Biblical Questions Answers

you can ask questions and receive answers from other members of the community.

What is Christian hedonism? کیا ہے hedonism عیسائی

The term Christian hedonism may sound like an oxymoron at first. After all, if “hedonism” is the pursuit of pleasure, then how can it be Christian? But, as John Piper points out, pleasure per se is not anti-God. Pleasure, in one sense, is a gauge of how much importance we place on what we value. Piper coined the term Christian hedonism as a provocative way to express a timeless truth: God is not glorified in us as He ought to be when He is not our greatest joy. Or to put it positively, in the words of Piper, “God is most glorified in us when we are most satisfied in him.”

Underlying the truth of Christian hedonism is the idea that God has designed each of us with an innate desire to pursue happiness. The problem is not that we seek pleasure; the problem is that we seek pleasure apart from God. In the Bible God does not condemn people for seeking happiness but for seeking it in ways that ignore, neglect, or rebel against Him (Jeremiah 2:13).

However, Christian hedonism not only teaches that God Himself is the most desirable, soul-satisfying treasure, but that our enjoying Him, being satisfied in Him, is essential in glorifying Him as He deserves. God is not as glorified by mere duty as He is by delight. To fulfill our calling to glorify God (1 Corinthians 10:31; Colossians 3:17; Isaiah 43:6–7), we must value Him for who He is: the supreme treasure.

We glorify, or honor, what or whom we enjoy. The more we enjoy something, the more we show it to be valuable. When someone says to a friend, “I enjoy being with you,” it is a statement expressing both pleasure and value. If a husband gives his wife roses, and she asks why, she will not feel very honored if he answers, “It’s my duty.” But she will feel valued and honored when he answers, “Nothing makes me happier than you.”

Scripture commands us to find delight in God: “Delight yourself . . . in the Lord” (Psalm 37:4). Over and over, the Bible speaks of the rewards of obedience (Luke 12:33; Hebrews 11:6), great gain (Philippians 3:8; 1 Timothy 6:6), and joy (John 15:11; Nehemiah 8:10).

In Hebrews 11, Moses is said to have refused “the passing pleasures of sin,” choosing instead “the reproach of Christ” (verses 24–25). Why? “He looked to the reward” (verse 26). Moses, therefore, was a true Christian hedonist. He sought the eternal reward that only God can give, spurning this world’s counterfeit—and temporary—pleasures. In so doing, Moses achieved the most fulfilling happiness—in God. And God was glorified.

Piper’s summary of Christian hedonism, “God is most glorified in us when we are most satisfied in him,” properly understood, is biblical, and Christian hedonism, as taught by John Piper, has much to commend it. Still, there are cautions, starting with the fact that Christian hedonism is not a biblical term, a fact that Piper readily acknowledges. The Bible emphasizes faith as what pleases and glorifies God, not finding delight or satisfaction in Him (Hebrew 11:6). “Finding satisfaction” cannot take the place of “exercising faith.”

There are other considerations that should be part of an evaluation of Christian hedonism. Paul’s prayer, “May the God of hope fill you with all joy and peace as you trust in him” (Romans 15:13), teaches that “joy and peace” come from faith (“trust”) in the Lord. Again, faith is the basis of our relationship with God and the blessings He gives; the “satisfaction” (the filling with joy and peace) is the result of faith. Also, Christian hedonism’s mantra, “God is most glorified in us when we are most satisfied in Him,” must somehow be reconciled with passages such as Galatians 2:20: “I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me. The life I now live in the body, I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me.” The theme of faith is present here again, along with death to self, but there’s not much about seeking personal satisfaction in God. As with any teaching, interpretation, or philosophical system, we should carefully compare what John Piper says with the Word of God itself.

