Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is anthropological hylomorphism? کیا ہے anthropical hylomorphism

Most closely associated with the teachings of Aristotle and Thomas Aquinas, anthropological hylomorphism is one view of the relationship between body and soul.

Hylomorphism is the theory that “matter” (pure, abstract essence) combines with “form” (that which gives something its nature) to make “substance” (what we usually consider matter). For example, unformed clay can be shaped and hardened to make a brick—the clay is the “matter,” and the shape and hardness are the “form”; the brick is the resulting “substance.”

Anthropological hylomorphism applies this theory to the nature of man. How are the body, soul, and spirit related to each other? Most Christian discussions of this issue revolve around the trichotomy vs. dichotomy debate. Both views indicate some separation between soul and body. Aristotle, Aquinas and others held that the body is “matter” and the soul is the “form” which gives a person his nature. They also believed that form and matter are inextricably combined and dependent on one another. A brick cannot be a brick without the combination of clay and hardness and a particular shape. In the same way, a human cannot be a human without the combination of body and soul.

The term anthropological hylomorphism itself means “matter” (hylos,) and “form” (morphos) of “man” (anthropos). Aristotle borrowed these terms from Plato, whose views on the subject were illustrated in his parable of the cave in The Republic. Aristotle taught that no matter can exist without complying to a form, and no form can exist without having a presence in matter. Thus, Aristotle taught that the body cannot live without the soul, and the soul cannot live without the body (there can be no afterlife).

Aquinas was not so emphatic about form and matter’s inseparability. As a Dominican priest, Aquinas had high regard for Scripture, which indicates a separation is possible. Verses such as Matthew 10:28 teach that the body and soul are not mutually dependent: “Do not be afraid of those who kill the body but cannot kill the soul.” Perhaps the strongest argument against stringent Aristotelian hylomorphism is in 1 Corinthians 15:40, where Paul writes of the resurrection: “There are also heavenly bodies and there are earthly bodies; but the splendor of the heavenly bodies is one kind, and the splendor of the earthly bodies is another.”

Nevertheless, Aquinas was able to combine hylomorphism with essential Christian tenets. He claimed that, even though the soul and body are linked, the soul can survive without the body. The soul is simply incomplete until re-embodied. The soul or “form” of a human exists in an unnatural state until God resurrects the body. In this way Aquinas explained the transition between the death of the earthly body and the resurrection of a heavenly body. Having a body, according to Aquinas, is essential to being human, and thus humanity cannot be perfected without one.

ارسطو اور تھامس اکیناس کی تعلیمات کے ساتھ سب سے زیادہ قریب سے منسلک، آرتھوپیولوجیولوجی ہائلوومورفزم جسم اور روح کے درمیان تعلقات کا ایک نقطہ نظر ہے.

Hylomorphism یہ نظریہ ہے کہ “معاملہ” (خالص، خلاصہ جوہر) “فارم” (جو اس کی فطرت کچھ دیتا ہے) کے ساتھ یکجا کرتا ہے (جو ہم عام طور پر معاملہ پر غور کرتے ہیں) بنانے کے لئے “فارم” (جو کچھ اس کی نوعیت دیتا ہے) کو یکجا کرتا ہے. مثال کے طور پر، غیر معمولی مٹی کو اینٹوں بنانے کے لئے سائز اور سخت کیا جا سکتا ہے – مٹی “معاملہ،” اور شکل اور سختی “شکل” ہے؛ اینٹوں کا نتیجہ ہے “مادہ.”

اینٹروپولوجی ہائلوومورفزم اس اصول کو انسان کی نوعیت پر لاگو کرتا ہے. جسم، روح، اور ایک دوسرے سے متعلق روح کیسے ہیں؟ اس مسئلے کے سب سے زیادہ عیسائی بات چیت Trichotomy بمقابلہ Dichotomy بحث کے ارد گرد گھومتے ہیں. دونوں خیالات روح اور جسم کے درمیان کچھ علیحدگی کا اشارہ کرتے ہیں. ارسطو، اکیناس اور دوسروں نے منعقد کیا کہ جسم “معاملہ” ہے اور روح “شکل” ہے جس میں ایک شخص اپنی نوعیت دیتا ہے. انہوں نے یہ بھی خیال کیا کہ فارم اور معاملہ غیر معمولی مشترکہ اور ایک دوسرے پر منحصر ہے. ایک اینٹ مٹی اور سختی اور ایک خاص شکل کے بغیر ایک اینٹوں اینٹوں نہیں ہوسکتی ہے. اسی طرح، انسان جسم اور روح کے بغیر انسان انسان نہیں ہوسکتا.

اصطلاح آرتھوپیولوجیولوجی ہائی لامومورفزم خود کا مطلب ہے “معاملہ” (HYLOS،) اور “فارم” (مورفوس) “انسان” (اینٹروپوس). ارسطو نے ان شرائط کو افلاطون سے قرض لیا، جس کے موضوع پر اس کے خیالات جمہوریہ میں غار کی اپنی مثال میں بیان کی گئی تھی. ارسطو نے سکھایا کہ کوئی فرق بغیر کسی قیام کے بغیر موجود نہیں ہوسکتا ہے، اور معاملہ میں موجودگی کے بغیر کوئی فارم موجود نہیں ہوسکتا. اس طرح، ارسطو نے سکھایا کہ جسم روح کے بغیر نہیں رہ سکتا، اور روح جسم کے بغیر نہیں رہ سکتا (وہاں بعد میں کوئی بھی نہیں ہوسکتا ہے).

ایکوئیانا فارم اور معاملات کی ناکامی کے بارے میں اتنا جذباتی نہیں تھا. ایک ڈومینیکن پادری کے طور پر، Aquainas نے کتاب کے لئے اعلی احترام کیا تھا، جس سے علیحدگی ممکن ہے. میتھیو 10:28 جیسے آیات سکھاتے ہیں کہ جسم اور روح باہمی طور پر انحصار نہیں ہیں: “ان لوگوں سے مت ڈرنا جو جسم کو مار ڈالو لیکن روح کو مار نہیں سکتا.” شاید سخت Aristotelian ہائلوومورفزم کے خلاف سب سے مضبوط دلیل 1 کرنتھیوں 15:40 میں ہے، جہاں پولس قیامت کے لکھتے ہیں: “آسمانی اداروں بھی ہیں اور زمینی اداروں ہیں. لیکن آسمانی اداروں کی شان ایک قسم ہے، اور زمینی اداروں کی شان ایک دوسرے ہے. “

اس کے باوجود، Aquinas ضروری عیسائی اصولوں کے ساتھ hyloomorphism کو یکجا کرنے کے قابل تھا. انہوں نے دعوی کیا کہ، اگرچہ روح اور جسم سے منسلک ہوتا ہے، روح جسم کے بغیر زندہ رہ سکتا ہے. دوبارہ دوبارہ دوبارہ ہونے تک روح صرف نامکمل ہے. انسان کی روح یا “شکل” ایک غیر معمولی ریاست میں موجود ہے جب تک کہ خدا جسم کو دوبارہ بحال نہیں کرتا. اس طرح Aquinas زمینی جسم کی موت اور آسمانی جسم کی قیامت کے درمیان منتقلی کی وضاحت کی. ایک جسم کے مطابق، Aquinas کے مطابق، انسان ہونے کے لئے ضروری ہے، اور اس طرح انسانیت کسی کے بغیر کامل نہیں کیا جا سکتا.

Spread the love