What is biblical manhood? بائبل کا کیا مطلب ہے

In the postmodern world, few topics invite as much controversy as discussions of gender. Adding a religious dimension makes the concept even more prone to distortion and emotional reactions. Some of what the Bible says about men and women, how they relate, and what God’s expectations are for them may run contrary to our preferences. Those ideas may conflict with our cultures, upbringing, or the opinions of our peers. And yet the definition of biblical manhood (and womanhood) is exactly that: biblical, not opinion-driven.

All the same, even within Christianity, there is significant debate over the best way to apply the Bible’s concepts of manhood and womanhood. How to live out the unique, God-given roles of men and women isn’t quite so easy in practice as it is in theory. So, rather than attempt a detailed explanation of every aspect of biblical manhood, our intent here is only to highlight the topic in broad strokes.

Biblical manhood can be boiled down to five basic principles, which each man is expected to conform to. These are 1) humility before his God, 2) control of his appetites, 3) protecting his family, 4) providing for his family, and 5) leading his family. Men who fail to meet these expectations are not behaving as “men,” biblically speaking, but as something less noble (Psalm 49:20). Some good examples of biblical manhood in Scripture are Daniel, Caleb, Joshua, Paul, and, of course, Jesus.

Men and women are created in the image of God (Genesis 1:26–27), something no other creature can claim. This makes every single human being valuable and worthy of respect. And yet males and females are not identical. We are biologically, psychologically, and emotionally distinct. This is not in any sense a bad thing; God called His original creation, which included distinct genders, “very good” (Genesis 1:31). Biblical manhood must include a godly view of women. Mistreatments of women such as forbidding education, sexual abuse, or denying civil rights are violations of the image-of-God principle. So, too, are attitudes that ignore meaningful differences between the sexes or erase gender roles.

Critically, note those things that Scripture does not include as part of biblical manhood. Men are not called to be tyrants, ruling a home with an iron fist and a dictator’s attitude. Nor are they instructed to be cowed and weak-kneed toward their families. Nor are men called on to enforce, in any sense, the biblical ideals of womanhood in their wives. Humility, self-control, protection, provision, and leadership are the man’s responsibilities and his tools. Men are accountable for spiritual leadership within their families, yet each person is ultimately accountable to God for his or her own life.

The proper perspective for this leadership comes from Ephesians 5:25–32. The goal of every believer’s life is to become more and more like Christ (Romans 8:29). For men in their God-given role, this means leading and loving their wives in the same way Christ loved the church: sacrificially (Ephesians 5:2), through service (John 13:14–15), and in selfless love (Ephesians 5:28). Just as the Father, Son, and Holy Spirit are equal yet serve different roles, so, too, can men and women be equal in value and in spiritual worth yet have different roles to play.

The fundamental requirement for biblical manhood is a proper relationship with God (Micah 6:8). This informs and empowers every other responsibility a man has in his life. Humility means an acknowledgement of his imperfection (Romans 3:23), acceptance of Christ for salvation (2 Peter 3:9), and a continual sense of dependence on God (1 Peter 5:7; Hebrews 13:15). A godly man will study, learn, and understand the will of God (Matthew 6:33; Romans 12:2) through the Word of God (Hebrews 4:12). This gives him the tools to meet all of his other obligations; it does not automatically make his life biblically sound (1 Corinthians 3:2).

Knowing what God wants is only the first step, as biblical manhood also requires submission to that knowledge. Men are called on to control their urges and appetites (1 Thessalonians 4:3–5), relying on God to overcome temptations (1 Corinthians 10:13). Men, according to the Bible, are not to twist the Scripture in order to get their way (Mark 7:8–9) or to match their own preferences (Proverbs 14:12). Instead, they are to follow God’s commands (Proverbs 1:7) instead of their own urges (Romans 6:12; 1 Peter 1:14). This includes the other requirements of biblical manhood, which can be difficult to apply in a humble, godly way.

Biblical manhood includes the responsibility to protect one’s family. This may mean physically, to the point of laying down his life (Ephesians 5:25). In the Bible, men are called to fight to protect their wives and children (Nehemiah 4:13–14); women are never called to do the same for their husbands. This also involves spiritual protection—consider that Eve sinned first, but Adam was blamed for failing to lead her (Genesis 3:11,17). Men are instructed to “honor” their wives as a “weaker vessel” (1 Peter 3:7), a phrase that in context invokes something precious, expensive, and valuable. Protecting one’s spouse and family from harm, both spiritual and physical, should be a natural instinct for Christian men.