کرسچن ہیڈونزم کی اصطلاح پہلے تو آکسیمورون کی طرح لگ سکتی ہے۔ بہر حال، اگر “خوشحالی” لذت کا حصول ہے، تو یہ عیسائی کیسے ہو سکتا ہے؟ لیکن، جیسا کہ جان پائپر بتاتے ہیں، خوشی فی نفسہ خدا کے خلاف نہیں ہے۔ خوشی، ایک لحاظ سے، اس بات کا اندازہ ہے کہ ہم جس چیز کی قدر کرتے ہیں اس کو ہم کتنی اہمیت دیتے ہیں۔ پائپر نے ایک لازوال سچائی کے اظہار کے لیے ایک اشتعال انگیز طریقہ کے طور پر کرسچن ہیڈونزم کی اصطلاح تیار کی: خدا کو ہم میں اس طرح جلال نہیں دیا جاتا جیسا کہ وہ ہونا چاہیے جب وہ ہماری سب سے بڑی خوشی نہیں ہے۔ یا اسے مثبت انداز میں ڈالنے کے لیے، پائپر کے الفاظ میں، “خدا ہم میں سب سے زیادہ جلال پاتا ہے جب ہم اس میں سب سے زیادہ مطمئن ہوتے ہیں۔”

مسیحی خوشنودی کی حقیقت یہ خیال ہے کہ خدا نے ہم میں سے ہر ایک کو خوشی حاصل کرنے کی فطری خواہش کے ساتھ ڈیزائن کیا ہے۔ مسئلہ یہ نہیں ہے کہ ہم خوشی تلاش کرتے ہیں۔ مسئلہ یہ ہے کہ ہم خدا کو چھوڑ کر خوشنودی تلاش کرتے ہیں۔ بائبل میں خُدا لوگوں کو خوشی کی تلاش کے لیے مجرم نہیں ٹھہراتا ہے بلکہ اُسے اُن طریقوں سے تلاش کرنے کے لیے جو اُس کے خلاف نظر انداز، نظرانداز، یا بغاوت کرتے ہیں (یرمیاہ 2:13)۔

تاہم، مسیحی ہیڈونزم نہ صرف یہ سکھاتا ہے کہ خُدا خود سب سے زیادہ مطلوب، روح کو تسکین بخش خزانہ ہے، بلکہ یہ کہ ہمارا اُس سے لطف اندوز ہونا، اُس میں مطمئن رہنا، اُس کی تسبیح کرنے کے لیے ضروری ہے جیسا کہ وہ مستحق ہے۔ خدا محض فرض سے اتنا جلال نہیں پاتا جتنا وہ خوشی سے ہوتا ہے۔ خُدا کی تمجید کرنے کی اپنی دعوت کو پورا کرنے کے لیے (1 کرنتھیوں 10:31؛ کلسیوں 3:17؛ یسعیاہ 43:6-7)، ہمیں اس کی قدر کرنی چاہیے کہ وہ کون ہے: سب سے بڑا خزانہ۔

ہم کس چیز یا جس سے لطف اندوز ہوتے ہیں اس کی تعظیم، یا عزت کرتے ہیں۔ جتنا ہم کسی چیز سے لطف اندوز ہوتے ہیں، اتنا ہی ہم اسے قیمتی ظاہر کرتے ہیں۔ جب کوئی کسی دوست سے کہتا ہے، “مجھے آپ کے ساتھ رہنے میں لطف آتا ہے،” یہ خوشی اور قدر دونوں کا اظہار کرنے والا بیان ہے۔ اگر ایک شوہر اپنی بیوی کو گلاب دیتا ہے، اور وہ پوچھتی ہے کہ کیوں، اگر وہ جواب دے کہ “یہ میرا فرض ہے۔” لیکن وہ اس وقت قابل قدر اور عزت محسوس کرے گی جب وہ جواب دے گا، “مجھے تم سے زیادہ کوئی چیز خوش نہیں کرتی۔”

صحیفہ ہمیں خُدا میں خوشی حاصل کرنے کا حکم دیتا ہے: “خود کو خوش کرو۔ . . خُداوند میں” (زبور 37:4)۔ بار بار، بائبل فرمانبرداری کے انعامات (لوقا 12:33؛ عبرانیوں 11:6)، عظیم فائدہ (فلپیوں 3:8؛ 1 تیمتھیس 6:6)، اور خوشی (یوحنا 15:11؛ نحمیاہ 8:) کے بارے میں بتاتی ہے۔ 10)۔

عبرانیوں 11 میں، موسیٰ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ “گناہ کی گزرتی ہوئی خوشیوں” سے انکار کر دیا، اس کے بجائے “مسیح کی ملامت” کا انتخاب کیا (آیات 24-25)۔ کیوں؟ ’’اس نے انعام کی طرف دیکھا‘‘ (آیت 26)۔ موسیٰ، لہٰذا، ایک حقیقی مسیحی سردار تھے۔ اُس نے اُس ابدی انعام کی تلاش کی جو صرف خُدا ہی دے سکتا ہے، اس دنیا کی جعلی اور عارضی لذتوں کو مسترد کر کے۔ ایسا کرنے سے، موسیٰ نے سب سے زیادہ مکمل خوشی حاصل کی—خدا میں۔ اور خدا کی تمجید کی گئی۔

مسیحی سرداری پرستی کا پائپر کا خلاصہ، “خُدا ہم میں سب سے زیادہ جلال پاتا ہے جب ہم اُس میں سب سے زیادہ مطمئن ہوتے ہیں،” صحیح طریقے سے سمجھا جاتا ہے، بائبل ہے، اور کرسچن ہیڈونزم، جیسا کہ جان پائپر نے سکھایا، اس کی تعریف کرنے کے لیے بہت کچھ ہے۔ پھر بھی، احتیاطیں ہیں، اس حقیقت سے شروع کرتے ہوئے کہ کرسچن ہیڈونزم بائبل کی اصطلاح نہیں ہے، ایک حقیقت جسے پائپر آسانی سے تسلیم کرتا ہے۔ بائبل ایمان پر اس طرح زور دیتی ہے جو خدا کو خوش کرتی ہے اور اس کی تسبیح کرتی ہے، اس میں خوشی یا اطمینان نہیں پاتی ہے (عبرانی 11:6)۔ ’’اطمینان حاصل کرنا‘‘ ’’ایمان کی مشق‘‘ کی جگہ نہیں لے سکتا۔

اس کے علاوہ اور بھی تحفظات ہیں جو مسیحی سرداری کی تشخیص کا حصہ ہونے چاہئیں۔ پولس کی دعا، “امید کا خدا آپ کو پوری خوشی اور سکون سے بھر دے جیسا کہ آپ اس پر بھروسہ کرتے ہیں” (رومیوں 15:13)، سکھاتی ہے کہ “خوشی اور سکون” خُداوند میں ایمان (“بھروسہ”) سے حاصل ہوتا ہے۔ ایک بار پھر، ایمان خدا کے ساتھ ہمارے تعلق کی بنیاد ہے اور جو نعمتیں وہ دیتا ہے؛ “اطمینان” (خوشی اور سکون سے بھرنا) ایمان کا نتیجہ ہے۔ نیز، مسیحی ہیڈونزم کا منتر، “خدا ہم میں سب سے زیادہ جلال پاتا ہے جب ہم اس میں سب سے زیادہ مطمئن ہوتے ہیں،” کو کسی نہ کسی طرح گلتیوں 2:20 جیسے اقتباسات کے ساتھ ملایا جانا چاہیے: “میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا اور میں اب زندہ نہیں رہا، لیکن مسیح۔ مجھ میں رہتا ہے. جو زندگی میں اب جسم میں جی رہا ہوں، میں خدا کے بیٹے پر ایمان سے جیتا ہوں، جس نے مجھ سے محبت کی اور اپنے آپ کو میرے لیے دے دیا۔” عقیدے کا موضوع یہاں پھر موجود ہے، خود موت کے ساتھ، لیکن خدا میں ذاتی اطمینان حاصل کرنے کے بارے میں کچھ زیادہ نہیں ہے۔ جیسا کہ کسی بھی تعلیم، تشریح، یا فلسفیانہ نظام کے ساتھ، ہمیں جان پائپر کی باتوں کا بخود خدا کے کلام سے موازنہ کرنا چاہیے۔

Spread the love