Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is an attractional church? ایک پرکشش چرچ کیا ہے

The attractional church seeks to reach out to the culture and draw people into the church. Attractional churches design their services and programs in such a way as to “attract” attendees. A primary focus of an attractional church is to attract congregants to worship services. The attractional church model, using the seeker-friendly approach, is often contrasted with the missional church model.

Most modern megachurches grew to their current size by being attractional. The leaders in attractional churches are driven by the desire to fill the building with the lost, unchurched, and de-churched. They have a passion to reach people no one else is reaching and utilize programs and events to draw the crowds. A key phrase in an attractional church is cultural relevance, and they go to great lengths to make visitors feel comfortable. Rather than design worship services for believers who gather to worship God, most attractional churches focus on making unbelievers feel welcome and comfortable, claiming that this helps more people meet Jesus.

Most Bible-believing church leaders would agree that the primary purpose for a local church is to glorify God. And the means by which we do this is threefold: worshiping Him, edifying His people, and evangelizing the world. Jesus issued a mandate to His followers: “Go into all the world and make disciples of every nation” (Matthew 28:19). This “going” of believers is the heartbeat of the missional church. The attractional church, on the other hand, focuses on the “coming” of unbelievers, as it sets up a “seeker-friendly” atmosphere.

Utilizing all means possible to evangelize the lost is an admirable goal (1 Corinthians 9:22), and there is nothing wrong with making church an inviting, welcoming place. Some of the strengths of the attractional church model are as follows:

1. The attractional church has a definite strategy to reach people.

2. The attractional church spends time considering what is important to the unsaved community, where they are coming from, and what they are seeking.

3. The attractional church usually maintains a high level of professionalism in its worship service. It is dedicated to excellence in presentation.

4. The attractional church is adept at providing practical advice for living in today’s world. It is committed to applying the gospel message in real life.

Still, we must look carefully at any church, whether fundamentalist, denominational, missional, or attractional, and ask whether or not it is making true disciples. We can tell whether a church’s model is working by considering the membership: are they walking in holiness, concerned about the lost, and growing in “grace and in the knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ” (2 Peter 3:18)?

The first “megachurch” began in Acts 2, the result of the bold, uncompromising proclamation of the gospel and the supernatural work of the Holy Spirit. The “attractional” nature of the early church was due to the power of God to change lives. The late author and theologian James Montgomery Boice once warned that “what you win them with is what you win them to.” We must be winning people with (and to) the gospel (1 Corinthians 15:3–4). If people are only attending church to hear a celebrity, win a car, or ride a pony, are they being attracted to the right things?

The attractional church can also have some weaknesses, and the following are some questions to ask:

1. Are the sermons designed to make people feel better about themselves rather than illustrate the need for repentance and restoration to God?

2. Are outreach decisions based on what is popular rather than what is biblical? Is the world redefining what the church should be?

3. Is the church consumer-driven as though attendees are the reason for its existence rather than the worship of God?

4. Are salvation, the cross, and repentance given priority, or are they afterthoughts?

5. Do the leaders measure success by the spiritual maturity in the membership or by the growing attendance?

6. Are social issues and controversial subjects addressed biblically from the pulpit?

7. Is there an emphasis on discipleship and obedience to the Lord? Is church discipline ever practiced?

8. How much attention is given to the scriptural qualifications for elders and leaders, as delineated in 1 Timothy 3:1–7?

9. Is the message of the cross alone enough of an attraction, or is there an implied need to supplement the truth with consumer-pleasing incentives?

Many attractional churches may discover to their dismay that, instead of creating disciples, they have filled their sanctuaries with cultural Christians. In a consumeristic society where Jesus is presented as another way to better one’s life, thousands assume they are saved because they like their church. They love the programs, the nice people, the community projects, and the social justice campaigns. Volunteering and taking leadership roles may make them feel like good people, and they assume that because the church is pleased with them that God is pleased as well.