Men are also called to be the primary providers for their families. Obviously, this can take different forms, and particular circumstances can change who contributes to family finances. Unemployment, illness, injury, and so forth are circumstances, not deliberate arrangements. Adam’s punishment at the fall was increased pain in his primary responsibility within the family, which was to be a provider (Genesis 3:17–19). Passages such as 1 Timothy 5:9 describe support for widows but not for widowers. Rather, it is men who are singled out to provide for their own families, in the clearest of terms (1 Timothy 5:8). Repeatedly, the Bible calls on men to provide and for women to care for the home.

The role of leader, both within the church and within a marriage, is also part of biblical manhood. This requirement originates even before the fall, where Adam and Eve shared equality in differing responsibilities (Romans 12:4–5). It is also seen in Adam’s naming of Eve (Genesis 2:23), an act which symbolizes authority. As already referenced, Christ has to be the model for this type of leadership. A man is called to lead through love, through service, and through sacrifice. This is not a domineering leadership or a repressive arrogance. Male leadership in the home and in the church is meant to reflect the relationship between Christ and the church.

Of course, these principles of biblical manhood are easier to understand than to apply. Our fallen nature leads us to resist God’s will (Hebrews 3:15), even when we don’t reject it outright (Romans 7:23–25). Biblical manhood is particularly important, however, as a fundamental part of living out God’s commands. There is nothing “manly,” worthwhile, or commendable about a male who shirks these responsibilities (Proverbs 19:1; 29:1). Nor is there anything admirable about a society that despises the characteristics of a godly man (Jude 1:10).

پودوں کی دنیا میں، کچھ موضوعات جنس کی بات چیت کے طور پر زیادہ تنازعات کو دعوت دیتے ہیں. ایک مذہبی طول و عرض کو شامل کرنے کا تصور بھی زیادہ مسخ اور جذباتی ردعمل کا شکار ہوتا ہے. کچھ بائبل مردوں اور عورتوں کے بارے میں کہتے ہیں، وہ کیسے ہیں، اور ان کے لئے کیا خدا کی توقعات ہماری ترجیحات کے برعکس چل سکتے ہیں. ان خیالات کو ہمارے ثقافتوں، پرورش، یا ہمارے ساتھیوں کی رائے کے ساتھ تنازع ہوسکتا ہے. اور ابھی تک بائبل کی انسانیت کی تعریف (اور عورتوں) کی تعریف بالکل وہی ہے: بائبل، نہیں رائے پر مبنی ہے.

تمام ہی، عیسائیت کے اندر بھی، بائبل اور خاتونپن کے بائبل کے تصورات کو لاگو کرنے کے لئے بہترین طریقہ پر اہم بحث ہے. منفرد، مردوں اور عورتوں کی منفرد، خدا کی دیئے گئے کرداروں کو عملی طور پر بہت آسان نہیں ہے کیونکہ یہ اصول میں ہے. لہذا، بائبلیکل مینوفیکچررز کے ہر پہلو کے تفصیلی وضاحت کی بجائے، یہاں ہمارے ارادے صرف وسیع سٹروک میں موضوع کو اجاگر کرنے کے لئے ہے.

بائبل کی انسانیت کو پانچ بنیادی اصولوں پر ابلاغ کیا جا سکتا ہے، جس میں ہر شخص کی توقع ہے. یہ 1 ہیں) اس کے خدا سے پہلے، 2) ان کی بھوک کا کنٹرول، 3) اپنے خاندان کی حفاظت، 4) اپنے خاندان کے لئے فراہم کرتے ہیں، اور 5) اپنے خاندان کی قیادت کرتے ہیں. مردوں کو جو ان کی توقعات کو پورا کرنے میں ناکام رہے وہ “مردوں،” بائبل سے بولتے ہیں، لیکن کم از کم نوبل (زبور 49:20) کے طور پر نہیں. کتاب میں بائبل، کالب، یشوع، پال، اور یقینا یسوع کے کچھ اچھی مثالیں ہیں.

مردوں اور عورتوں کو خدا کی تصویر میں پیدا کیا جاتا ہے (پیدائش 1: 26-27)، کچھ اور مخلوق کا دعوی نہیں کر سکتا. یہ ہر ایک انسان قیمتی اور احترام کے قابل بناتا ہے. اور ابھی تک مردوں اور عورتیں ایک جیسی نہیں ہیں. ہم حیاتیاتی طور پر، نفسیاتی اور جذباتی طور پر الگ ہیں. یہ کسی بھی معنی میں خراب چیز نہیں ہے؛ خدا نے اپنی اصل تخلیق کو بلایا، جس میں مختلف جرائم شامل تھے، “بہت اچھا” (ابتداء 1:31). بائبل کی انسانیت میں خواتین کی ایک خدای نقطہ نظر میں شامل ہونا لازمی ہے. تعلیم، جنسی زیادتی، یا شہری حقوق سے انکار کرنے والے خواتین کی غلطی، تصویر کے خدا کے اصول کی خلاف ورزیوں کی خلاف ورزی ہے. لہذا، بھی، یہ رویے ہیں کہ جنسی تعلقات کے درمیان بامعلق اختلافات کو نظر انداز کرتے ہیں یا صنفی کرداروں کو ختم کرتے ہیں.

