Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is apostolic doctrine? رسولی نظریہ کیا ہے

The word apostle at its root means “one who is sent.” Doctrine is simply teaching. So apostolic doctrine is teaching that comes to us through the apostles, those specifically chosen by Christ to carry His teachings to the world. The twelve disciples became the apostles (Mark 3:14) with the exception of Judas, who defected. He was replaced by Matthias in Acts 1:21–22. Matthias was a candidate for being an apostle because he had “been with us [the other apostles] the whole time the Lord Jesus was living among us, beginning from John’s baptism to the time when Jesus was taken up from us.” The Holy Spirit seemed to confirm this choice (Acts 1:23–26). Without negating the addition of Matthias to the group, God also chose Saul of Tarsus to be an apostle to carry the message to the Gentiles (Acts 9:15). We have access to the teachings of the apostles through the New Testament. For the most part, the New Testament was written by apostles or by those who were closely associated with the apostles.

The Gospel According to Matthew was written by the apostle Matthew, one of the original twelve disciples.

The Gospel According to Mark was written by Mark who is mentioned in Acts as an occasional ministry associate of Paul. Church history also tells us that Mark was an associate of Peter and that his gospel is based on Peter’s preaching.

The Gospel According to Luke and the Acts of the Apostles were written by Luke. Luke was a ministry partner of Paul and an eyewitness to many of the events in Acts. Although not an eyewitness to the life of Jesus, he conducted careful interviews that might have included interviews with the apostles (Luke 1:3). Much of the material in his gospel is similar to that in Mark and Matthew, so it is clear that he made use of apostolic sources.

The Gospel According to John, as well as the epistles of 1, 2, and 3 John and Revelation were written by the apostle John, one of the twelve disciples.

Romans, 1 and 2 Corinthians, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, 1 and 2 Thessalonians, 1 and 2 Timothy, Titus, and Philemon were all written by the Paul the apostle.

James was written by the Lord’s half-brother James, who was the leader of the church in Jerusalem. Certainly, he would have been an eyewitness to much of the life of Jesus. He is never called an apostle, but he is called an elder and worked in tandem with the apostles. The apostle Paul in Galatians 2:9 calls James one of the “pillars of the church” along with the apostles Peter and John. It is interesting that James was not a believer until after the resurrection when Jesus appeared to him. First Corinthians 15:7 says that Jesus appeared to James and then “to all of the apostles,” which might indicate that James was considered to be an apostle at the time Paul was writing 1 Corinthians.

First and Second Peter were written by Peter the apostle.

Jude was written by another of the Lord’s half-brothers who also would have had much eyewitness experience to the life and teaching of Jesus. Like James, he was not a believer until after the resurrection.

Hebrews is the only book of the New Testament whose author is unknown. He was not an eyewitness to the Lord’s earthly ministry, but his work is based upon eyewitness testimony, as he says in Hebrews 2:3: “This salvation, which was first announced by the Lord, was confirmed to us by those who heard him.”

Apostolic doctrine is authoritative and vital to our understanding of what God has done for us. The writers of the New Testament refer to a settled body of doctrine that is often called “the faith” or “the gospel.” Jude 1:3 speaks of the “faith that was once for all entrusted to God’s holy people.” Paul strongly condemns people who would change or pervert the content of the gospel in Galatians 1:6–9: “I am astonished that you are so quickly deserting the one who called you to live in the grace of Christ and are turning to a different gospel—which is really no gospel at all. Evidently some people are throwing you into confusion and are trying to pervert the gospel of Christ. But even if we or an angel from heaven should preach a gospel other than the one we preached to you, let them be under God’s curse! As we have already said, so now I say again: If anybody is preaching to you a gospel other than what you accepted, let them be under God’s curse!”

In the list of gifts to the church, Paul lists apostleship as one of the foundational gifts (Ephesians 2:20). Once the foundation of the church had been laid and the teaching of the apostles had been recorded in Scripture, the role of apostle was no longer needed. There is still a need today for preachers, teachers, and missionaries to carry God’s Word (the apostolic doctrine) to the entire world. (See Matthew 28:19–20; John 17:20).

Some churches today have the word apostolic in their name. For some, this may mean that they believe that the apostolic gift is at work in their church. If so, this would be a misunderstanding of the New Testament teaching on apostleship. For others, it may mean that they want to emphasize the apostolic doctrine as found in the New Testament. If that is what they truly do, then this is a good thing. One denomination, the Apostolic Church, says that they are following closely the teaching of the apostles but unfortunately believe that baptism by immersion is necessary for salvation and that salvation will be followed by sign gifts. While we see examples of the sign gifts being used in the book of Acts, it is not the teaching of the apostles that baptism is necessary for salvation or that every Christian will exhibit miraculous signs. In this case, although the name is “apostolic,” the teaching is not.

When the church began, Luke records, the early believers “devoted themselves to the apostles’ teaching” (Acts 2:42). That is, they were committed to learning and following apostolic doctrine. In this they were wise. If today’s church would be wise, they would also be devoted to the teaching of the earthly founders of the church, hand-picked by the Lord Himself.

اس کی جڑ میں رسول کا لفظ ہے “وہ جو بھیجا گیا ہے۔” نظریہ محض تعلیم ہے۔ پس رسولی نظریہ وہ تعلیم ہے جو رسولوں کے ذریعے ہمارے پاس آتی ہے، جنہیں مسیح نے خاص طور پر اپنی تعلیمات کو دنیا تک پہنچانے کے لیے چنا ہے۔ بارہ شاگرد رسول بن گئے (مرقس 3:14) سوائے یہوداہ کے، جو منحرف ہو گیا۔ اعمال 1:21-22 میں اس کی جگہ میتھیاس نے لی تھی۔ میتھیاس ایک رسول ہونے کا امیدوار تھا کیونکہ وہ “جب تک خداوند یسوع ہمارے درمیان رہتا تھا، یوحنا کے بپتسمہ سے لے کر جب یسوع کو ہم سے اٹھا لیا گیا تھا، ہمارے ساتھ رہا تھا۔” ایسا لگتا ہے کہ روح القدس اس انتخاب کی تصدیق کرتا ہے (اعمال 1:23-26)۔ میتھیاس کو گروپ میں شامل کرنے کی نفی کیے بغیر، خُدا نے ترسس کے ساؤل کو بھی غیر قوموں تک پیغام پہنچانے کے لیے رسول کے طور پر منتخب کیا (اعمال 9:15)۔ ہمیں نئے عہد نامے کے ذریعے رسولوں کی تعلیمات تک رسائی حاصل ہے۔ زیادہ تر حصہ کے لیے، نیا عہد نامہ رسولوں کے ذریعے لکھا گیا تھا یا ان لوگوں کے ذریعے جو رسولوں سے قریبی تعلق رکھتے تھے۔

میتھیو کے مطابق انجیل میتھیو رسول نے لکھی تھی، جو اصل بارہ شاگردوں میں سے ایک تھا۔

مارک کے مطابق انجیل مارک کی طرف سے لکھی گئی تھی جس کا ذکر اعمال میں پولس کے کبھی کبھار منسٹری کے ساتھی کے طور پر کیا گیا ہے۔ چرچ کی تاریخ ہمیں یہ بھی بتاتی ہے کہ مارک پیٹر کا ساتھی تھا اور اس کی انجیل پیٹر کی منادی پر مبنی ہے۔

لوقا کے مطابق انجیل اور رسولوں کے اعمال لوقا نے لکھے تھے۔ لوقا پولس کا وزارتی پارٹنر تھا اور اعمال میں بہت سے واقعات کا عینی شاہد تھا۔ اگرچہ یسوع کی زندگی کا چشم دید گواہ نہیں تھا، اس نے محتاط انٹرویوز کیے جن میں شاید رسولوں کے انٹرویوز شامل تھے (لوقا 1:3)۔ اس کی انجیل کا زیادہ تر مواد مارک اور میتھیو سے ملتا جلتا ہے، لہذا یہ واضح ہے کہ اس نے رسولی ذرائع کا استعمال کیا۔

انجیل یوحنا کے مطابق، نیز 1، 2، اور 3 یوحنا کے خطوط اور مکاشفہ یوحنا رسول نے لکھا تھا، جو بارہ شاگردوں میں سے ایک تھا۔

رومیوں، 1 اور 2 کرنتھیوں، گلتیوں، افسیوں، فلپیوں، کولسیوں، 1 اور 2 تھیسالونیکیوں، 1 اور 2 تیمتھیس، ٹائٹس اور فلیمون کو پولس رسول نے لکھا تھا۔

جیمز کو رب کے سوتیلے بھائی جیمز نے لکھا تھا، جو یروشلم میں کلیسیا کا رہنما تھا۔ یقیناً، وہ یسوع کی زندگی کے زیادہ تر واقعات کا چشم دید گواہ رہا ہوگا۔ اسے کبھی بھی رسول نہیں کہا جاتا، لیکن وہ بزرگ کہلاتا ہے اور رسولوں کے ساتھ مل کر کام کرتا ہے۔ گلتیوں 2:9 میں پولوس رسول نے پیٹر اور یوحنا رسولوں کے ساتھ جیمز کو “کلیسیا کے ستونوں” میں سے ایک کہا ہے۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ جیمز اس وقت تک مومن نہیں تھا جب تک کہ جی اٹھنے کے بعد جب یسوع اس پر ظاہر ہوا تھا۔ پہلا کرنتھیوں 15:7 کہتا ہے کہ یسوع جیمز پر ظاہر ہوا اور پھر “سب رسولوں” کے سامنے، جو اس بات کی نشاندہی کر سکتا ہے کہ جیمز کو اس وقت رسول سمجھا جاتا تھا جب پولس 1 کرنتھیوں کو لکھ رہا تھا۔

پہلا اور دوسرا پطرس پطرس رسول نے لکھا تھا۔

جوڈ کو خُداوند کے ایک اور سوتیلے بھائی نے لکھا تھا جس کو یسوع کی زندگی اور تعلیم کے بارے میں بہت زیادہ چشم دید تجربہ ہوا ہوگا۔ جیمز کی طرح، وہ قیامت کے بعد تک مومن نہیں تھا۔

عبرانی نئے عہد نامے کی واحد کتاب ہے جس کا مصنف نامعلوم ہے۔ وہ خُداوند کی زمینی خدمت کا چشم دید گواہ نہیں تھا، لیکن اُس کا کام عینی شاہدین کی گواہی پر مبنی ہے، جیسا کہ وہ عبرانیوں 2:3 میں کہتا ہے: “یہ نجات، جس کا سب سے پہلے خُداوند کی طرف سے اعلان کیا گیا تھا، اُن لوگوں سے ثابت ہوا جنہوں نے اُسے سنا۔ “