When the gospel is compromised, as it is in some attractional churches, the result is a lack of any real preaching on sin and the attendance of many who have never experienced true repentance (Acts 3:19, 28). In a compromised church, there is no sorrow over sin (Psalm 51:3–4), no pursuit of holiness (Hebrews 12:14), no denial of self or taking up a cross (Luke 9:23), and no church discipline. Replacing true spirituality are the dynamic personalities of the leaders and the magnetic appeal of the church’s reputation. If the “attraction” should leave, so will the people.

We see no New Testament precedent for trying to attract unbelievers to a local church. The New Testament epistles were written to believers, teaching them how to endure persecution (2 Timothy 2:3), pursue godliness (2 Peter 1:3), and live as salt and light in a pagan culture. Speaking long before the dawn of the attractional church movement, Charles Spurgeon saw the dangers inherent in doing things the world’s way: “I believe that one reason why the church of God at this present moment has so little influence over the world is because the world has so much influence over the church.”

پرکشش چرچ ثقافت تک پہنچنے اور لوگوں کو چرچ کی طرف راغب کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ پرکشش گرجا گھر اپنی خدمات اور پروگراموں کو اس طرح ڈیزائن کرتے ہیں کہ حاضرین کو “متوجہ” کریں۔ ایک پرکشش چرچ کی بنیادی توجہ اجتماعی لوگوں کو عبادت کی خدمات کی طرف راغب کرنا ہے۔ پرکشش چرچ ماڈل، متلاشی دوستانہ نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے، اکثر مشنل چرچ ماڈل سے متصادم ہوتا ہے۔

زیادہ تر جدید میگا چرچ پرکشش ہونے کی وجہ سے اپنے موجودہ سائز میں بڑھ گئے۔ پرکشش گرجا گھروں کے رہنما عمارت کو کھوئے ہوئے، غیر منقولہ، اور غیر گرجا گھر سے بھرنے کی خواہش سے متاثر ہوتے ہیں۔ وہ لوگوں تک پہنچنے کا جذبہ رکھتے ہیں جن تک کوئی نہیں پہنچ رہا ہے اور ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لیے پروگراموں اور پروگراموں کا استعمال کرتے ہیں۔ ایک پرکشش چرچ میں ایک اہم جملہ ثقافتی مطابقت ہے، اور وہ زائرین کو آرام دہ محسوس کرنے کے لیے کافی حد تک جاتے ہیں۔ خدا کی عبادت کے لیے جمع ہونے والے مومنین کے لیے عبادت کی خدمات کو ڈیزائن کرنے کے بجائے، زیادہ تر پرکشش گرجا گھر کافروں کو خوش آمدید اور آرام دہ محسوس کرنے پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اس سے زیادہ لوگوں کو یسوع سے ملنے میں مدد ملتی ہے۔

زیادہ تر بائبل پر یقین رکھنے والے چرچ کے رہنما اس بات پر متفق ہوں گے کہ مقامی چرچ کا بنیادی مقصد خدا کی تمجید کرنا ہے۔ اور جس طریقے سے ہم یہ کرتے ہیں وہ تین گنا ہیں: اس کی عبادت کرنا، اس کے لوگوں کی اصلاح کرنا، اور دنیا کو خوشخبری دینا۔ یسوع نے اپنے پیروکاروں کے لیے ایک حکم جاری کیا: ’’تمام دنیا میں جاؤ اور ہر قوم کو شاگرد بناؤ‘‘ (متی 28:19)۔ ایمانداروں کا یہ ”جانا” مشنل گرجہ گھر کے دل کی دھڑکن ہے۔ پرکشش چرچ، دوسری طرف، کافروں کے “آنے” پر توجہ مرکوز کرتا ہے، کیونکہ یہ ایک “سالک کے لیے دوستانہ” ماحول قائم کرتا ہے۔

کھوئے ہوئے لوگوں کی بشارت دینے کے لیے تمام ممکنہ ذرائع کو بروئے کار لانا ایک قابل تعریف مقصد ہے (1 کرنتھیوں 9:22)، اور چرچ کو ایک مدعو، خوش آئند جگہ بنانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ پرکشش چرچ ماڈل کی کچھ طاقتیں درج ذیل ہیں:

1. پرکشش چرچ لوگوں تک پہنچنے کے لیے ایک خاص حکمت عملی رکھتا ہے۔

2. پرکشش چرچ اس بات پر غور کرنے میں وقت گزارتا ہے کہ غیر محفوظ شدہ کمیونٹی کے لیے کیا اہم ہے، وہ کہاں سے آرہے ہیں، اور وہ کیا ڈھونڈ رہے ہیں۔

3. پرکشش چرچ عام طور پر اپنی عبادت کی خدمت میں پیشہ ورانہ مہارت کی اعلیٰ سطح کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ پریزنٹیشن میں فضیلت کے لیے وقف ہے۔

4. پرکشش چرچ آج کی دنیا میں رہنے کے لیے عملی مشورے فراہم کرنے میں ماہر ہے۔ یہ خوشخبری کے پیغام کو حقیقی زندگی میں لاگو کرنے کے لیے پرعزم ہے۔

پھر بھی، ہمیں کسی بھی گرجہ گھر کو غور سے دیکھنا چاہیے، خواہ بنیاد پرست، فرقہ پرست، مشنی، یا پرکشش، اور پوچھیں کہ آیا یہ سچے شاگرد بنا رہا ہے یا نہیں۔ ہم یہ بتا سکتے ہیں کہ کیا کلیسیا کا ماڈل رکنیت پر غور کر کے کام کر رہا ہے: کیا وہ پاکیزگی میں چل رہے ہیں، کھوئے ہوئے لوگوں کے بارے میں فکر مند ہیں، اور “فضل اور ہمارے خداوند اور نجات دہندہ یسوع مسیح کے علم میں” بڑھ رہے ہیں (2 پطرس 3:18)؟

پہلا “میگا چرچ” اعمال 2 میں شروع ہوا، خوشخبری کے دلیرانہ، غیر سمجھوتہ کرنے والے اعلان اور روح القدس کے مافوق الفطرت کام کا نتیجہ۔ ابتدائی کلیسیا کی “پرکشش” نوعیت زندگیوں کو بدلنے کے لیے خُدا کی طاقت کی وجہ سے تھی۔ آنجہانی مصنف اور ماہر الہیات جیمز مونٹگمری بوائس نے ایک بار خبردار کیا تھا کہ “جس چیز سے آپ انہیں جیتتے ہیں وہی آپ انہیں جیتتے ہیں۔” ہمیں خوشخبری سے لوگوں کو جیتنا چاہیے (1 کرنتھیوں 15:3-4)۔ اگر لوگ صرف کسی مشہور شخصیت کو سننے، کار جیتنے، یا ٹٹو پر سوار ہونے کے لیے گرجا گھر جا رہے ہیں، تو کیا وہ صحیح چیزوں کی طرف راغب ہو رہے ہیں؟

پرکشش چرچ میں کچھ کمزوریاں بھی ہو سکتی ہیں، اور درج ذیل کچھ سوالات پوچھے جا سکتے ہیں:

1. کیا واعظ لوگوں کو اپنے بارے میں بہتر محسوس کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں بجائے اس کے کہ خدا سے توبہ اور بحالی کی ضرورت کو واضح کریں؟

2. کیا رسائی کے فیصلے بائبل کی بجائے مقبولیت پر مبنی ہیں؟ کیا دنیا اس کی وضاحت کر رہی ہے کہ چرچ کو کیا ہونا چاہئے؟

کیا۔

4. کیا نجات، صلیب، اور توبہ کو ترجیح دی گئی ہے، یا وہ بعد کے خیالات ہیں؟

5. کیا رہنما کامیابی کی پیمائش رکنیت میں روحانی پختگی سے کرتے ہیں یا بڑھتی ہوئی حاضری سے؟