تنقید، ان چیزوں کو یاد رکھیں کہ کتابچہ بائبلیکل انسداد دہشت گردی کے حصے کے طور پر شامل نہیں ہے. مردوں کو ظلم کرنے کے لئے نہیں کہا جاتا ہے، لوہے کی مٹھی اور آمرٹر کے رویے کے ساتھ ایک گھر کا حکم دیا جاتا ہے. نہ ہی انہوں نے اپنے خاندانوں کی طرف اشارہ کیا اور کمزور بنا دیا. نہ ہی مردوں کو کسی بھی معنی میں، اپنی بیویوں میں عورتوں کے بائبل نظریات کو نافذ کرنے کے لئے کہا جاتا ہے. عاجزی، خود کو کنٹرول، تحفظ، فراہمی، اور قیادت انسان کی ذمہ داریوں اور اس کے اوزار ہیں. مرد اپنے خاندانوں کے اندر روحانی قیادت کے لئے ذمہ دار ہیں، لیکن ہر شخص بالآخر اپنی زندگی کے لئے خدا کے لئے ذمہ دار ہے.

اس قیادت کے لئے مناسب نقطہ نظر افسیوں 5: 25-32 سے آتا ہے. ہر مومنوں کی زندگی کا مقصد مسیح کی طرح زیادہ سے زیادہ بننا ہے (رومیوں 8: 2 9). مردوں کے لئے ان کے خدا کے کردار میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ مسیح نے چرچ سے پیار کیا: قربانی سے (افسیوں 5: 2: 14-15)، اور خود بخود محبت (افسیوں میں 5:28). جیسا کہ باپ، بیٹے اور روح القدس کے برابر ابھی تک مختلف کرداروں کی خدمت کرتے ہیں، لہذا، بھی، مردوں اور عورتوں کو قیمت میں برابر ہوسکتا ہے اور روحانی قیمت میں ابھی تک مختلف کردار ادا کرنے کے لئے مختلف کردار ادا کر سکتے ہیں.

بائبل کی انسانیت کے لئے بنیادی ضرورت خدا کے ساتھ مناسب تعلقات ہے (مکاہ 6: 8). یہ ایک دوسرے کی ذمہ داری ایک شخص کی زندگی میں ہر دوسرے ذمہ داری کو مطلع کرتا ہے. نیکی کا مطلب یہ ہے کہ ان کی عدم اطمینان کا اعتراف (رومیوں 3:23)، نجات کے لئے مسیح کی قبولیت (2 پطرس 3: 9)، اور خدا پر انحصار کی مسلسل احساس (1 پطرس 5: 7؛ عبرانیوں 13:15). خدا کی مرضی (متی 6:33؛ رومیوں 12: 2) کے ذریعے ایک خدای شخص کا مطالعہ، سیکھنے، اور سمجھا جائے گا (عبرانیوں 4:12). اس سے اسے اپنے تمام دیگر ذمہ داریوں سے ملنے کے لئے آلات فراہم کرتا ہے؛ یہ خود کار طریقے سے اپنی زندگی کو بائبل سے آواز نہیں بناتا (1 کرنتھیوں 3: 2).

خدا چاہتا ہے کہ خدا چاہتا ہے صرف پہلا مرحلہ ہے، کیونکہ بائبل کی انسانیت کو بھی اس علم کو جمع کرنے کی ضرورت ہے. مردوں کو ان کی ضروریات اور بھوک کو کنٹرول کرنے کے لئے کہا جاتا ہے (1 تھسلنونیوں 4: 3-5)، پر قابو پانے کے لئے خدا پر بھروسہ کرنے کے لئے (1 کرنتھیوں 10:13). بائبل کے مطابق مرد، ان کے راستے (مارک 7: 8-9) کو حاصل کرنے کے لئے کتاب کو موڑنے کے لئے نہیں ہیں یا ان کی اپنی ترجیحات سے ملنے کے لئے (امثال 14:12). اس کے بجائے، وہ خدا کے احکامات (امثال 1: 7) کی پیروی کرنے کے بجائے ان کی اپنی مرضی کے مطابق (رومیوں 6:12؛ 1 پطرس 1:14). اس میں بائبلیکل مینپن کی دوسری ضروریات شامل ہیں، جو ایک نرم، خدای راستے میں لاگو کرنا مشکل ہوسکتا ہے.

بائبل کی انسانیت میں کسی کے خاندان کی حفاظت کی ذمہ داری بھی شامل ہے. یہ جسمانی طور پر اس کا مطلب ہے، اس کی زندگی کو ختم کرنے کے نقطہ نظر (افسیوں 5:25). بائبل میں، مردوں کو اپنی بیویوں اور بچوں کی حفاظت کے لئے لڑنے کے لئے کہا جاتا ہے (نحمیاہ 4: 13-14)؛ خواتین کو کبھی بھی اپنے شوہروں کے لئے ایسا کرنے کے لئے کبھی نہیں بلایا جاتا ہے. اس میں بھی روحانی تحفظ پر غور ہوتا ہے کہ اس موقع پر سب سے پہلے گناہ کیا گیا تھا، لیکن آدم کو اس کی قیادت کرنے میں ناکام ہونے کے الزام میں الزام لگایا گیا تھا (پیدائش 3:11،17). مردوں کو ان کی بیویوں کو “کمزور برتن” (1 پطرس 3: 7) کے طور پر ہدایت دی جاتی ہے (1 پطرس 3: 7)، ایک فقرہ جو سیاق و سباق میں قیمتی، مہنگا، اور قیمتی ہے. کسی کے شوہر اور خاندان کو نقصان پہنچانے سے، روحانی اور جسمانی دونوں، عیسائی مردوں کے لئے ایک قدرتی حوصلہ افزائی ہونا چاہئے.

مردوں کو بھی ان کے خاندانوں کے لئے بنیادی فراہم کرنے والوں کو بھی کہا جاتا ہے. ظاہر ہے، یہ مختلف اقسام لے جا سکتا ہے، اور خاص طور پر حالات تبدیل کر سکتے ہیں جو خاندان کے مالیات میں حصہ لیتے ہیں. بے روزگاری، بیماری، چوٹ، اور اسی طرح حالات ہیں، جان بوجھ کر انتظامات نہیں ہیں. خاندان کے اندر اپنی بنیادی ذمہ داری میں زوال میں آدم کی سزا درد میں اضافہ ہوا تھا، جو ایک فراہم کنندہ بننے والا تھا (پیدائش 3: 17-19). 1 تیموتھی 5: 9 کے طور پر پاسپورٹس بیوہ کے لئے حمایت کی وضاحت کرتے ہیں لیکن بیوہوں کے لئے نہیں. بلکہ، یہ وہی لوگ ہیں جو اپنے خاندانوں کو فراہم کرنے کے لئے جمع کر رہے ہیں، شرائط کے واضح طور پر (1 تیمتھیس 5: 8). بار بار، بائبل مردوں کو فراہم کرنے اور عورتوں کو گھر کی دیکھ بھال کرنے کے لئے کال کرتا ہے.

چرچ کے اندر اور ایک شادی کے اندر دونوں رہنما کا کردار بائبل کی انسانیت کا بھی حصہ ہے. یہ ضرورت بھی موسم خزاں سے پہلے بھی پیدا ہوتا ہے، جہاں آدم اور حوا نے مختلف ذمہ داریاں (رومیوں 12: 4-5) میں مساوات کا اشتراک کیا. آدم علیہ السلام کی شام کے ناموں میں بھی دیکھا جاتا ہے (ابتداء 2:23)، ایک ایسا کام جس کا اختیار اختیار کرتا ہے. جیسا کہ پہلے سے ہی حوالہ دیا گیا ہے، مسیح اس قسم کی قیادت کے لئے ماڈل ہونا چاہئے. ایک شخص کو محبت، سروس کے ذریعے، اور قربانی کے ذریعے قیادت کرنے کے لئے کہا جاتا ہے. یہ ایک غلبہ کی قیادت نہیں ہے یا پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے. گھر میں اور چرچ میں مرد کی قیادت مسیح اور چرچ کے درمیان تعلقات کی عکاسی کرنے کا مطلب ہے.

یقینا، بائبل کے انشورنس کے ان اصولوں کو لاگو کرنے کے بجائے سمجھنے کے لئے آسان ہے. ہماری گرے فطرت ہمیں خدا کی مرضی کے خلاف (عبرانیوں 3:15) کے خلاف مزاحمت کرنے کی طرف جاتا ہے، یہاں تک کہ جب ہم اس کو مسترد نہیں کرتے (رومیوں 7: 23-25). بائبل کی انسانیت خاص طور پر اہم ہے، تاہم، خدا کے حکموں سے باہر رہنے کا بنیادی حصہ ہے. کچھ بھی نہیں ہے “انسان،” قابل قدر، یا ایک مرد کے بارے میں قابل اطمینان، جو ان ذمہ داریوں کو شرک کرتا ہے (امثال 19: 1؛ 29: 1). اور نہ ہی اس معاشرے کے بارے میں کوئی تعجب نہیں ہے جو ایک خدای انسان کی خصوصیات کو مسترد کرتا ہے (جوڈ 1:10).