رسولی نظریہ مستند اور ہماری سمجھ کے لیے ضروری ہے کہ خدا نے ہمارے لیے کیا کیا ہے۔ نئے عہد نامے کے مصنفین نظریے کے ایک طے شدہ جسم کا حوالہ دیتے ہیں جسے اکثر “ایمان” یا “انجیل” کہا جاتا ہے۔ یہوداہ 1:3 اُس ایمان کی بات کرتا ہے جو کبھی خدا کے مقدس لوگوں کے سپرد تھا۔ پولس ان لوگوں کی سختی سے مذمت کرتا ہے جو گلتیوں 1: 6-9 میں خوشخبری کے مواد کو تبدیل یا بگاڑ دیتے ہیں: “میں حیران ہوں کہ آپ اس کو اتنی جلدی چھوڑ رہے ہیں جس نے آپ کو مسیح کے فضل میں رہنے کے لئے بلایا ہے اور ایک دوسرے کی طرف رجوع کر رہے ہیں۔ انجیل – جو واقعی کوئی انجیل نہیں ہے۔ ظاہر ہے کہ کچھ لوگ آپ کو الجھن میں ڈال رہے ہیں اور مسیح کی خوشخبری کو خراب کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لیکن یہاں تک کہ اگر ہم یا آسمان سے کوئی فرشتہ اس خوشخبری کے علاوہ کسی اور خوشخبری کی منادی کرے جو ہم نے آپ کو سنائی تھی، تو وہ خدا کی لعنت میں رہیں! جیسا کہ ہم پہلے ہی کہہ چکے ہیں، اسی طرح اب میں پھر کہتا ہوں: اگر کوئی آپ کو اس خوشخبری کے علاوہ جو آپ نے قبول کیا ہے منادی کر رہا ہے، تو وہ خدا کی لعنت میں رہیں!

کلیسیا کو تحائف کی فہرست میں، پولس رسولی کو بنیادی تحفوں میں سے ایک کے طور پر درج کرتا ہے (افسیوں 2:20)۔ ایک بار جب کلیسیا کی بنیاد رکھی گئی تھی اور رسولوں کی تعلیم کلام پاک میں درج ہو چکی تھی، رسول کے کردار کی ضرورت باقی نہیں رہی تھی۔ آج بھی مبلغین، اساتذہ اور مشنریوں کی ضرورت ہے کہ وہ خدا کے کلام (رسولی نظریے) کو پوری دنیا تک لے جائیں۔ (دیکھیں متی 28:19-20؛ یوحنا 17:20)۔

آج کل کچھ گرجا گھروں کے نام میں رسولی لفظ ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہ یقین رکھتے ہیں کہ رسولی تحفہ ان کے گرجہ گھر میں کام کر رہا ہے۔ اگر ایسا ہے تو یہ نیو ٹیسٹا کی غلط فہمی ہوگی۔رسالت کی تعلیم۔ دوسروں کے لیے، اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہ رسولی نظریے پر زور دینا چاہتے ہیں جیسا کہ نئے عہد نامہ میں پایا جاتا ہے۔ اگر وہ واقعی ایسا کرتے ہیں تو یہ اچھی بات ہے۔ ایک فرقہ، اپوسٹولک چرچ، کا کہنا ہے کہ وہ رسولوں کی تعلیمات پر قریب سے عمل کر رہے ہیں لیکن بدقسمتی سے یقین ہے کہ نجات کے لیے وسرجن کے ذریعے بپتسمہ ضروری ہے اور اس نجات کے بعد نشانی تحفے ہوں گے۔ جب کہ ہم اعمال کی کتاب میں استعمال ہونے والے نشانی تحفوں کی مثالیں دیکھتے ہیں، یہ رسولوں کی تعلیم نہیں ہے کہ نجات کے لیے بپتسمہ ضروری ہے یا یہ کہ ہر مسیحی معجزاتی نشانات دکھائے گا۔ اس معاملے میں، اگرچہ نام “رسولی” ہے، لیکن تعلیم نہیں ہے۔

جب کلیسیا شروع ہوئی، لوقا ریکارڈ کرتا ہے، ابتدائی ایمانداروں نے “اپنے آپ کو رسولوں کی تعلیم کے لیے وقف کر دیا” (اعمال 2:42)۔ یعنی وہ رسولی عقیدہ کو سیکھنے اور اس پر عمل کرنے کے پابند تھے۔ اس میں وہ عقلمند تھے۔ اگر آج کی کلیسیا عقلمند ہوتی، تو وہ کلیسیا کے زمینی بانیوں کی تعلیم کے لیے بھی وقف ہوتے، جنہیں خُداوند نے خود چنا تھا۔

Spread the love