محبت کرنے والے ثقافت میں، بہت سے دل و جان سیاہ کے جذبات بازگشت گی. امریکیوں کام کے لیے وقف ان کے جاگنی گھنٹے کے تقریبا 50 فیصد خرچ. کام کا ایک لعنت ہے، یا یہ انسانوں منفرد ایسا کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے کہ کچھ ہے؟ باب سیاہ کے دعوے کے برعکس میں، اہمیت اور کام کے فائدہ مند نوعیت بائبل میں ایک بھرپور موضوع ہے.

کام کی اصل پیدائش کی کتاب میں دکھائے جانے والے تاثر کیا جاتا ہے. افتتاحی حوالے میں، خدا پرائمری کارکن، دنیا (: 1-15 ابتداء 1) کی تخلیق میں مصروف ہے. بائبل کہتی ہے کہ خدا نے چھ دن تک کام کیا اور ساتویں دن آرام کیا فرماتے ہیں. ان عبارتوں خدا زمین پر کام کرنے کے لئے سب سے پہلے تھا کہ ظاہر. لہذا، جائز کام خدا کی سرگرمی کی عکاسی کرتا ہے. خدا موروثی اچھا ہے کیونکہ، کام موروثی اچھا بھی ہے. (زبور 25: 8؛ افسیوں 4:28). مزید برآں، ابتداء 1:31 کہ وانی، خدا اس کی محنت کا پھل دیکھا جب، انہوں نے کہا کہ یہ کہا جاتا “بہت اچھا.” خدا کا معائنہ کیا اور اس کے کام کے معیار کا تعین کیا، اور انہوں نے کہا کہ انہوں نے ایک اچھا کام کیا تھا اس نتیجے پر پہنچے جب، انہوں نے کہا کہ نتائج میں خوشی لے گئے. اس مثال کی طرف سے، یہ ظاہر ہے کہ کام پیداواری ہونا چاہئے. کام زیادہ سے زیادہ معیار نتائج پیدا کرتا ہے کہ ایک طرح سے منعقد کیا جانا چاہئے. کام کے لئے انعام کا اعزاز اور اطمینان اچھا کام سے آتا ہے.

زبور 19 کہ خدا اپنے کام کی طرف سے دنیا کو خود سے پتہ چلتا کہتے ہیں. قدرتی وحی کے ذریعہ خدا کے وجود زمین پر موجود ہر شخص پر ظاہر کیا جاتا ہے. اس طرح، کام کام کر رہے ایک کے بارے میں کچھ پتہ چلتا ہے. یہ بنیادی کردار، منشا، مہارت، صلاحیتوں، اور شخصیت کی خصوصیات کو اجاگر. یسوع متی 7 میں اس اصول مائدونت: 15-20 انہوں نے کہا کہ برا درخت صرف برا پھل اور اچھا درخت صرف اچھا پھل قرار دیا تھا. یسعیاہ 43: 7 اشارہ کرتا ہے خدا نے اپنے جلال کے لئے انسان کو پیدا کیا ہے. 1 کرنتھیوں 10:31 میں ہم نے جو کچھ بھی ہم کرتے ہیں اس کے جلال کے لئے ہونا چاہئے کہ پڑھا. اصطلاح “صحیح نمائندگی دینے کے لئے.” اسباب کی تسبیح لہذا، عیسائیوں کی طرف سے کئے گئے کام دنیا راستبازی، وفاداری، اور فضیلت کے لحاظ سے خدا کی صحیح تصویر کو دینا چاہئے.

