What is iniquity according to the Bible? بائبل کے مطابق ظلم کیا ہے

The Bible uses words such as iniquity, transgression, and trespass to indicate levels of disobedience to God. They are all categorized as “sin.” Micah 2:1 says, “Woe to those who plan iniquity, to those who plot evil on their beds! At morning’s light they carry it out because it is in their power to do it.”

The Hebrew word used most often for “iniquity” means “guilt worthy of punishment.” Iniquity is sin at its worst. Iniquity is premeditated, continuing, and escalating. When we flirt with sin, we fall for the lie that we can control it. But like a cute baby monkey can grow to be a wild, out-of-control primate, sin that seems small and harmless at first can take control before we know it. When we give ourselves over to a sinful lifestyle, we are committing iniquity. Sin has become our god rather than the Lord (Romans 6:14).

When we realize we have sinned, we have a choice. We can see it for the evil it is and repent. When we do, we find the forgiveness and cleansing of God (Jeremiah 33:8; 1 John 1:9). Or we can harden our hearts and go deeper into that sin until it defines us. Partial lists of iniquities are given in Galatians 5:19–21 and in 1 Corinthians 6:9–10. These are sins that become so consuming that a person can be identified by that lifestyle. The psalmists distinguish between sin and iniquity when they ask God to forgive both (Psalm 32:5; 38:18; 51:2; 85:2).

If we continue to choose sin, our hearts harden toward God. One sin leads to another, and iniquity begins to define our lives, as it did when David sinned with Bathsheba (2 Samuel 11:3–4). His initial sin of lust resulted in a hardening of his heart, and his sin deepened. He committed adultery, then had Bathsheba’s husband killed (verses 14–15). Iniquity had taken over David’s life. It was only when confronted by the prophet Nathan that he repented with great sorrow. His heartfelt cry for forgiveness is detailed in Psalm 51. Verse 2 says, “Wash away all my iniquity and cleanse me from my sin.” David is a picture of someone who clearly understood the progression of iniquity and who experienced the mercy and forgiveness of God (Psalm 103:1–5).

The second half of Romans 1 outlines the progression of sin (verses 10–32). The end result for those with such hardened hearts is that God turns them over to a “reprobate mind” (verse 28, KJV), and they no longer have the desire or ability to repent. Reprobate means “thoroughly depraved, given over to evil until the conscience is seared.” The Scripture is clear that God forgives even iniquity (Micah 7:18), but if we persist in it, we will reap the wages of sin, which is eternal separation from God (Romans 6:23).

بائبل خدا کی نافرمانی کی سطحوں کو ظاہر کرنے کے لیے بدکاری، سرکشی، اور جرم جیسے الفاظ استعمال کرتی ہے۔ ان سب کو “گناہ” کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے۔ میکاہ 2:1 کہتی ہے، “افسوس اُن پر جو بدی کی منصوبہ بندی کرتے ہیں، اُن پر جو اپنے بستر پر بُرائی کی منصوبہ بندی کرتے ہیں۔ صبح کی روشنی میں وہ اسے انجام دیتے ہیں کیونکہ یہ ان کے اختیار میں ہے۔

عبرانی لفظ جو اکثر “گناہ” کے لیے استعمال ہوتا ہے اس کا مطلب ہے “سزا کے لائق جرم۔” بدکاری اپنے بدترین گناہ ہے۔ ظلم پہلے سے طے شدہ، جاری اور بڑھتا ہوا ہے۔ جب ہم گناہ کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرتے ہیں، تو ہم اس جھوٹ کے لیے گر جاتے ہیں کہ ہم اس پر قابو پا سکتے ہیں۔ لیکن جیسا کہ ایک پیارا بچہ بندر ایک جنگلی، قابو سے باہر پرائمیٹ بن سکتا ہے، گناہ جو کہ پہلے چھوٹا اور بے ضرر لگتا ہے، اس سے پہلے کہ ہم اسے جانتے ہوں، قابو پا سکتے ہیں۔ جب ہم اپنے آپ کو گنہگار طرز زندگی کے حوالے کر دیتے ہیں، تو ہم بدکاری کے مرتکب ہوتے ہیں۔ گناہ رب کے بجائے ہمارا خدا بن گیا ہے (رومیوں 6:14)۔

