What is Christian meditation? عیسائی مراقبہ کیا ہے

Psalm 19:14 states, “May the words of my mouth and the meditation of my heart be pleasing in your sight, O Lord, my Rock and my Redeemer.” What, then, is Christian meditation, and how should Christians meditate? Unfortunately, the word “meditation” can carry the connotation of something mystical. For some, meditation is clearing the mind while sitting in an unusual position. For others, meditation is communing with the spirit world around us. Concepts such as these most definitely do not characterize Christian meditation.

Christian meditation has nothing to do with practices that have Eastern mysticism as their foundation. Such practices include lectio divina, transcendental meditation, and many forms of what is called contemplative prayer. These have at their core a dangerous premise that we need to “hear God’s voice,” not through His Word, but through personal revelation through meditation. Some churches are filled with people who think they are hearing a “word from the Lord,” often contradicting one another and therefore causing endless divisions within the body of Christ. Christians are not to abandon God’s Word, which is “God-breathed and is useful for teaching, rebuking, correcting and training in righteousness, so that the man of God may be thoroughly equipped for every good work” (2 Timothy 3:16-17). If the Bible is able to thoroughly equip us for every good work, how could we think we need to seek a mystical experience instead of or in addition to it?

Christian meditation is to be solely on the Word of God and what it reveals about Him and His works (Psalm 77:10–12; 143:5). David found this to be so, and he describes the man who is “blessed” as one whose “delight is in the law of the LORD, and on his law he meditates day and night” (Psalm 1:2). True Christian meditation is an active thought process whereby we give ourselves to the study of the Word, praying over it and asking God to give us understanding by the Spirit, who has promised to lead us “into all truth” (John 16:13). Then we put this truth into practice, committing ourselves to the Scriptures as the rule for life and practice as we go about our daily activities. This causes spiritual growth and maturing in the things of God as we are taught by His Holy Spirit.

زبور 19:14 بیان کرتی ہے، ’’اے خُداوند، میری چٹان اور میرے نجات دہندہ، میرے منہ کی باتیں اور میرے دل کا دھیان تیری نظر میں خوش ہو جائے۔‘‘ پھر، مسیحی مراقبہ کیا ہے، اور مسیحیوں کو کیسے غور کرنا چاہیے؟ بدقسمتی سے، لفظ “مراقبہ” کسی صوفیانہ چیز کا مفہوم لے سکتا ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، مراقبہ غیر معمولی پوزیشن میں بیٹھ کر ذہن کو صاف کر رہا ہے۔ دوسروں کے لیے، مراقبہ ہمارے ارد گرد کی روحانی دنیا کے ساتھ بات چیت کر رہا ہے۔ اس طرح کے تصورات یقینی طور پر عیسائی مراقبہ کی خصوصیت نہیں رکھتے ہیں۔

عیسائی مراقبہ کا ان طریقوں سے کوئی تعلق نہیں ہے جن کی بنیاد مشرقی تصوف ہے۔ اس طرح کے طریقوں میں lectio divina، ماورائی مراقبہ، اور اس کی بہت سی شکلیں شامل ہیں جسے غور طلب دعا کہا جاتا ہے۔ ان کی اصل میں ایک خطرناک بنیاد ہے کہ ہمیں “خدا کی آواز سننے” کی ضرورت ہے، اس کے کلام کے ذریعے نہیں، بلکہ مراقبہ کے ذریعے ذاتی انکشاف کے ذریعے۔ کچھ گرجا گھر ایسے لوگوں سے بھرے ہوتے ہیں جو سوچتے ہیں کہ وہ “خُداوند کی طرف سے کلام” سن رہے ہیں، اکثر ایک دوسرے سے متصادم ہوتے ہیں اور اس وجہ سے مسیح کے جسم میں لامتناہی تقسیم کا باعث بنتے ہیں۔ مسیحیوں کو خُدا کے کلام کو ترک نہیں کرنا چاہیے، جو کہ “خُدا کی سانس ہے اور راستبازی کی تعلیم، ملامت، اصلاح اور تربیت کے لیے مفید ہے، تاکہ خُدا کا آدمی ہر اچھے کام کے لیے پوری طرح سے لیس ہو جائے” (2 تیمتھیس 3:16۔ 17)۔ اگر بائبل ہمیں ہر اچھے کام کے لیے اچھی طرح سے لیس کرنے کے قابل ہے، تو ہم کیسے سوچ سکتے ہیں کہ ہمیں اس کے بجائے یا اس کے علاوہ کوئی صوفیانہ تجربہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے؟

مسیحی مراقبہ صرف اور صرف خدا کے کلام پر ہونا ہے اور یہ اس کے اور اس کے کاموں کے بارے میں کیا ظاہر کرتا ہے (زبور 77:10-12؛ 143:5)۔ ڈیوڈ نے ایسا ہی پایا، اور اس نے اس شخص کو “مبارک” کے طور پر بیان کیا جو “خداوند کی شریعت میں خوش ہے، اور وہ دن رات اس کی شریعت پر غور کرتا ہے” (زبور 1:2)۔ سچا مسیحی مراقبہ ایک فعال سوچ کا عمل ہے جس کے ذریعے ہم کلام کے مطالعہ کے لیے خود کو وقف کرتے ہیں، اس پر دعا کرتے ہیں اور خُدا سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں روح کے ذریعے سمجھ عطا کرے، جس نے ہمیں “سب سچائی کی طرف” لے جانے کا وعدہ کیا ہے (جان 16:13) . پھر ہم اس سچائی کو عملی جامہ پہناتے ہیں، اپنے آپ کو زندگی اور مشق کے اصول کے طور پر صحیفوں سے وابستہ کرتے ہیں جب ہم اپنی روزمرہ کی سرگرمیوں میں جاتے ہیں۔ یہ خدا کی چیزوں میں روحانی ترقی اور پختگی کا سبب بنتا ہے جیسا کہ ہمیں اس کی روح القدس سے سکھایا جاتا ہے۔