خدا نے اس طرح کی خصوصیات (: 26-31 ابتداء 1) کے ساتھ اس کی تصویر میں انسان کو پیدا کیا. انہوں نے کہا کہ دنیا میں اس کے ساتھ کام کرنے کے لئے انسان کو پیدا کیا. خدا ایک باغ لگایا اور (پیدائش 2: 8، 15) کھیتی اور اسے برقرار رکھنے کے لئے اس میں آدم رکھ دیا. مزید برآں، آدم اور حوا نے زمین پر محکوم اور حکمرانی کے لئے تھے. اس اصل کام مینڈیٹ کا کیا مطلب ہے؟ فوسٹر کی ترقی کے لئے کا مطلب کھیتی کرنے اور بہتر بنانے کے لئے. ناکامی یا کمی سے تحفظ کے لئے اسباب کو برقرار رکھنے کے لئے. ورزش کنٹرول اور نظم و ضبط کرنے کے اسباب کو زیر کرنے کے لئے. ایڈمنسٹر کرنے اسباب پر حکمرانی، کی ذمہ داری ہے، اور ہمارے فیصلے لیتے ہیں. یہ مینڈیٹ تمام پیشوں پر لاگو ہوتا ہے. 15th صدی اصلاح رہنماؤں خدا کے سامنے ایک وزارت کے طور پر ایک قبضے دیکھا. نوکریاں وزارتوں کے طور پر تسلیم کیا جانا چاہئے، اور جائے کار مشن کے کھیتوں کے طور پر غور کیا جانا چاہئے.

انسان کے زوال پیدائش 3 میں دکھایا گیا کام کی نوعیت میں تبدیلی پیدا. آدم کے گناہ کے جواب میں، خدا پیدائش 3 میں کئی فیصلوں کا اعلان: 17-19، جن میں سے سب سے زیادہ شدید موت ہے. تاہم، لیبر اور فیصلوں کے باقی حصوں میں مرکزی لیبر کے اعداد و شمار کے نتائج. خدا نے زمین پر لعنت بھیجی. کام مشکل بن گیا. لفظ مشقت مطلب چیلنج، مشکل، تھکن، اور جدوجہد، استعمال کیا جاتا ہے. خود کو اب بھی اچھا تھا کام ہے، لیکن انسان اس کی طرف سے حاصل کیا جائے گا کہ توقع کرنا ضروری ہے “اس کے brow کے پسینے.” اس کے علاوہ، نتیجہ ہمیشہ مثبت نہیں ہو گا. انسان میدان کے پودوں کو کھا لیں گے، مگر میدان بھی کانٹوں اور thistles پیدا کرے گا. محنت اور کوشش کو ہمیشہ راستہ مزدور کی توقع یا خواہشات میں ثواب حاصل نہیں ہو گا.

یہ بھی قابل ذکر ہے آدمی کا میدان، نہ باغ کی پیداوار میں سے کھا جائے گا. ایک باغ ایک محفوظ دیوار کے طور پر خدا کی طرف سے بنائی ایک دنیاوی جنت کی علامت ہے. باغات بھی پاکیزگی اور معصومیت کی علامت. زمین یا میدان، دوسری طرف، ایک اسیم، غیر محفوظ جگہ اور سندمن اور دنیاداری کے نقصان پر زور دینے کی نمائندگی کرتا ہے. لہذا، کام کے ماحول خاص طور پر عیسائیوں (:؛: 8-22؛ نحمیاہ 4 خروج 1 1-23 پیدائش 39)، معاندانہ ہو سکتا ہے.

محبت، مقصد اور اہمیت: یہ ہے کہ انسان کی زندگی میں تین بنیادی ضروریات ہے کہا جاتا ہے. کئی بار، انسانوں کے کام میں ہی مقصد اور اہمیت کو تلاش کرنے کی کوشش. واعظ 2: 4-11، سلیمان منصوبوں اور تمام قسم کے کام کی ایک قسم میں معنی کے لئے ان کی تلاش کی تفصیلات. اگرچہ کام کی کامیابی میں اطمینان سے کچھ کی ڈگری لے کر آئے، اس کا اختتام تھا، “پھر میں نے تمام سروے کیا تو میرے ہاتھ نے کیا تھا کہ اور میں حاصل کرنے کے لئے محنت کی تھی کیا، سب کچھ بے معنی تھا، ہوا کے بعد ایک کا پیچھا کرتے ہوئے. کچھ بھی سورج کے تحت حاصل کی گئی تھی. “