جب ہمیں احساس ہوتا ہے کہ ہم نے گناہ کیا ہے، ہمارے پاس ایک انتخاب ہے۔ ہم اسے اس کی برائی کے لیے دیکھ سکتے ہیں اور توبہ کر سکتے ہیں۔ جب ہم ایسا کرتے ہیں، تو ہمیں خُدا کی معافی اور پاکیزگی ملتی ہے (یرمیاہ 33:8؛ 1 یوحنا 1:9)۔ یا ہم اپنے دلوں کو سخت کر سکتے ہیں اور اس گناہ میں مزید گہرائی تک جا سکتے ہیں جب تک کہ یہ ہماری تعریف نہ کرے۔ بدکاریوں کی جزوی فہرستیں گلتیوں 5:19-21 اور 1 کرنتھیوں 6:9-10 میں دی گئی ہیں۔ یہ ایسے گناہ ہیں جو اس قدر کھپ جاتے ہیں کہ انسان کو اس طرز زندگی سے پہچانا جا سکتا ہے۔ زبور نویس گناہ اور بدکاری کے درمیان فرق کرتے ہیں جب وہ خدا سے دونوں کو معاف کرنے کو کہتے ہیں (زبور 32:5؛ 38:18؛ 51:2؛ 85:2)۔

اگر ہم گناہ کا انتخاب کرتے رہتے ہیں، تو ہمارے دل خُدا کی طرف سخت ہو جاتے ہیں۔ ایک گناہ دوسرے کی طرف لے جاتا ہے، اور بدی ہماری زندگیوں کو متعین کرنا شروع کر دیتی ہے، جیسا کہ ڈیوڈ نے بت شیبہ کے ساتھ گناہ کیا تھا (2 سموئیل 11:3-4)۔ ہوس کے اس کے ابتدائی گناہ کے نتیجے میں اس کا دل سخت ہوگیا، اور اس کا گناہ گہرا ہوگیا۔ اس نے زنا کیا، پھر بت شیبہ کے شوہر کو قتل کر دیا (آیات 14-15)۔ بدکاری نے داؤد کی جان لے لی تھی۔ یہ تبھی تھا جب ناتھن نبی کا سامنا ہوا کہ اس نے بڑے دکھ سے توبہ کی۔ معافی کے لیے اس کی دلی فریاد زبور 51 میں تفصیل سے موجود ہے۔ آیت 2 کہتی ہے، ’’میری تمام برائیوں کو دھو اور مجھے میرے گناہ سے پاک کر دے۔‘‘ ڈیوڈ ایک ایسے شخص کی تصویر ہے جو واضح طور پر بدکاری کی ترقی کو سمجھتا ہے اور جس نے خدا کی رحمت اور بخشش کا تجربہ کیا ہے (زبور 103:1-5)۔

رومیوں 1 کا دوسرا نصف گناہ کی ترقی کا خاکہ پیش کرتا ہے (آیات 10-32)۔ اس طرح کے سخت دلوں کے لیے آخری نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ خُدا اُن کو ایک ’’مجرم ذہن‘‘ (آیت 28، KJV) کے حوالے کر دیتا ہے، اور وہ اب توبہ کرنے کی خواہش یا صلاحیت نہیں رکھتے۔ ڈانٹ ڈپٹ کا مطلب ہے “مکمل طور پر گرا ہوا، اس وقت تک برائی کے حوالے کر دیا گیا جب تک کہ ضمیر کو جھنجھوڑ نہ دیا جائے۔” صحیفہ واضح ہے کہ خُدا بدکاری کو بھی معاف کرتا ہے (میکاہ 7:18)، لیکن اگر ہم اِس پر قائم رہیں، تو ہم گناہ کی اجرت کاٹیں گے، جو خُدا سے ہمیشہ کی جدائی ہے (رومیوں 6:23)۔