Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is antithetical parallelism in Hebrew poetry? عبرانی شاعری میں انتباہ متوازی کیا ہے

A major literary device in Hebrew poetry is parallelism. Often, the parallelism is synonymous—the same idea is restated in different words, side by side (see Psalm 40:13). Antithetical parallelism provides an antithesis, or contrast. A verse containing antithetical parallelism will bring together opposing ideas in marked contrast. Instead of saying the same thing twice, it says one thing and then a different thing.

The antithetical parallelism in Ecclesiastes 10:2 is quite apparent:

“The heart of the wise inclines to the right,
but the heart of the fool to the left.”

Two hearts, two directions. The wise man’s heart desires one thing, and the fool’s heart desires something completely different. Their inclinations are antithetical.

Often, but not always, antithetical parallelism is set up with the conjunction but. Here’s another example, from Proverbs 19:16:

“He who obeys instructions guards his life,
but he who is contemptuous of his ways will die.”

Again, we have two ideas in antithesis. One person follows advice and thus lives in safety, whereas another person despises his life and is heading for trouble. In this proverb, we have a couple things that do not seem to be complete opposites—and this is what makes the poetry rich.

“Guards his life” contrasts neatly with “will die” in Proverbs 19:16. It’s a choice between life and death. But, strictly speaking, “obeys instructions” is not the opposite of “is contemptuous of his ways.” The poetry requires us to do a little reading between the lines. We can start by asking the question, how is not obeying instructions equal to being contemptuous of one’s ways? The answer could be something like this: disobedience brings destruction, so willful rebellion is tantamount to despising one’s own life. The proverb is communicating more than meets the eye. The full meaning could be stated this way:

“He who obeys instructions loves his life and will preserve it (because the instructions are healthy),
but he who disobeys instructions is showing contempt for his life, and he will die.”

Proverbs 10:2 contains another example of antithetical parallelism:

“Ill-gotten treasures are of no value,
but righteousness delivers from death.”

Or, to fill out the meaning:
“Ill-gotten treasures lead to death and are of no value,
but righteousness, which refuses to cheat others, leads to life—great value, indeed.”

Sometimes, the Hebrew poets used a combination of parallel styles. Consider the words of Wisdom personified in Proverbs 8:35-36:

“For whoever finds me finds life
and receives favor from the Lord.
But whoever fails to find me harms himself;
all who hate me love death.”

The first two lines exhibit synonymous parallelism: finding “life” equals receiving “favor.” Lines 3 and 4 also present synonymous ideas: “harm” is equated with “death.” However, the two halves of the quatrain are in contrast with each other. (Notice but at the start of the third line.) The first two lines, taken together, describe someone who finds Wisdom. The last two lines describe the fate of one who “hates” Wisdom and therefore fails to find it.

Much of the Bible was originally written in poetic form. Psalms, Proverbs, the Song of Solomon, Ecclesiastes, and Lamentations are almost entirely poetic. Most of the prophets also wrote in poetry, some of them exclusively so. Because poetry is so pervasive in the Hebrew writings, it is beneficial for the student of the Bible to study the structure and forms of parallelism.

عبرانی شاعری میں ایک اہم ادبی ڈیوائس کے parallelism ہے. اکثر ایسا ہوتا ہے، کے parallelism مترادف ہے ایک ہی خیال کو مختلف الفاظ میں بیان کیا جاتا ہے، شانہ بہ شانہ (زبور 40:13 دیکھیں). متضاد متوازیت برعکس، یا اس کے برعکس فراہم کرتا ہے. ایک آیت پر مشتمل متضاد متوازیت برعکس میں ایک دوسرے کے ساتھ کی مخالفت کے خیالات کو لے آئے گا. اس کے بجائے دو مرتبہ ایک ہی بات کہہ رہے ہیں، یہ ایک بات ہے اور پھر الگ بات کہتے ہیں.

واعظ 10 میں متضاد متوازیت: 2 بہت واضح ہے:

“عقل مند کے دل حق کو جھک
لیکن بائیں کو احمق کا دل. “

دو دل، دو سمتوں. عقل مند آدمی کے دل کو ایک بات کی خواہش رکھتے ہیں، اور فول کا دل بالکل مختلف چیز کی خواہش رکھتے ہیں. ان کی خواہشوں کی متضاد ہیں.

اکثر ایسا ہوتا ہے، لیکن ہمیشہ نہیں، متضاد متوازیت مل کر لیکن ساتھ قائم ہے. یہاں ایک اور مثال، امثال 19:16 سے ہے:

“وہ اطاعت کرے ہدایات اس کی زندگی کی حفاظت پر مامور تھے،
لیکن وہ جو اس کی راہوں مر جائے گا کے توہین آمیز ہے. “

ایک بار پھر، ہم برعکس میں دو خیالات ہیں. ایک شخص نے مشورہ پیروی کرتا ہے اور اس طرح اس کی حفاظت میں رہتا ہے، ایک اور شخص نے اپنی زندگی حقیر جانتا ہے اور مصیبت کی طرف بڑھ رہا ہے، جبکہ. یہ کہاوت میں، ہم نے ایک جوڑے کی چیزیں مکمل ہو جائے لگتا نہیں ہے کہ متضاد-اور اس شاعری امیر بناتا ہے کیا ہے.

صفائی کے ساتھ ساتھ “گارڈز نے ان کی زندگی” تضادات امثال 19:16 میں “مر جائے گا”. اس کی زندگی اور موت کے درمیان کسی ایک کا انتخاب ہے. لیکن، سختی سے بات، “اطاعت کرے ہدایات” نہیں ہے کے برعکس “ان طریقوں میں سے توہین آمیز ہے.” شاعری ہماری لائنوں کے درمیان ایک چھوٹا سا پڑھنے ایسا کرنے کی ضرورت ہے. ہم سوال پوچھ کر شروع کر سکتے ہیں، کہ کس طرح اطاعت نہیں ہے ہدایات کسی کے طریقوں میں سے توہین آمیز ہونے کے برابر؟ جواب کچھ اس طرح ہو سکتا ہے: نافرمانی تباہی لاتا ہے تاکہ جان بوجھ کر بغاوت ایک کی اپنی زندگی تحقیر کرنے کے مترادف ہے. کہاوت آنکھ سے ملاقات سے زیادہ بات چیت کر رہا ہے. مکمل معنی کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے:

“وہ جو عمل کرتا ہے ہدایات اس کی زندگی سے محبت کرتا ہے اور (ہدایات صحت مند ہیں کیونکہ) اس کی حفاظت کریں گے،
لیکن وہ جو نافرمانی کرے ہدایات اس کی زندگی کو حقیر دکھایا جا رہا ہے، اور وہ مر جائے گا. “

امثال 10: 2 متضاد parallelism کی ایک اور مثال پر مشتمل ہے:

“ناجائز خزانے کو کوئی قدر کی ہیں،
لیکن صداقت موت سے فراہم کرتا ہے. “

یا، معنی کو بھرنے کے لئے:
“ناجائز خزانے موت کی قیادت اور کوئی قدر کی ہیں،
بلکہ راستبازی سے انکار کر دیا ہے جس میں کچھ شک نہیں کہ دوسروں کو، زندگی سے بڑی قدر کی طرف جاتا ہے کو دھوکہ دینے کی. “

کبھی کبھی، عبرانی شاعروں متوازی شیلیوں کا ایک مجموعہ کا استعمال کیا. 35-36: حکمت امثال 8 میں personified کے الفاظ پر غور کریں:

“پائے جو شخص مجھ زندگی پائے
اور رب کی طرف سے حق حاصل کرتا ہے.
لیکن جو مجھے خود کو نقصان پہنچاتا ہے تلاش کرنے کے لئے ناکام ہو جاتا ہے؛
مجھ سے نفرت کرتے ہیں جو سب موت سے محبت کرتا ہوں. “

پہلی دو لائنوں مترادف متوازیت نمائش: “زندگی” حاصل کرنے والے کے برابر ہے کو تلاش کرنے کے “حق”. لکیریں 3 اور 4 بھی موجود مترادف خیالات: “نقصان” سے تعبیر کیا جاتا ہے “موت”. تاہم، سے Quatrain کے دو حصوں کو ایک دوسرے کے ساتھ اس کے برعکس میں ہیں. (نوٹس بلکہ تیسری سطر کے شروع میں.) پہلی دو لائنیں، ایک ساتھ لیا، حکمت پائے کسی ایسے شخص کی وضاحت. آخری دو لائنوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے “نفرت” حکمت بدنصیبی اور اس وجہ سے اسے تلاش کرنے میں ناکام ہے.

بائبل کی بہت اصلا شاعرانہ شکل میں لکھا گیا تھا. زبور، امثال اور سلیمان اور واعظ کے نغمے، اور نوحہ تقریبا مکمل طور پر شاعرانہ ہے. نبیوں میں سے زیادہ تر کو بھی خصوصی طور پر تو ان میں سے کچھ، شاعری میں لکھا. شاعری عبرانی تحریروں میں بہت وسیع ہے کیونکہ اس کی ساخت اور parallelism کی شکلوں مطالعہ کرنے کے لئے بائبل کے طالب علم کے لئے فائدہ مند ہے.

Spread the love