Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is apostolic tradition? رسولی روایت کیا ہے

The phrase apostolic tradition is not found in the Bible, but the term is used to refer to the teachings of the apostles passed down to the church. According to the Roman Catholic Church, apostolic tradition is “the transmission of the message of Christ, brought about from the very beginnings of Christianity by means of preaching, bearing witness, institutions, worship, and inspired writings. The apostles transmitted all they received from Christ and learned from the Holy Spirit to their successors, the bishops, and through them to all generations until the end of the world” (Compendium of the Catechism of the Catholic Church). Among Catholics, apostolic tradition is seen as a special revelation of God, distinct from the written Word, that the apostles passed down to the early church. It is an authoritative supplement to Scripture.

Second Thessalonians 2:15 mentions “tradition” in some translations: “Therefore, brethren, stand fast, and hold the traditions which ye have been taught, whether by word, or our epistle” (KJV). The NIV simply says “teachings.” Paul cites both his oral teaching and his written epistles as authoritative for the church. There is nothing here, though, that would suggest apostolic succession or a lasting body of oral tradition distinct from the written Word. Paul, who had been teaching for many years before he wrote any epistle, is simply saying that his previous instructions delivered in Thessalonica were to be followed, as were those contained in his first letter to them. In other words, Paul is saying, “Hold fast to what I directly taught, whether I said it when I was with you, or wrote it after I left.” What Paul had taught the Thessalonian church can all be found in the Bible. There is nothing in 2 Thessalonians 2:15 that teaches acceptance of indirect teaching “traditionally” attributed to the apostles.

Likewise, when Paul instructed Timothy to pass his teaching on to others, he was not referring to an oral transmission of tradition to be passed on during the early church period. Here is what he said: “You have heard me teach things that have been confirmed by many reliable witnesses. Now teach these truths to other trustworthy people who will be able to pass them on to others” (2 Timothy 2:2, NLT). The truths Paul taught refer to the teachings that can now be found in the corpus of his writings, which occupy 13 of the 27 books of the New Testament.

Although Christian creeds and the writings of the early church fathers do have value and can be used as secondary sources in studying biblical issues, the Bible alone is the only authority in a Christian’s life. Men like Irenaeus and Origen provide insight into the teachings of the early church, but their writings are not inspired and sometimes even contain faulty theology. In contrast, Scripture contains what the apostles explicitly passed down for the instruction and teaching of the church (1 Corinthians 15:3–4; 2 Timothy 3:16–17; 2 Peter 1:16, 20–21). We do not need an oral tradition passed down through the first few centuries of church history.

Despite the belief of the Catholic Church, the authoritative teachings of the apostles are found solely in Scripture, not in apostolic tradition. Christians do not have to turn to early church writings to read and interpret the Bible. Reading creeds and the works of people like Papias or Clement of Rome can be insightful, but such works should not be viewed as authoritative in setting a Christian’s faith and doctrine.

رسولی روایت کا جملہ بائبل میں نہیں پایا جاتا، لیکن یہ اصطلاح چرچ میں بھیجی گئی رسولوں کی تعلیمات کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ رومن کیتھولک چرچ کے مطابق، رسولی روایت “مسیح کے پیغام کی ترسیل ہے، جو عیسائیت کے آغاز سے تبلیغ، گواہی دینے، اداروں، عبادت اور الہامی تحریروں کے ذریعے لایا گیا ہے۔ رسولوں نے وہ سب کچھ جو انہوں نے مسیح سے حاصل کیا اور روح القدس سے سیکھا اپنے جانشینوں، بشپس، اور ان کے ذریعے دنیا کے اختتام تک تمام نسلوں تک پہنچایا” (کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم کا مجموعہ)۔ کیتھولک کے درمیان، رسولی روایت کو خدا کی ایک خاص وحی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو تحریری کلام سے الگ ہے، کہ رسول ابتدائی کلیسیا میں منتقل ہوئے۔ یہ کلام پاک کا ایک مستند ضمیمہ ہے۔

دوسری تھیسالونیکیوں 2:15 کچھ تراجم میں “روایت” کا ذکر کرتی ہے: “لہذا، بھائیو، مضبوطی سے کھڑے رہیں، اور ان روایات کو پکڑو جو آپ کو سکھائی گئی ہیں، چاہے وہ لفظ سے، یا ہمارے خط سے” (KJV)۔ NIV صرف “تعلیمات” کہتا ہے۔ پولس اپنی زبانی تعلیم اور اپنے تحریری خطوط دونوں کو کلیسیا کے لیے مستند قرار دیتا ہے۔ یہاں کچھ بھی نہیں ہے، اگرچہ، جو کہ رسولی جانشینی یا تحریری کلام سے الگ زبانی روایت کا ایک مستقل جسم تجویز کرے۔ پال، جو کسی بھی خط کو لکھنے سے پہلے کئی سالوں سے تعلیم دے رہا تھا، صرف یہ کہہ رہا ہے کہ تھیسالونیکا میں دی گئی ان کی سابقہ ​​ہدایات پر عمل کیا جانا چاہیے، جیسا کہ ان کے لیے ان کے پہلے خط میں موجود تھے۔ دوسرے لفظوں میں، پولس کہہ رہا ہے، ’’جو میں نے براہِ راست سکھایا ہے اُسے مضبوطی سے تھامے رکھو، چاہے میں نے آپ کے ساتھ رہتے ہوئے کہا ہو، یا جانے کے بعد لکھا ہو۔‘‘ پولس نے تھیسالونیکی کلیسیا کو جو کچھ سکھایا تھا وہ سب بائبل میں پایا جا سکتا ہے۔ 2 تھیسالونیکیوں 2:15 میں کچھ بھی نہیں ہے جو “روایتی طور پر” رسولوں سے منسوب بالواسطہ تعلیم کو قبول کرنے کی تعلیم دیتا ہے۔

اسی طرح، جب پولس نے تیمتھیس کو اپنی تعلیم دوسروں تک پہنچانے کی ہدایت کی، تو وہ ابتدائی کلیسیائی دور میں روایت کی زبانی منتقلی کا حوالہ نہیں دے رہا تھا۔ اس نے جو کہا وہ یہ ہے: “تم نے مجھے ایسی باتیں سکھاتے ہوئے سنا ہے جن کی تصدیق بہت سے معتبر گواہوں نے کی ہے۔ اب یہ سچائیاں دوسرے قابل اعتماد لوگوں کو سکھائیں جو انہیں دوسروں تک پہنچا سکیں گے۔‘‘ (2 تیمتھیس 2:2، این ایل ٹی)۔ پولس نے جو سچائیاں سکھائیں وہ ان تعلیمات کا حوالہ دیتے ہیں جو اب اس کی تحریروں کے مجموعے میں مل سکتی ہیں، جو نئے عہد نامے کی 27 کتابوں میں سے 13 پر قبضہ کرتی ہیں۔

اگرچہ مسیحی عقائد اور ابتدائی کلیسیائی باپ دادا کی تحریریں اہمیت رکھتی ہیں اور بائبل کے مسائل کے مطالعہ میں ثانوی ذرائع کے طور پر استعمال کی جا سکتی ہیں، لیکن مسیحی کی زندگی میں صرف بائبل ہی واحد اختیار ہے۔ Irenaeus اور Origen جیسے مرد ابتدائی کلیسیا کی تعلیمات کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں، لیکن ان کی تحریریں الہامی نہیں ہوتیں اور بعض اوقات ناقص الہیات بھی رکھتی ہیں۔ اس کے برعکس، صحیفے میں وہ باتیں شامل ہیں جو رسولوں نے واضح طور پر کلیسیا کی ہدایت اور تعلیم کے لیے پیش کی ہیں (1 کرنتھیوں 15:3-4؛ 2 تیمتھیس 3:16-17؛ 2 پطرس 1:16، 20-21)۔ ہمیں کلیسیائی تاریخ کی پہلی چند صدیوں سے گزری ہوئی زبانی روایت کی ضرورت نہیں ہے۔

کیتھولک چرچ کے اعتقاد کے باوجود، رسولوں کی مستند تعلیمات صرف کلام پاک میں پائی جاتی ہیں، رسولی روایت میں نہیں۔ عیسائیوں کو بائبل کو پڑھنے اور اس کی تشریح کرنے کے لیے ابتدائی کلیسیائی تحریروں کی طرف رجوع کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ عقیدے اور پاپیا یا کلیمنٹ آف روم جیسے لوگوں کے کاموں کو پڑھنا بصیرت انگیز ہو سکتا ہے، لیکن ایسے کاموں کو ایک عیسائی کے عقیدے اور نظریے کو قائم کرنے میں مستند نہیں سمجھا جانا چاہیے۔

Spread the love