What impact did Blaise Pascal have on the Christian faith? بلیز پاسکل نے مسیحی عقیدے پر کیا اثر ڈالا

Blaise Pascal (June 19, 1623—August 19, 1662) was a French mathematician, inventor, scientist, and theologian/philosopher. Although he suffered from poor health, Pascal made major contributions in mathematics and physical science including the areas of hydraulics, atmospheric pressure, and vacuums. Pascal also insisted upon strict empirical observation and the use of controlled experiments. As a mathematician he helped develop differential calculus and probability theory. As an inventor, he developed a digital calculator to aid in commerce that could handle the French monetary units, which were not base 10. He also invented the syringe and the hydraulic press.

Pascal was raised as a traditional Roman Catholic but as a teenager came into contact with some Jansenists (a Catholic splinter group named for the Dutch theologian Cornelius Jansen) who taught that salvation was by grace, not by human merit. Pascal embraced this faith, but some who study his life today see little impact of his faith. However, on November 23, 1654, during the night he had what some call a “second conversion” when he said that he yielded himself totally to Jesus Christ. He kept a written record of this event sewn inside the lining of his jacket, and it was not discovered until after he died.

After his conversion experience, Pascal did not abandon his scientific studies but spent a significant amount of time in theological reflection and writing. He joined a Jansenist community that soon after became embroiled in a controversy with the Pope, the Jesuits, and most of the ecclesiastical leadership in France. Under the pseudonym Louis de Montalte, Pascal began publishing a series of letters (eighteen in all) defending the Jansenists and attacking the Jesuits. The letters were conversational in tone and used wit, sarcasm, irony, and humor. None of these things were common in French theological discourse at the time. The Letters were well-received, but ultimately the Jansenists were condemned by a papal bull and all but eradicated in France. These letters today are known as Les Provinciales or Lettres Provinciales (“The Provincial Letters”) and are available in English online.

Next, Pascal began work on what he hoped would be a comprehensive apology for the Christian faith. This work, published after his death, was called Pensees (“Thoughts” or “Reflections”). In this work Pascal did provide evidences for the Christian faith, but he rejected the idea that one could get to the truth by rational processes alone. After reviewing all the evidence, he said, we are still left with a measure of uncertainty. It is here that we must make a choice, and it is his argument at this point that has made Pascal’s most lasting impact on Christianity. Pascal’s Wager, as it is called, explains that it only makes sense to wager that God exists. If a person “bets” that God does not exist and is wrong, he loses everything. On the other hand, if a person “bets” that God does exist and is wrong, he really loses nothing. Pascal also points out that there is no middle ground; everyone must make a bet one way or the other.

The wager is not a blind leap of faith because there is evidence to support God’s existence—just not enough to rule out all uncertainty. The wager is not a proof of God’s existence; rather, it is a wise choice given the stakes and the probabilities. Some atheists counter that the person who “bets” on God and is wrong stands to lose a lot, including fun and happiness in this life, intellectual honesty, and self-respect. However there are great numbers of believers who have all these things along with love, joy, and peace. If atheism is right, when we die it is all over and a happy believer is no worse off than a happy unbeliever, even if the believer was wrong all his life.

Pascal’s Wager encourages those who are struggling with the existence of God, the truth of Christianity, or the possibility of eternal life to consider all the evidence and then proceed on the basis of the only choice that makes sense. It should also give comfort to believers who occasionally experience doubts. Rather than abandoning oneself to a life of atheism or unbelief, one should keep trying to find God, who promises, “You will seek me and find me when you seek me with all your heart” (Jeremiah 29:13).

بلیز پاسکل (19 جون، 1623-19 اگست، 1662) ایک فرانسیسی ریاضی دان، موجد، سائنسدان، اور ماہر الہیات/فلسفی تھے۔ اگرچہ وہ خراب صحت سے دوچار تھا، پاسکل نے ریاضی اور طبعی سائنس میں اہم کردار ادا کیا جس میں ہائیڈرولکس، وایمنڈلیی دباؤ اور ویکیوم کے شعبے شامل ہیں۔ پاسکل نے سخت تجرباتی مشاہدے اور کنٹرول شدہ تجربات کے استعمال پر بھی اصرار کیا۔ ایک ریاضی دان کی حیثیت سے اس نے تفریق کیلکولس اور امکانی نظریہ تیار کرنے میں مدد کی۔ ایک موجد کے طور پر، اس نے تجارت میں مدد کے لیے ایک ڈیجیٹل کیلکولیٹر تیار کیا جو فرانسیسی مالیاتی اکائیوں کو سنبھال سکتا تھا، جو بیس 10 نہیں تھے۔ اس نے سرنج اور ہائیڈرولک پریس بھی ایجاد کی۔

پاسکل کی پرورش ایک روایتی رومن کیتھولک کے طور پر ہوئی تھی لیکن نوعمری کے طور پر کچھ جینسنسٹوں (ایک کیتھولک اسپلنٹر گروپ جس کا نام ڈچ ماہر الہیات کارنیلیس جانسن کے نام سے ہے) سے رابطہ ہوا جنہوں نے سکھایا کہ نجات فضل سے ہے، انسانی قابلیت سے نہیں۔ پاسکل نے اس عقیدے کو قبول کیا، لیکن کچھ لوگ جو آج اس کی زندگی کا مطالعہ کرتے ہیں اس کے ایمان کا بہت کم اثر دیکھتے ہیں۔ تاہم، 23 نومبر 1654 کو، رات کے وقت اس کے پاس تھا جسے کچھ لوگ “دوسری تبدیلی” کہتے ہیں جب اس نے کہا کہ اس نے اپنے آپ کو مکمل طور پر یسوع مسیح کے حوالے کر دیا ہے۔ اس نے اس واقعہ کا تحریری ریکارڈ اپنی جیکٹ کے استر کے اندر سلایا ہوا تھا، اور اس کی موت کے بعد تک اس کا پتہ نہیں چل سکا تھا۔

