What is God like? خدا کیسا ہے؟

Every culture in the history of the world has had some concept of what God is like. Some have assumed that God is in control of the weather and have made images of a storm god throwing lightning bolts around (Baal worship in Canaan). Some have assumed that God is very powerful, and so they worshiped the most powerful thing they could see, the sun (Ra worship in Egypt). Others have assumed that God is everywhere and therefore have worshiped everything (pantheism in Stoic philosophy). Some have assumed that God is unknowable and have turned to agnosticism or, just to cover their bases, have worshiped “An Unknown God” (Acts 17:23).

The problem with each of these assumptions is that they only get part of the picture of who God is. Yes, God is in control of the weather, but He is also in control of so much more. He is powerful but much more powerful than the sun. He is everywhere, but He also transcends everything. And, thankfully, while there are some things we don’t understand about God, He is knowable. In fact, He has revealed everything we need to know about Him in the Bible. God wants to be known (Psalm 46:10).

Norman Geisler and Frank Turek, in their book I Don’t Have Enough Faith to be an Atheist, state the following:

– Truth is discovered, not invented. It exists independent of anyone’s knowledge of it. (Gravity existed prior to Newton.)

– Truth is transcultural; if something is true, it is true for all people, in all places, at all times. (2+2=4 for everyone, everywhere, at every time.)

– Truth is unchanging even though our beliefs about truth change. (When we began to believe the earth was round instead of flat, the truth about the earth didn’t change, only our belief about the earth changed.)

Therefore, as we try to ascertain what God is like, we are simply trying to discover truths already there.

First, God exists. The Bible never argues for God’s existence; it simply states it. The fact that God is should be self-evident through the works He has created (Psalm 19:1-6). Genesis 1:1 says, “In the beginning, God created the heavens and the earth.” This is a simple yet powerful statement. The universe includes time, space, matter, and energy so that all discernible elements in the universe came into being by God’s decree. Albert Einstein’s Theory of General Relativity states that all time, space, and the matter had a definite, simultaneous beginning. What has a beginning has a cause. That is the law of causality, and the fact of God easily explains the ultimate cause. God is the creator of all that is, and so we know something else about Him: He is almighty (Joel 1:15), He is eternally self-existent (Psalm 90:2), and He exists above and beyond all of creation (Psalm 97:9).

The same God who made all things also controls those things. He is sovereign (Isaiah 46:10). He who creates an item owns it and has the power to utilize it as he sees fit. The ultimate cause has ultimate authority. In Isaiah 44:24 God presents Himself as the One “who has made all things, who alone stretched out the heavens, who spread out the earth by myself.” The next verse says that He “overthrows the learning of the wise and turns it into nonsense.” This is obviously a God with the power to do as He pleases.

God is spirit (John 4:24) and cannot be represented by any created thing; in fact, the attempt to create such a representation is blasphemous (Exodus 20:4-6). God is unchanging (Malachi 3:6). God is all-knowing (1 John 3:20) and all-present (Psalm 139:7-13). He is holy and glorious (Isaiah 6:3). He is just (Deuteronomy 32:4) and will justly judge all sin and unrighteousness (Jude 1:15).

The judgment of God highlights another truth about what He is like: He is a moral being. C. S. Lewis, in Mere Christianity, makes the case that, just as there exist observable laws of nature (gravity, entropy, etc.), there are also observable laws of morality. He writes, “First, that human beings, all over the earth, have this curious idea that they ought to behave in a certain way, and cannot really get rid of it. Secondly, that they do not in fact behave in that way. They know the Law of Nature; they break it. These two facts are the foundation of all clear thinking about ourselves and the universe we live in.” Despite varied ideas about what constitutes right and wrong, there is a universal belief that right and wrong exist, and this is a reflection of the God who made us (Genesis 1:26; Ecclesiastes 3:11).

When Jesus entered our world, He showed us the Father (John 14:7-9). Through Jesus, we understand that God seeks to save the lost (Luke 19:10). He is compassionate (Matthew 14:14), He is merciful (Luke 6:36), and He is forgiving (Matthew 9:1-8). At the same time, Jesus shows us that God will judge unrepentant sin (Luke 13:5) and that God is angry with those who live falsely and refuse to acknowledge the truth (Matthew 23).

Most of all, Jesus showed us that God is love (1 John 4:8). It was in love that God sent His Son into the world (John 3:16). It was in love that Jesus died on the cross for sinners (Romans 5:8). It is in love that He still calls sinners to repentance to experience the grace of God and to be called the children of God (1 John 3:1).

