Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is axiology? محوریات کیا ہے

Axiology is the study of values and how those values come about in a society. Axiology seeks to understand the nature of values and value judgments. It is closely related to two other realms of philosophy: ethics and aesthetics. All three branches deal with worth. Ethics is concerned with goodness, trying to understand what good is and what it means to be good. Aesthetics is concerned with beauty and harmony, trying to understand beauty and what it means or how it is defined. Axiology is a necessary component of both ethics and aesthetics, because one must use concepts of worth to define “goodness” or “beauty,” and therefore one must understand what is valuable and why. Understanding values helps us to determine motive.

When children ask questions like “why do we do this?” or “how come?” they are asking axiological questions. They want to know what it is that motivates us to take action or refrain from action. The parent says not to take a cookie from the jar. The child wonders why taking a cookie from the jar is wrong and argues with the parent. The parent often tires of trying to explain and simply replies, “Because I said so.” The child will stop arguing if he values the established authority (or if he fears the punishment of disobeying). On the other hand, the child may stop arguing simply because he respects his parent. In this example, the value is either authority or respect, depending on the values of the child. Axiology asks, “Where did these values come from? Can either of these values be called good? Is one better than another? Why?”

Innate to humanity is the desire for self-preservation and self-continuance. Like the animals, humans seek out food and shelter, and they desire reproduction. But there is another set of things we seek: truth, beauty, love. These are different needs, different values that the animal kingdom does not concern itself with. The Bible tells us the answer to why the need for truth and love and beauty exists. We are spiritual as well as physical beings. We are created in the image of God (Genesis 1:27). God is higher than the natural world—He is “super-natural”—and so we are created in the image of what is supernatural. Therefore, we value what is supernatural and intangible. “For in Him we live and move and have our being” (Acts 17:28). We do not usually think of things like beauty and love as “supernatural,” but by definition they are in that they raise humanity above the rest of nature. Our values are determined by our nature, and our nature has a spiritual dimension.

In Hamlet, the title character famously says, “What a piece of work is a man! How noble in reason! how infinite in faculty! in form, in moving, how express and admirable! in action how like an angel! in apprehension how like a god! the beauty of the world! the paragon of animals! And yet, to me, what is this quintessence of dust?” (Hamlet, II:ii). This perfectly describes the conundrum that faces us. We are formed in the image of God—we are amazing creatures. And we value that which is higher than our everyday survival needs; we want to touch the Divine. And at the same time, we are dust, subject to decay, both physically and spiritually. What will lift us up, past our natural selves, to attain that which we innately value? When the apostle Paul said, “Wretched man that I am! Who will deliver me from this body of death?” (Romans 7:24–25), he was drawing a distinction between “me” (the supernatural) and “this body” (the natural). Ultimately, for all of us, the answer is to return to the Source of all value, God. We accept His free gift of salvation, through faith. “Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ, through whom we have gained access by faith into this grace in which we now stand. And we boast in the hope of the glory of God” (Romans 5:1–2).

Axiology اقدار کا مطالعہ ہے اور یہ کہ وہ اقدار معاشرے میں کیسے بنتی ہیں۔ Axiology اقدار اور قدر کے فیصلوں کی نوعیت کو سمجھنے کی کوشش کرتی ہے۔ اس کا فلسفے کے دو دیگر شعبوں سے گہرا تعلق ہے: اخلاقیات اور جمالیات۔ تینوں شاخیں مالیت سے متعلق ہیں۔ اخلاقیات کا تعلق نیکی سے ہے، یہ سمجھنے کی کوشش کر رہا ہے کہ اچھا کیا ہے اور اچھا ہونے کا کیا مطلب ہے۔ جمالیات کا تعلق خوبصورتی اور ہم آہنگی سے ہے، جو خوبصورتی کو سمجھنے کی کوشش کرتا ہے اور اس کا کیا مطلب ہے یا اس کی تعریف کیسے کی جاتی ہے۔ Axiology اخلاقیات اور جمالیات دونوں کا ایک لازمی جزو ہے، کیونکہ کسی کو “اچھی” یا “خوبصورتی” کی تعریف کرنے کے لیے قابل قدر تصورات کا استعمال کرنا چاہیے اور اس لیے کسی کو یہ سمجھنا چاہیے کہ کیا قیمتی ہے اور کیوں۔ اقدار کو سمجھنے سے ہمیں مقصد کا تعین کرنے میں مدد ملتی ہے۔

جب بچے سوال پوچھتے ہیں کہ “ہم ایسا کیوں کرتے ہیں؟” یا “کیسے آئے؟” وہ محوری سوالات پوچھ رہے ہیں۔ وہ جاننا چاہتے ہیں کہ وہ کیا چیز ہے جو ہمیں کارروائی کرنے یا عمل سے باز رہنے کی ترغیب دیتی ہے۔ والدین کہتے ہیں کہ برتن سے کوکی نہ لیں۔ بچہ حیران ہوتا ہے کہ جار سے کوکی لینا کیوں غلط ہے اور والدین سے بحث کرتا ہے۔ والدین اکثر سمجھانے کی کوشش کرتے ہوئے تھک جاتے ہیں اور صرف جواب دیتے ہیں، “کیونکہ میں نے ایسا کہا تھا۔” بچہ بحث کرنا چھوڑ دے گا اگر وہ قائم کردہ اتھارٹی کی قدر کرتا ہے (یا اگر اسے نافرمانی کی سزا کا خوف ہے)۔ دوسری طرف، بچہ صرف اس لیے بحث کرنا چھوڑ سکتا ہے کہ وہ اپنے والدین کا احترام کرتا ہے۔ اس مثال میں، قدر یا تو اختیار ہے یا احترام، بچے کی اقدار پر منحصر ہے۔ Axiology پوچھتی ہے، “یہ اقدار کہاں سے آئیں؟ کیا ان میں سے کسی ایک کو بھی اچھا کہا جا سکتا ہے؟ کیا ایک دوسرے سے بہتر ہے؟ کیوں؟”