6. کیا سماجی مسائل اور متنازعہ موضوعات کو منبر سے بائبل کے مطابق حل کیا جاتا ہے؟

7. کیا شاگردی اور رب کی فرمانبرداری پر زور ہے؟ کیا چرچ کے نظم و ضبط پر کبھی عمل ہوتا ہے؟

8. بزرگوں اور قائدین کے لیے صحیفائی قابلیت پر کتنی توجہ دی گئی ہے، جیسا کہ 1 تیمتھیس 3:1-7 میں بیان کیا گیا ہے؟

9. کیا صرف صلیب کا پیغام ہی کشش کے لیے کافی ہے، یا کیا صارف کو خوش کرنے والی ترغیبات کے ساتھ سچائی کی تکمیل کی ضرورت ہے؟

بہت سے پرکشش گرجا گھروں کو ان کی مایوسی کا پتہ چل سکتا ہے کہ، شاگرد بنانے کے بجائے، انہوں نے ثقافتی عیسائیوں سے اپنی پناہ گاہیں بھر دی ہیں۔ ایک صارفیت پسند معاشرے میں جہاں یسوع کو اپنی زندگی کو بہتر بنانے کے ایک اور طریقے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، ہزاروں لوگ فرض کرتے ہیں کہ وہ بچ گئے ہیں کیونکہ وہ اپنے چرچ کو پسند کرتے ہیں۔ وہ پروگراموں، اچھے لوگوں، کمیونٹی پروجیکٹس، اور سماجی انصاف کی مہمات سے محبت کرتے ہیں۔ رضاکارانہ طور پر کام کرنا اور قائدانہ کردار ادا کرنا انہیں اچھے لوگوں کی طرح محسوس کر سکتا ہے، اور وہ یہ سمجھتے ہیں کہ ٹی

وہ چرچ ان سے خوش ہے کہ خدا بھی خوش ہے۔

جب خوشخبری سے سمجھوتہ کیا جاتا ہے، جیسا کہ یہ کچھ پرکشش گرجا گھروں میں ہوتا ہے، نتیجہ گناہ پر کسی حقیقی تبلیغ کی کمی اور بہت سے لوگوں کی حاضری ہے جنہوں نے کبھی سچی توبہ کا تجربہ نہیں کیا (اعمال 3:19، 28)۔ سمجھوتہ کرنے والے چرچ میں، گناہ پر کوئی غم نہیں ہے (زبور 51:3-4)، کوئی تقدس کی تلاش نہیں ہے (عبرانیوں 12:14)، خود سے انکار نہیں ہے یا صلیب اٹھانا نہیں ہے (لوقا 9:23)، اور کوئی چرچ نہیں ہے۔ نظم و ضبط حقیقی روحانیت کی جگہ قائدین کی متحرک شخصیات اور چرچ کی ساکھ کی مقناطیسی اپیل ہے۔ اگر “کشش” چھوڑ دی جائے تو لوگ بھی جائیں گے۔

ہم کسی مقامی گرجہ گھر کی طرف کافروں کو راغب کرنے کی کوشش کرنے کے لیے نئے عہد نامے کی کوئی نظیر نہیں دیکھتے ہیں۔ نئے عہد نامے کے خطوط ایمانداروں کے لیے لکھے گئے تھے، انہیں سکھاتے تھے کہ کس طرح ظلم و ستم کو برداشت کرنا ہے (2 تیمتھیس 2:3)، خدا پرستی کی پیروی کریں (2 پیٹر 1:3)، اور ایک کافر ثقافت میں نمک اور روشنی کی طرح زندگی گزاریں۔ چرچ کی پرکشش تحریک کے آغاز سے بہت پہلے بات کرتے ہوئے، چارلس سپرجین نے دنیا کے طریقے سے کام کرنے میں موروثی خطرات کو دیکھا: “مجھے یقین ہے کہ اس وقت خدا کے چرچ کا دنیا پر بہت کم اثر و رسوخ کی ایک وجہ یہ ہے کہ دنیا چرچ پر بہت زیادہ اثر و رسوخ ہے۔

Spread the love