دنیا کی تاریخ میں ہر ثقافت کا کوئی نہ کوئی تصور ہوتا ہے کہ خدا کیسا ہے۔ کچھ لوگوں نے یہ مان لیا ہے کہ خدا موسم پر قابو رکھتا ہے اور اس نے طوفانی دیوتا کی تصاویر بنائی ہیں جو بجلی کے کنارے پھینک رہے ہیں (کنعان میں بعل عبادت)۔ کچھ نے فرض کیا ہے کہ خدا بہت طاقتور ہے ، اور اسی لیے انہوں نے سب سے طاقتور چیز کی عبادت کی جو وہ دیکھ سکتے تھے ، سورج (مصر میں را عبادت)۔ دوسروں نے فرض کیا ہے کہ خدا ہر جگہ ہے اور اس لیے ہر چیز کی پوجا کی ہے کچھ لوگوں نے فرض کیا ہے کہ خدا ناواقف ہے اور اس نے اگنوسٹسٹزم کی طرف رجوع کیا ہے یا صرف اپنے اڈوں کو چھپانے کے لیے “ایک نامعلوم خدا” کی عبادت کی ہے (اعمال 17:23)۔

ان مفروضوں میں سے ہر ایک کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ انہیں صرف اس تصویر کا حصہ ملتا ہے کہ خدا کون ہے۔ ہاں ، خدا موسم کے کنٹرول میں ہے ، لیکن وہ بہت زیادہ چیزوں کے کنٹرول میں بھی ہے۔ وہ طاقتور ہے لیکن سورج سے کہیں زیادہ طاقتور ہے۔ وہ ہر جگہ ہے ، لیکن وہ ہر چیز سے ماورا ہے۔ اور ، شکر ہے ، جبکہ کچھ چیزیں ایسی ہیں جو ہم خدا کے بارے میں نہیں سمجھتے ، وہ جاننے والا ہے۔ در حقیقت ، اس نے بائبل میں اس کے بارے میں جاننے کے لیے ہر وہ چیز ظاہر کر دی ہے جس کی ہمیں ضرورت ہے۔ خدا جاننا چاہتا ہے (زبور 46:10)۔

نارمن گیسلر اور فرینک ٹوریک ، اپنی کتاب I Don’t Have Enough Faith to an Atheist، مندرجہ ذیل بیان کرتے ہیں:

– سچ دریافت ہوتا ہے ، ایجاد نہیں ہوتا۔ یہ کسی کے علم سے آزاد ہے۔ (کشش ثقل نیوٹن سے پہلے موجود تھا۔)

– حقیقت ثقافتی ہے؛ اگر کچھ سچ ہے تو ، یہ تمام لوگوں کے لیے ، ہر جگہ ، ہر وقت سچ ہے۔ (2+2 = 4 سب کے لیے ، ہر جگہ ، ہر وقت۔)

سچ سچ نہیں ہے حالانکہ سچ کے بارے میں ہمارے عقائد بدل جاتے ہیں۔ (جب ہم نے یقین کرنا شروع کیا کہ زمین فلیٹ کی بجائے گول ہے ، زمین کے بارے میں سچائی نہیں بدلی ، صرف زمین کے بارے میں ہمارا یقین بدل گیا۔)

لہذا ، جیسا کہ ہم یہ جاننے کی کوشش کرتے ہیں کہ خدا کیسا ہے ، ہم صرف وہاں موجود سچائیوں کو دریافت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

سب سے پہلے ، خدا موجود ہے۔ بائبل کبھی بھی خدا کے وجود کی دلیل نہیں دیتی یہ صرف بیان کرتا ہے. حقیقت یہ ہے کہ خدا اپنے بنائے ہوئے کاموں کے ذریعے خود ظاہر ہونا چاہیے (زبور 19: 1-6)۔ پیدائش 1: 1 کہتا ہے ، “ابتدا میں ، خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔” یہ ایک سادہ مگر طاقتور بیان ہے۔ کائنات میں وقت ، جگہ ، مادہ اور توانائی شامل ہے تاکہ کائنات کے تمام قابل فہم عناصر خدا کے حکم سے وجود میں آئیں۔ البرٹ آئن سٹائن کا نظریہ برائے عمومی نسبت بیان کرتا ہے کہ ہر وقت ، جگہ اور معاملے کی ایک یقینی ، بیک وقت شروعات تھی۔ جس چیز کی ابتدا ہوتی ہے اس کی ایک وجہ ہوتی ہے۔ یہ وجہ کا قانون ہے ، اور خدا کی حقیقت حتمی وجہ کو آسانی سے بیان کرتی ہے۔ خدا ہر چیز کا خالق ہے ، اور اسی طرح ہم اس کے بارے میں کچھ اور جانتے ہیں: وہ قادر مطلق ہے (جوئل 1:15) ، وہ ابدی طور پر خود موجود ہے (زبور 90: 2) ، اور وہ تمام مخلوقات کے اوپر اور باہر موجود ہے (زبور 97: 9)