انسانیت کی پیدائش خود تحفظ اور خود کو جاری رکھنے کی خواہش ہے۔ جانوروں کی طرح، انسان خوراک اور پناہ گاہ کی تلاش کرتے ہیں، اور وہ تولید کی خواہش رکھتے ہیں۔ لیکن چیزوں کا ایک اور مجموعہ ہے جس کی ہم تلاش کرتے ہیں: سچائی، خوبصورتی، محبت۔ یہ مختلف ضروریات، مختلف اقدار ہیں جن سے جانوروں کی بادشاہت کا کوئی تعلق نہیں ہے۔ بائبل ہمیں اس کا جواب بتاتی ہے کہ سچائی اور محبت اور خوبصورتی کی ضرورت کیوں موجود ہے۔ ہم روحانی بھی ہیں اور جسمانی بھی۔ ہم خدا کی صورت پر بنائے گئے ہیں (پیدائش 1:27)۔ خُدا فطری دنیا سے اونچا ہے — وہ “فطری فطرت” ہے — اور اس لیے ہم مافوق الفطرت کی صورت میں تخلیق کیے گئے ہیں۔ لہذا، ہم اس چیز کی قدر کرتے ہیں جو مافوق الفطرت اور غیر محسوس ہے۔ ’’کیونکہ اُسی میں ہم جیتے اور حرکت کرتے اور اپنا وجود رکھتے ہیں‘‘ (اعمال 17:28)۔ ہم عام طور پر خوبصورتی اور محبت جیسی چیزوں کو “مافوق الفطرت” کے طور پر نہیں سوچتے ہیں، لیکن تعریف کے لحاظ سے وہ اس میں ہیں کہ وہ انسانیت کو باقی فطرت سے اوپر اٹھاتے ہیں۔ ہماری اقدار ہماری فطرت سے متعین ہوتی ہیں، اور ہماری فطرت کی ایک روحانی جہت ہے۔

ہیملیٹ میں، ٹائٹل کردار مشہور طور پر کہتا ہے، “آدمی کیسا کام ہے! عقل میں کتنی عمدہ! فیکلٹی میں کتنا لامحدود ہے! شکل میں، حرکت میں، کتنا اظہار اور قابل تعریف! عمل میں کس طرح ایک فرشتہ کی طرح! خدشہ میں کیسے خدا کی طرح! دنیا کی خوبصورتی! جانوروں کا پیراگون! اور پھر بھی، میرے نزدیک یہ خاک کی کیا خوبی ہے؟” (ہیملٹ، II: ii)۔ یہ بالکل اس معمے کو بیان کرتا ہے جو ہمیں درپیش ہے۔ ہم خدا کی شبیہ پر بنائے گئے ہیں – ہم حیرت انگیز مخلوق ہیں۔ اور ہم اس چیز کی قدر کرتے ہیں جو ہماری روزمرہ کی بقا کی ضروریات سے زیادہ ہے۔ ہم الہی کو چھونا چاہتے ہیں۔ اور ایک ہی وقت میں، ہم خاک ہیں، جسمانی اور روحانی طور پر، زوال کا شکار ہیں۔ کیا چیز ہمیں اوپر لے جائے گی، ہمارے فطری نفس سے گزر کر، اس چیز کو حاصل کرنے کے لیے جس کی ہم فطری قدر کرتے ہیں؟ جب پولس رسول نے کہا، ”مَیں بدبخت آدمی ہوں! مجھے اس موت کے جسم سے کون چھڑائے گا؟ (رومیوں 7:24-25)، وہ ’’میں‘‘ (مافوق الفطرت) اور ’’اس جسم‘‘ (فطری) کے درمیان فرق کر رہا تھا۔ بالآخر، ہم سب کے لیے، جواب تمام قدر کے ماخذ، خدا کی طرف لوٹنا ہے۔ ہم ایمان کے ذریعے، نجات کے اس کے مفت تحفہ کو قبول کرتے ہیں۔ “لہٰذا، چونکہ ہم ایمان کے ذریعے راستباز ٹھہرائے گئے ہیں، ہمیں اپنے خُداوند یسوع مسیح کے ذریعے خُدا کے ساتھ امن ہے، جس کے ذریعے ہم نے اُس فضل تک ایمان کے ذریعے رسائی حاصل کی ہے جس میں ہم اب کھڑے ہیں۔ اور ہم خُدا کے جلال کی اُمید پر فخر کرتے ہیں‘‘ (رومیوں 5:1-2)۔

Spread the love