Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What does the Bible teach about the Trinity? بائبل تثلیث کے بارے میں کیا سکھاتی ہے؟

The most difficult thing about the Christian concept of the Trinity is that there is no way to perfectly and completely understand it. The Trinity is a concept that is impossible for any human being to fully understand, let alone explain. God is infinitely greater than we are; therefore, we should not expect to be able to fully understand Him. The Bible teaches that the Father is God, that Jesus is God, and that the Holy Spirit is God. The Bible also teaches that there is only one God. Though we can understand some facts about the relationship of the different Persons of the Trinity to one another, ultimately, it is incomprehensible to the human mind. However, this does not mean the Trinity is not true or that it is not based on the teachings of the Bible. The Trinity is one God existing in three Persons. Understand that this is not in any way suggesting three Gods. Keep in mind when studying this subject that the word “Trinity” is not found in Scripture. This is a term that is used to attempt to describe the triune God—three coexistent, co-eternal Persons who are God. Of real importance is that the concept represented by the word “Trinity” does exist in Scripture. The following is what God’s Word says about the Trinity:

1) There is one God (Deuteronomy 6:4; 1 Corinthians 8:4; Galatians 3:20; 1 Timothy 2:5).

2) The Trinity consists of three Persons (Genesis 1:1, 26; 3:22; 11:7; Isaiah 6:8, 48:16, 61:1; Matthew 3:16-17, 28:19; 2 Corinthians 13:14). In Genesis 1:1, the Hebrew plural noun “Elohim” is used. In Genesis 1:26, 3:22, 11:7, and Isaiah 6:8, the plural pronoun for “us” is used. The word “Elohim” and the pronoun “us” are plural forms, definitely referring in the Hebrew language to more than two. While this is not an explicit argument for the Trinity, it does denote the aspect of plurality in God. The Hebrew word for “God,” “Elohim,” definitely allows for the Trinity.

In Isaiah 48:16 and 61:1, the Son is speaking while making reference to the Father and the Holy Spirit. Compare Isaiah 61:1 to Luke 4:14-19 to see that it is the Son speaking. Matthew 3:16-17 describes the event of Jesus’ baptism. Seen in this passage is God the Holy Spirit descending on God the Son while God the Father proclaims His pleasure in the Son. Matthew 28:19 and 2 Corinthians 13:14 are examples of three distinct Persons in the Trinity.

3) The members of the Trinity are distinguished one from another in various passages. In the Old Testament, “LORD” is distinguished from “Lord” (Genesis 19:24; Hosea 1:4). The LORD has a Son (Psalm 2:7, 12; Proverbs 30:2-4). The Spirit is distinguished from the “LORD” (Numbers 27:18) and from “God” (Psalm 51:10-12). God the Son is distinguished from God the Father (Psalm 45:6-7; Hebrews 1:8-9). In the New Testament, Jesus speaks to the Father about sending a Helper, the Holy Spirit (John 14:16-17). This shows that Jesus did not consider Himself to be the Father or the Holy Spirit. Consider also all the other times in the Gospels where Jesus speaks to the Father. Was He speaking to Himself? No. He spoke to another person in the Trinity—the Father.

4) Each member of the Trinity is God. The Father is God (John 6:27; Romans 1:7; 1 Peter 1:2). The Son is God (John 1:1, 14; Romans 9:5; Colossians 2:9; Hebrews 1:8; 1 John 5:20). The Holy Spirit is God (Acts 5:3-4; 1 Corinthians 3:16).

5) There is subordination within the Trinity. Scripture shows that the Holy Spirit is subordinate to the Father and the Son, and the Son is subordinate to the Father. This is an internal relationship and does not deny the deity of any Person of the Trinity. This is simply an area that our finite minds cannot understand concerning the infinite God. Concerning the Son see Luke 22:42, John 5:36, John 20:21, and 1 John 4:14. Concerning the Holy Spirit see John 14:16, 14:26, 15:26, 16:7, and especially John 16:13-14.

6) The individual members of the Trinity have different tasks. The Father is the ultimate source or cause of the universe (1 Corinthians 8:6; Revelation 4:11); divine revelation (Revelation 1:1); salvation (John 3:16-17); and Jesus’ human works (John 5:17; 14:10). The Father initiates all of these things.

The Son is the agent through whom the Father does the following works: the creation and maintenance of the universe (1 Corinthians 8:6; John 1:3; Colossians 1:16-17); divine revelation (John 1:1, 16:12-15; Matthew 11:27; Revelation 1:1); and salvation (2 Corinthians 5:19; Matthew 1:21; John 4:42). The Father does all these things through the Son, who functions as His agent.

The Holy Spirit is the means by whom the Father does the following works: creation and maintenance of the universe (Genesis 1:2; Job 26:13; Psalm 104:30); divine revelation (John 16:12-15; Ephesians 3:5; 2 Peter 1:21); salvation (John 3:6; Titus 3:5; 1 Peter 1:2); and Jesus’ works (Isaiah 61:1; Acts 10:38). Thus, the Father does all these things by the power of the Holy Spirit.

There have been many attempts to develop illustrations of the Trinity. However, none of the popular illustrations are completely accurate. The egg (or apple) fails in that the shell, white, and yolk are parts of the egg, not the egg in themselves, just as the skin, flesh, and seeds of the apple are parts of it, not the apple itself. The Father, Son, and Holy Spirit are not parts of God; each of them is God. The water illustration is somewhat better, but it still fails to adequately describe the Trinity. Liquid, vapor, and ice are forms of water. The Father, Son, and Holy Spirit are not forms of God, each of them is God. So, while these illustrations may give us a picture of the Trinity, the picture is not entirely accurate. An infinite God cannot be fully described by a finite illustration.

The doctrine of the Trinity has been a divisive issue throughout the entire history of the Christian church. While the core aspects of the Trinity are clearly presented in God’s Word, some of the side issues are not as explicitly clear. The Father is God, the Son is God, and the Holy Spirit is God—but there is only one God. That is the biblical doctrine of the Trinity. Beyond that, the issues are, to a certain extent, debatable and non-essential. Rather than attempting to fully define the Trinity with our finite human minds, we would be better served by focusing on the fact of God’s greatness and His infinitely higher nature. “Oh, the depth of the riches of the wisdom and knowledge of God! How unsearchable his judgments, and his paths beyond tracing out! Who has known the mind of the Lord? Or who has been his counselor?” (Romans 11:33-34).

تثلیث کے عیسائی تصور کے بارے میں سب سے مشکل بات یہ ہے کہ اسے مکمل اور مکمل طور پر سمجھنے کا کوئی طریقہ نہیں ہے۔ تثلیث ایک ایسا تصور ہے جسے کسی بھی انسان کے لیے مکمل طور پر سمجھنا ناممکن ہے ، صرف اس کی وضاحت کریں۔ خدا ہم سے بے انتہا بڑا ہے لہٰذا ، ہمیں یہ توقع نہیں کرنی چاہیے کہ ہم اسے مکمل طور پر سمجھ سکیں گے۔ بائبل سکھاتی ہے کہ باپ خدا ہے ، یسوع خدا ہے ، اور روح القدس خدا ہے۔ بائبل یہ بھی سکھاتی ہے کہ صرف ایک ہی خدا ہے۔ اگرچہ ہم تثلیث کے مختلف افراد کے ایک دوسرے سے تعلق کے بارے میں کچھ حقائق کو سمجھ سکتے ہیں ، آخر کار ، یہ انسانی ذہن کے لیے ناقابل فہم ہے۔ تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تثلیث درست نہیں ہے یا یہ بائبل کی تعلیمات پر مبنی نہیں ہے۔ تثلیث ایک خدا ہے جو تین افراد میں موجود ہے۔ یہ سمجھ لیں کہ یہ کسی بھی طرح تین خداؤں کی تجویز نہیں ہے۔ اس موضوع کا مطالعہ کرتے وقت ذہن میں رکھیں کہ لفظ “تثلیث” کتاب میں نہیں پایا جاتا ہے۔ یہ ایک اصطلاح ہے جو تین خدا کو بیان کرنے کی کوشش کے لیے استعمال کی جاتی ہے-تین بقائے باہمی ، ہمیشگی کے افراد جو خدا ہیں۔ اصل اہمیت یہ ہے کہ لفظ “تثلیث” کی نمائندگی کتاب میں موجود ہے۔ خدا کا کلام تثلیث کے بارے میں جو کہتا ہے وہ یہ ہے:

1) ایک خدا ہے (استثنا 6: 4؛ 1 کرنتھیوں 8: 4 Gala گلتیوں 3:20 1 1 تیمتھیس 2: 5)۔

2) تثلیث تین افراد پر مشتمل ہے (پیدائش 1: 1 ، 26 3 3:22 11 11: 7 Isa اشعیا 6: 8 ، 48:16 ، 61: 1 Matthew میتھیو 3: 16-17 ، 28:19؛ 2 کرنتھیوں 13:14)۔ پیدائش 1: 1 میں ، عبرانی جمع اسم “الہیم” استعمال کیا گیا ہے۔ پیدائش 1:26 ، 3:22 ، 11: 7 ، اور اشعیا 6: 8 میں “ہم” کے لیے جمع ضمیر استعمال ہوئی ہے۔ لفظ “الوہیم” اور ضمیر “ہم” جمع کی شکلیں ہیں ، یقینی طور پر عبرانی زبان میں دو سے زیادہ کا حوالہ دیتے ہیں۔ اگرچہ یہ تثلیث کی کوئی واضح دلیل نہیں ہے ، یہ خدا میں کثرتیت کے پہلو کو ظاہر کرتی ہے۔ “خدا ،” “الہیم” کے لیے عبرانی لفظ یقینی طور پر تثلیث کی اجازت دیتا ہے۔

اشعیا 48:16 اور 61: 1 میں بیٹا باپ اور روح القدس کا حوالہ دیتے ہوئے بول رہا ہے۔ یسعیا 61: 1 کا لوقا 4: 14-19 سے موازنہ کریں تاکہ دیکھیں کہ یہ بیٹا بول رہا ہے۔ میتھیو 3: 16-17 یسوع کے بپتسمہ کے واقعہ کو بیان کرتا ہے۔ اس حوالہ میں دیکھا گیا ہے کہ خدا روح القدس خدا بیٹے پر نازل ہوتا ہے جبکہ خدا باپ بیٹے میں اپنی رضا کا اعلان کرتا ہے۔ میتھیو 28:19 اور 2 کرنتھیوں 13:14 تثلیث میں تین الگ الگ افراد کی مثالیں ہیں۔

3) تثلیث کے ارکان مختلف حوالوں سے ایک دوسرے سے ممتاز ہیں۔ پرانے عہد نامے میں ، “خداوند” کو “رب” سے ممتاز کیا گیا ہے (پیدائش 19:24 ose ہوسیہ 1: 4)۔ خداوند کا ایک بیٹا ہے (زبور 2: 7 ، 12 ver امثال 30: 2-4) روح کو “خداوند” (نمبر 27:18) اور “خدا” (زبور 51: 10-12) سے ممتاز کیا گیا ہے۔ خدا بیٹا خدا باپ سے ممتاز ہے (زبور 45: 6-7 Heb عبرانیوں 1: 8-9)۔ نئے عہد نامے میں ، یسوع باپ سے مددگار ، روح القدس بھیجنے کے بارے میں بات کرتا ہے (یوحنا 14: 16-17)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ یسوع نے اپنے آپ کو باپ یا روح القدس نہیں سمجھا۔ اناجیل میں دوسرے تمام اوقات پر بھی غور کریں جہاں یسوع باپ سے بات کرتا ہے۔ کیا وہ خود سے بات کر رہا تھا؟ نہیں۔ اس نے تثلیث میں ایک اور شخص یعنی باپ سے بات کی۔

4) تثلیث کا ہر رکن خدا ہے۔ باپ خدا ہے (یوحنا 6:27؛ رومیوں 1: 7 1 1 پطرس 1: 2)۔ بیٹا خدا ہے (یوحنا 1: 1 ، 14 Roman رومیوں 9: 5 Col کلسیوں 2: 9 Heb عبرانیوں 1: 8 1 1 جان 5:20)۔ روح القدس خدا ہے (اعمال 5: 3-4 1 1 کرنتھیوں 3:16)۔

5) تثلیث کے اندر ماتحت ہے۔ کتاب سے پتہ چلتا ہے کہ روح القدس باپ اور بیٹے کے ماتحت ہے ، اور بیٹا باپ کے ماتحت ہے۔ یہ ایک اندرونی تعلق ہے اور تثلیث کے کسی بھی شخص کے دیوتا سے انکار نہیں کرتا۔ یہ محض ایک ایسا علاقہ ہے جسے ہمارے محدود ذہن لامحدود خدا کے بارے میں نہیں سمجھ سکتے۔ بیٹے کے متعلق لوقا 22:42 ، یوحنا 5:36 ، یوحنا 20:21 ، اور 1 یوحنا 4:14 دیکھیں۔ روح القدس کے بارے میں جان 14:16 ، 14:26 ، 15:26 ، 16: 7 اور خاص طور پر جان 16: 13-14 دیکھیں۔

6) تثلیث کے انفرادی ارکان مختلف کام کرتے ہیں۔ باپ کائنات کا حتمی ذریعہ یا سبب ہے (1 کرنتھیوں 8: 6 Re مکاشفہ 4:11) خدائی وحی (مکاشفہ 1: 1) نجات (یوحنا 3: 16-17) اور یسوع کے انسانی کام (یوحنا 5:17 14 14:10)۔ باپ ان تمام چیزوں کا آغاز کرتا ہے۔

بیٹا وہ ایجنٹ ہے جس کے ذریعے باپ مندرجہ ذیل کام کرتا ہے: کائنات کی تخلیق اور دیکھ بھال (1 کرنتھیوں 8: 6 John جان 1: 3 oss کولسیوں 1: 16-17) خدائی وحی (یوحنا 1: 1 ، 16: 12-15 Matthew میتھیو 11:27 Re مکاشفہ 1: 1) اور نجات (2 کرنتھیوں 5:19 Matthew میتھیو 1:21 John یوحنا 4:42)۔ باپ یہ سب کام بیٹے کے ذریعے کرتا ہے ، جو اپنے ایجنٹ کے طور پر کام کرتا ہے۔

روح القدس وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے باپ مندرجہ ذیل کام کرتا ہے: کائنات کی تخلیق اور دیکھ بھال (پیدائش 1: 2 Job ملازمت 26:13؛ زبور 104: 30) خدائی وحی (جان 16: 12-15 Ep افسیوں 3: 5 2 2 پطرس 1:21) نجات (یوحنا 3: 6 Tit ططس 3: 5 1 1 پطرس 1: 2) اور یسوع کے کام (اشعیا 61: 1؛ اعمال 10:38)۔ اس طرح باپ یہ  سب کام روح القدس کی طاقت سے کرتا ہے۔

تثلیث کی تمثیلیں تیار کرنے کی کئی کوششیں ہوئیں۔ تاہم ، کوئی بھی مشہور عکاسی مکمل طور پر درست نہیں ہے۔ انڈا (یا سیب) اس میں ناکام ہو جاتا ہے کہ خول ، سفید اور زردی انڈے کے حصے ہوتے ہیں نہ کہ انڈے میں ، جیسا کہ سیب کی جلد ، گوشت اور بیج اس کے حصے ہوتے ہیں ، نہ کہ سیب خود۔ باپ ، بیٹا اور روح القدس خدا کے حصے نہیں ہیں۔ ان میں سے ہر ایک خدا ہے. پانی کی مثال کچھ بہتر ہے ، لیکن یہ تثلیث کو مناسب طریقے سے بیان کرنے میں ناکام ہے۔ مائع ، بخارات اور برف پانی کی شکلیں ہیں۔ باپ ، بیٹا اور روح القدس خدا کی شکلیں نہیں ہیں ، ان میں سے ہر ایک خدا ہے۔ لہذا ، اگرچہ یہ مثالیں ہمیں تثلیث کی تصویر دے سکتی ہیں ، تصویر مکمل طور پر درست نہیں ہے۔ ایک لامحدود خدا کو ایک محدود مثال کے ذریعے مکمل طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔

عیسائی چرچ کی پوری تاریخ میں تثلیث کا نظریہ تقسیم کا مسئلہ رہا ہے۔ اگرچہ تثلیث کے بنیادی پہلو واضح طور پر خدا کے کلام میں پیش کیے گئے ہیں ، کچھ ضمنی مسائل واضح طور پر واضح نہیں ہیں۔ باپ خدا ہے ، بیٹا خدا ہے ، اور روح القدس خدا ہے – لیکن صرف ایک ہی خدا ہے۔ یہ تثلیث کا بائبل کا نظریہ ہے۔ اس سے آگے ، مسائل ایک حد تک ، قابل بحث اور غیر ضروری ہیں۔ اپنے محدود انسانی ذہنوں کے ساتھ تثلیث کو مکمل طور پر متعین کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے ، ہم خدا کی عظمت اور اس کی لامتناہی اعلیٰ فطرت کی حقیقت پر توجہ مرکوز کرکے بہتر خدمت کریں گے۔ “اوہ ، خدا کی حکمت اور علم کی دولت کی گہرائی! اس کے فیصلے کتنے ناقابل تلاش ہیں ، اور اس کے راستے ٹریس آؤٹ سے باہر ہیں! رب کے ذہن کو کون جانتا ہے؟ یا اس کا مشیر کون رہا ہے؟ (رومیوں 11: 33-34)

Spread the love