اپنے تبدیلی کے تجربے کے بعد، پاسکل نے اپنے سائنسی علوم کو ترک نہیں کیا بلکہ مذہبی عکاسی اور تحریر میں کافی وقت صرف کیا۔ اس نے ایک جینسنسٹ کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی جو جلد ہی پوپ، جیسوئٹس اور فرانس میں کلیسیائی قیادت کے ساتھ ایک تنازعہ میں الجھ گئی۔ لوئس ڈی مونٹالٹے کے تخلص کے تحت، پاسکل نے جینسنسٹوں کا دفاع کرنے اور جیسوٹس پر حملہ کرنے والے خطوط کا ایک سلسلہ (مجموعی طور پر اٹھارہ) شائع کرنا شروع کیا۔ خطوط گفتگو کے لہجے میں تھے اور ان میں عقل، طنز، طنز اور مزاح کا استعمال کیا گیا تھا۔ ان میں سے کوئی بھی چیز اس وقت فرانسیسی مذہبی گفتگو میں عام نہیں تھی۔ خطوط کو اچھی طرح سے پذیرائی ملی، لیکن آخر کار پوپ کے بیل کے ذریعہ جینسنسٹوں کی مذمت کی گئی اور فرانس میں سب کو ختم کر دیا گیا۔ یہ خطوط آج Les Provinciales یا Letres Provinciales (“The Provincial Letters”) کے نام سے جانے جاتے ہیں اور انگریزی میں آن لائن دستیاب ہیں۔

اس کے بعد، پاسکل نے اس پر کام شروع کیا جس کی اسے امید تھی کہ مسیحی عقیدے کے لیے ایک جامع معافی ہوگی۔ ان کی وفات کے بعد شائع ہونے والی اس تحریر کو پینسیز (“خیالات” یا “مظاہر”) کہا گیا۔ اس کام میں پاسکل نے مسیحی عقیدے کے لیے ثبوت فراہم کیے، لیکن اس نے اس خیال کو مسترد کر دیا کہ کوئی بھی عقلی عمل سے ہی سچائی تک پہنچ سکتا ہے۔ تمام شواہد کا جائزہ لینے کے بعد، انہوں نے کہا، ہمارے پاس ابھی تک غیر یقینی صورتحال باقی ہے۔ یہیں پر ہمیں ایک انتخاب کرنا چاہیے، اور یہ اس مقام پر اس کی دلیل ہے جس نے عیسائیت پر پاسکل کا سب سے زیادہ دیرپا اثر ڈالا ہے۔ Pascal’s Wager، جیسا کہ اسے کہا جاتا ہے، وضاحت کرتا ہے کہ یہ صرف اس بات کا مطلب ہے کہ خدا موجود ہے۔ اگر کوئی شخص “شرط لگاتا ہے” کہ خدا موجود نہیں ہے اور وہ غلط ہے تو وہ سب کچھ کھو دیتا ہے۔ دوسری طرف، اگر کوئی شخص “شرط لگاتا ہے” کہ خدا موجود ہے اور وہ غلط ہے، تو وہ واقعی کچھ نہیں کھوتا۔ پاسکل یہ بھی بتاتا ہے کہ کوئی درمیانی زمین نہیں ہے۔ ہر کسی کو کسی نہ کسی طریقے سے شرط لگانی چاہیے۔

دانو لگانا ایمان کی اندھی چھلانگ نہیں ہے کیونکہ خدا کے وجود کی حمایت کرنے کے ثبوت موجود ہیں – صرف تمام غیر یقینی صورتحال کو مسترد کرنے کے لئے کافی نہیں ہے۔ دانو خدا کے وجود کا ثبوت نہیں ہے۔ بلکہ، داؤ اور امکانات کو دیکھتے ہوئے یہ ایک دانشمندانہ انتخاب ہے۔ کچھ ملحدین اس بات کا مقابلہ کرتے ہیں کہ جو شخص خدا پر “شرط” لگاتا ہے اور غلط ہے وہ بہت کچھ کھو دیتا ہے، بشمول اس زندگی میں تفریح ​​اور خوشی، فکری ایمانداری اور عزت نفس۔ تاہم بہت سارے مومنین ہیں جن کے پاس یہ سب چیزیں محبت، خوشی اور امن کے ساتھ ہیں۔ اگر الحاد درست ہے تو جب ہم مر جاتے ہیں تو یہ سب ختم ہو جاتا ہے اور ایک خوش مومن کافر سے زیادہ برا نہیں ہوتا، چاہے مومن ساری زندگی غلط ہی رہے۔

Pascal’s Wager ان لوگوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے جو خدا کے وجود، عیسائیت کی سچائی، یا ابدی زندگی کے امکان کے ساتھ جدوجہد کر رہے ہیں کہ وہ تمام شواہد پر غور کریں اور پھر اس واحد انتخاب کی بنیاد پر آگے بڑھیں جو معنی خیز ہے۔ اس سے مومنوں کو بھی تسلی دینی چاہیے جو کبھی کبھار شکوک کا سامنا کرتے ہیں۔ اپنے آپ کو الحاد یا بے اعتقادی کی زندگی کے لیے چھوڑنے کے بجائے، کسی کو خدا کو تلاش کرنے کی کوشش کرتے رہنا چاہیے، جو وعدہ کرتا ہے، ’’تم مجھے ڈھونڈو گے اور جب تم مجھے پورے دل سے ڈھونڈو گے‘‘ (یرمیاہ 29:13)۔