کام کے حوالے سے دیگر اہم بائبل کے اصولوں یہ ہیں:
• کام صرف نہیں کیا جاتا کارکن کو فائدہ، لیکن دوسروں کو بھی (Exodus 23: 10-11؛ Deuteronomy 15: 7-11؛ افسیوں 4:28).
• کام خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے اور ان کے لوگوں کے لئے، زبور 104: 1-35؛ 127: 1-5؛ کلیسیاس 3: 12-13، 5: 18-20؛ امثال 14:23).
• خدا اپنے لوگوں کو اپنے کام کے لئے لاتا ہے (Exodus 31: 2-11).

ہمارے معاشرے میں بے روزگار، غیر جانبدار، اور ناپسندیدہ کی طرف سماجی ذمہ داریوں اور ذمہ داریوں کے بارے میں حال ہی میں بہت بحث ہوئی ہے. جبکہ اقتصادی بحران سے متاثر ہونے والوں میں سے بہت سے لوگ واقعی کام کرنے کی خواہش رکھتے ہیں اور روزگار نہیں مل سکتے ہیں، وہاں بہت سے امریکی شہری ہیں جنہوں نے عام فلاح و بہبود کے وصول کنندگان بن گئے ہیں، حکومت کی خوراک پر رہنے کی ترجیح دیتے ہیں. یہ نوٹ کرنا دلچسپ ہے کہ بائبل فلاح و بہبود کا نظام کام کا نظام تھا (لیویٹیک 19:10؛ 23:22). بائبل اس کی سختی کی مذمت میں سخت ہے (امثال 18: 9). پولس عیسائی کام اخلاقی طور پر واضح طور پر واضح کرتا ہے: “اگر کوئی شخص اپنے آپ کو نہیں فراہم کرتا ہے، اور خاص طور پر ان کے اپنے گھروں میں سے، اس نے ایمان کو مسترد کردیا ہے اور انفرادی طور پر بدترین ہے” (1 تیمتھیس 5: 8).

اس کے علاوہ، پال کے ہدایات ان لوگوں کے بارے میں کسی دوسرے چرچ کے لئے ہدایت کرتے ہیں جو کام کرنے کے لئے ترجیح دیتے ہیں “ہر بھائی سے دور رہنا چاہتے ہیں جو ہم سے موصول ہونے والی تدریس کے مطابق نہیں رہتے ہیں.” اور وہ کہنے لگے، “جب بھی ہم آپ کے ساتھ تھے تو ہم نے آپ کو یہ قاعدہ دیا: ‘اگر کوئی آدمی کام نہیں کرے گا، تو وہ کھا نہیں لیں گے.’ ‘اس کے بجائے، پول ان لوگوں کو ہدایت دیتا ہے جو بے شک تھے،” ایسے لوگ ہم خداوند یسوع مسیح میں حکم دیتے ہیں اور ان کی روٹی کو پورا کرنے اور روٹی کماتے ہیں جو کھاتے ہیں “(2 تھسلنونیوں 3:12).

اگرچہ کام کے لئے خدا کا اصل ڈیزائن گناہ کی طرف سے خراب ہوا تھا، خدا ایک دن کے بغیر کسی دن کے بغیر کام بحال کرے گا (یسعیاہ 65: 17-25؛ مکاشفہ 15: 1-4؛ 22: 1-11.) دن جب تک نئے آسمانوں اور نئی زمین کو جگہ میں مقرر کیا جاتا ہے، کام کی طرف عیسائی رویہ عیسی علیہ السلام کا آئینے کے عکس کرنی چاہئے: “میرا کھانا، یسوع نے کہا،” اس کی مرضی اس کی مرضی اور اس کے کام کو ختم کرنے کے لئے “(یوحنا 4:34) . کام کوئی قدر نہیں ہے بلکہ جب خدا اس میں ہے.

Spread the love