وہی خدا جس نے تمام چیزوں کو بنایا ہے وہ ان چیزوں کو بھی کنٹرول کرتا ہے۔ وہ خود مختار ہے (اشعیا 46:10)۔ جو کوئی چیز بناتا ہے وہ اس کا مالک ہوتا ہے اور اس کے پاس اسے مناسب استعمال کرنے کی طاقت ہوتی ہے۔ حتمی وجہ کو حتمی اختیار حاصل ہے۔ یسعیاہ 44:24 میں خدا اپنے آپ کو ایک کے طور پر پیش کرتا ہے “جس نے سب کچھ بنایا ہے ، جس نے اکیلے آسمان کو پھیلایا ہے ، جس نے خود زمین کو پھیلایا ہے۔” اگلی آیت کہتی ہے کہ وہ “عقلمندوں کی تعلیم کو ختم کر دیتا ہے اور اسے بکواس میں بدل دیتا ہے۔” یہ واضح طور پر ایک خدا ہے جسے وہ چاہتا ہے کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔

خدا روح ہے (یوحنا 4:24) اور اس کی نمائندگی کسی تخلیق شدہ چیز سے نہیں ہو سکتی۔ در حقیقت ، ایسی نمائندگی پیدا کرنے کی کوشش گستاخانہ ہے (خروج 20: 4-6)۔ خدا غیر تبدیل ہے (ملاکی 3: 6) خدا جاننے والا ہے (1 یوحنا 3:20) اور ہر حال میں موجود (زبور 139: 7-13)۔ وہ مقدس اور جلالی ہے (اشعیا 6: 3)۔ وہ عادل ہے (استثنا 32: 4) اور تمام گناہ اور ناانصافی کا انصاف کرے گا (یہود 1:15)۔

خدا کا فیصلہ ایک اور سچائی پر روشنی ڈالتا ہے کہ وہ کیسا ہے: وہ ایک اخلاقی وجود ہے۔ سی ایس لیوس ، صرف عیسائیت میں ، یہ کہتا ہے کہ جس طرح فطرت کے قابل مشاہدہ قوانین موجود ہیں (کشش ثقل ، اینٹروپی ، وغیرہ) ، اخلاقیات کے قابل مشاہدہ قوانین بھی موجود ہیں۔ وہ لکھتا ہے ، “سب سے پہلے ، انسان ، پوری زمین پر ، یہ متجسس خیال ہے کہ انہیں ایک خاص طریقے سے برتاؤ کرنا چاہیے ، اور واقعی اس سے چھٹکارا نہیں پا سکتا۔ دوسری بات یہ کہ وہ حقیقت میں اس طرح برتاؤ نہیں کرتے۔ وہ قدرت کے قانون کو جانتے ہیں۔ وہ اسے توڑ دیتے ہیں یہ دو حقائق اپنے اور اس کائنات کے بارے میں تمام واضح سوچ کی بنیاد ہیں جس میں ہم رہتے ہیں۔ صحیح اور غلط کی تشکیل کے بارے میں مختلف نظریات کے باوجود ، ایک عالمگیر عقیدہ ہے کہ صحیح اور غلط موجود ہیں ، اور یہ اس خدا کا عکس ہے جس نے ہمیں بنایا (پیدائش 1:26 cc واعظ 3:11)۔

جب یسوع ہماری دنیا میں داخل ہوا تو اس نے ہمیں باپ دکھایا (یوحنا 14: 7-9)۔ یسوع کے ذریعے ، ہم سمجھتے ہیں کہ خدا کھوئے ہوئے کو بچانا چاہتا ہے (لوقا 19:10)۔ وہ رحم کرنے والا ہے (متی 14:14) ، وہ مہربان ہے (لوقا 6:36) ، اور وہ معاف کرنے والا ہے (متی 9: 1-8)۔ اسی وقت ، یسوع ہمیں دکھاتا ہے کہ خدا توبہ نہ کرنے والے گناہ کا فیصلہ کرے گا (لوقا 13: 5) اور یہ کہ خدا ان لوگوں سے ناراض ہے جو جھوٹی زندگی گزارتے ہیں اور سچ کو  تسلیم کرنے سے انکار کرتے ہیں (متی 23)۔

سب سے زیادہ ، یسوع نے ہمیں دکھایا کہ خدا محبت ہے (1 یوحنا 4: 8)۔ یہ محبت میں تھا کہ خدا نے اپنے بیٹے کو دنیا میں بھیجا (یوحنا 3:16)۔ یہ محبت میں تھا کہ یسوع گنہگاروں کے لیے صلیب پر مر گیا (رومیوں 5: 8)۔ یہ محبت میں ہے کہ وہ اب بھی گنہگاروں کو خدا کے فضل کا تجربہ کرنے اور خدا کے فرزند کہلانے کے لیے توبہ کی طرف بلاتا ہے (1 یوحنا 3: 1)۔

Spread the love
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •